三百多年前的明朝，有一位文人不僅在生活中實踐生活美學，而且還能用文字把生活美學講清楚。他的一本《長物志》更是為風雅的生活做了界定，真是一件大快人心的事。
生活君曾暢想過自己人生的下半場：
買一處老宅、建一方院、置一些美器，
寫字、聽琴、栽花、品茗
還有一個幸福美滿的家庭
和一群意氣相投的摯友
這種想象，很大程度上來源於一部叫《人生果實》的紀錄片。津端修一夫婦，一個90歲，一個87歲，隱居山林，吃著有機菜和有機水果，穿訂製的衣服和鞋子，一件羊毛毛衣穿了50年，婚後十年才湊齊全屋傢俱，但每件都是可以傳承給後代的優質木傢俱。
夫妻二人生活平平淡淡，注重細節，又相敬如賓，讓人看完不禁大呼：原來生活可以過得那麼優雅。
如何活得優雅？
隨著生活質量提高，人們都在講消費升級，而消費升級的目的，不正是活得優雅？
在知乎上，“如何活得優雅？”有超過一千個的回覆。生活君在此引用幾個精華回覆：
“有時間就逛逛商場，合不合適搭不搭配，在意你的人和店員會給最好的建議，再加上平時的注意，穿著品味就提高了；家庭起居，不要的東西都扔了，一切從簡；平時再週期性運動一下，最好是戶外。當然，自己的生活隨心就好。”
“一定要拒絕用力過猛全身名牌logo堆疊的刻意，是那種有優雅感但又讓別人舒服自己自在的裝扮。”
“快節奏的生活中想保持優雅，爆款什麼的先拜拜。穿衣、裝修房子、去餐廳吃飯，都要逐漸找到自己適合的風格。”
具體到“雅”的場景，有一部分人覺得北歐的簡約風是“雅”，更多人覺得和風是“雅”，去吃日本料理、逛無印良品、賞櫻品茶就是雅。
“雅”在中國文化裡面一直有很重要的地位，如今它已經穿越了古今，成為當下中國人所追求的生活方式。
其實，在三百多年前的明朝，有一位文人不僅寫了一本物的手冊，告訴了世人何為雅，還提示人們，如何活得雅。
一份可操作的雅指南
文人是一個特別的群體。一方面，他們有作為普通人所需求的衣、食、住、性等世俗生活，另一方面，他們又有著超越世俗的精神追求，視世俗生活為細枝末節。
直到明朝，一個叫文震亨的人，不僅解決了這個存在好幾百年曆史的矛盾，於世俗中追求文雅的生活趣味，還提出將世俗生活進行“雅化“，甚至上升到審美情趣和人生哲學。
文震亨，字啟美，明朝作家、畫家、園林設計師，文徵明曾孫。他寫的《長物志》把中國文人的雅蘊含在居室、花木、器物、舟車這些物象裡面，然後將其昇華成人生哲學，又表露於文字。
可惜後人在再版《長物志》的時候，侷限於審美方面的分析和及其文本背後隱藏的邏輯，忽略了對《長物志》實際內容深入的分析，缺乏可行性。
因此，在編輯《長物志:做自己生活的設計師》時，生活榜的編輯充分還原了《長物志》的精髓，將其對現代生活方式的指導性內容進行解讀，把它做成一本可操作的雅指南。具體可體現在居室佈置、家居購置、植物造景、良好的生活習慣等多個方面。
居室佈局
居室，我們生活的重要場景，它可以日常起居、交友會客，也可以接納身心、隔離世俗。
文震亨認為，最好的居住地應該在山水之間，無奈居住在繁華鬧市的話，也可以通過通過合理的空間規劃來彌補。
《長物志》裡排列了一組和房子有關的事物：門、階、窗、欄杆、堂、山齋、佛堂、橋、茶寮、琴室、浴室、街徑／庭除、樓閣、臺。
居室空間規劃一定要有層次感，例如堂應當“宏敞精麗“，山齋“宜明淨”，而丈室就要“門廳須廣”，條件不足的，則可藉助窗戶的光影效果來提升層次。
同時還需要注意一些禁忌，比如，忌用天花板；忌用五根立柱；小房間忌在中間隔開；忌在牆角上畫各種花鳥；忌在牆上挖洞；進門的地方，忌太直，要有一定的曲折；忌在牆上用空框當櫥櫃等等。
家居購置
《長物志》記錄了上層士大夫階層使用的各類傢俱，表達了他對傢俱設計的要求，明確提出了一些關於傢俱雅俗、好壞的品鑑觀點，對我會購買家居也有很大的參考意義。
傢俱是實用品，它供人在日常生活中使用，首先要有實用的價值。文震亨要求傢俱要根據人的使用需求來設計，注重使用者的心理感受。他在“几榻”卷提出：“古人制几榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑”。
其次，家居的實用性和裝飾性結合，例如在客廳中擺放的凳子應該鑲嵌狹邊：“以川柏為心，以烏木鑲之，最古”。這既是裝飾，也有實用的考慮。
並且傢俱要與人、環境、時代相和諧，傢俱風格合乎主人的愛好，要與所在居室風格一致，還要融入現代時尚的精神內涵。
植物造景
作為一位園林藝術家，文震亨在園林的植物造景上也很有心得。他在《長物志》裡面提出了三個原則：美學原則、畫鏡文心、和諧宜稱。
植物景觀不是植物的簡單栽植,也不是對自然的簡單模仿,而是在審美基礎上的藝術創作。高雅的植物，不僅要體現自然之美，而且在植物的生存形態上也要風格獨秀。
“畫境文心“則要求植物景觀一方面要做到能夠入畫，另一方面要堅持以詩畫來取栽植物。
“和諧宜稱 ”有利於保證植物景觀的穩定長久，例如強調“芭蕉, 綠窗分映，但取短者為佳,蓋高則葉為風所碎耳”。在茉莉、素馨、夜合的造景栽植中, 書中指出“夏夜最宜多置, 風輪一鼓, 滿室清芬”。
生活習慣
《長物志》裡面的舟車、古玩、禽魚等各卷，都提出了何為雅，如何雅的問題。
但說到底，身邊的各種物品不過是居室主人“雅”的載體吧了，居室之內，焚香品茗、與友暢談、讀書下棋，將個人志趣和風度寄託在這個“壺中天地”，這才是真正的雅之所在。
文人嗜茶，飲茶不僅健康，而且怡情，更是文人雅士“長日清談”不可或缺之物。
品茗又往往和焚香、彈琴組合在一起。《長物志》裡面對香品等種類做了細緻的劃分，對於琴室的建造也做了特別說明。
“琴為古樂，雖不能操，亦須壁懸一床。”文公子的意思是，古琴是好東西，即使手殘彈不出好聽的，在牆上掛一把琴，也能提升主人的趣味。
我們把《長物志:做自己生活的設計師》做成一本可操作的雅指南，希望它可以是一本：
文化藏書——著名學者權威解讀，重塑現代生活格調的理想珍本，中產階級雅緻生活的美學指南;
指導之書——將美好生活通過廬室、花木、書畫、衣飾、蔬果等具像化，是一份可操作的美好生活提案;
案頭之書——古代文人志趣的集大成者，東方生活美學的具體圖像，是文化研究者的必備素材;
普及讀物——當代園林居室設計、生態家居營造、品鑑收藏愛好者的百科全書，圖文並茂，通俗有趣;
精美範本——數十幅原創插圖、全綵裝幀、數位設計師修改審核，堪稱《長物志》 “最精美版本”。
隨著生活質量的提高，我們不再滿足於吃得飽，穿得暖，而是對生活品質有了更高的要求。
生活要雅，是我們這一群人的生活方式，也可以說是獨屬於我們這個時代的中國式審美。
楊絳先生說，“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最後才發現，人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容。”
但願
這本可操作的雅指南
能給你一點點靈感吧。
閱讀更多 生活榜 的文章
