范蠡（公元前536年—公元前448年） ，字少伯，華夏族，春秋時期楚國人。春秋末著名的政治家、軍事家、經濟學家和道家學者。
范蠡為中國早期商業理論家，被後人尊稱為“商聖”，"南陽五聖"之一。司馬遷譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。”後代生意人皆供奉其塑像，尊為“財神”。
范蠡有睿智的思想與寬廣的胸懷，兼具儒、道兩家之長，又廣納百家精華，並能不囿其中，形成了自己的思想體系。既有儒家的德才禮信與直勇，又有道家道法自然順應天時，至韌至柔的特性。同時，開放的心態能吸收借鑑法家、墨家、陰陽家等諸子的治國統軍之法，使范蠡之思、之行，篤定時如磐石，堅毅果敢，柔韌處似流水，潤物無聲。
范蠡兩次為官至一人之下萬人之上的卿相，卻都功成身退，三次散盡家財卻又重歸富貴，實乃千古傳奇，而他攜絕代佳人西施泛舟江湖，隱跡天涯的傳說，又令多少文人騷客與販夫走卒反覆詠歎與豔羨不已！
這樣一個千古曠世奇才，史書卻對他著墨不多，我們試著從歷史的點滴中，翻出范蠡的成功之道與處事法則，希望後來者以此為鏡，自強不息，又能審時度勢，順勢而為。
一、投錯胎的人生，貧賤如草根
通往成功的路從來都不是那麼順遂，范蠡和我們一樣，他的人生也是“起起落落”，但他沒有落下去，而是堅毅的選擇了時時的起，才走出了不一樣的人生。
那是最好的時代，那是最壞的時代。
春秋時期，周王室日益衰微。大權旁落，導致了國與國之間戰爭頻繁，民不聊生。范蠡就在這樣的環境中出生了。他的投胎技術還特別差——投胎到了楚國宛地的一個貧困家庭。窮也就算了，還父母雙亡，只能靠哥嫂養大，從小就過著食不果腹的日子。
那樣的年代，能吃飽穿暖，已是僥倖，讀書對底層人物來說，太不務正業了。
恰恰范蠡從小就不務正業，喜歡讀書不喜歡農活。鄰居紛紛勸告自家小孩：不要跟范家那個天天偷懶不幹活的小孩玩，會學壞的。
范蠡一心“向癲”，堅持讀完了《書》、《易》、《詩》等大量經典書籍，家裡到處貼著偶像姜太公的海報，天天對哥哥嚷嚷：看我出人頭地給你看。範哥哥絕望了，覺得弟弟腦子出問題了，卻不知范蠡更絕望，他滿腹經綸，一心報國，然而當時楚國政治黑暗，非貴族階層不能做官。作為貧民的代表，在楚國，范蠡這輩子都別想出頭了。
於是，范蠡真“癲”了，他更加放浪形骸，瘋瘋癲癲，行為怪異。很快，他就登上了楚國癲人榜榜首，鄉親們見到他，總會親切地喊他的新名字：範癲。
而瘋瘋癲癲的范蠡始終堅信：“懂我的人，自能看出我瘋癲背後的內涵。
他就是文種，到范蠡所在地當縣長。聞範癲名，兩上范家作訪。第一次，范蠡以癲示之，第二次，范蠡正衣冠以待文種，兩人的交談如干材遇烈火，兩大人物眼裡的星星差點照亮了春秋之夜。誰也不知道那一夜他們通宵達旦地聊了什麼，只知道第二天，范蠡失蹤了。
他一路高歌，翻山越嶺，去往楚國的東邊，那個叫越國的地方，那裡在招聘能臣，他要去賭一把，用他全部的僅有的還不怎麼值錢的身家性命。
二、入越國初創業，功成身退
01
那時范蠡25歲，這是他和越王勾踐的第一次照面。
越王狐疑的看著這個滿面風塵的年輕人，聽范蠡清晰的聲音在他的耳邊徐徐響起，以道家黃老思想為主導，結合儒家的外用之法，雜之以各家的治國用兵之道，勾踐漸漸聽得入神，這正是他想法的的初衷、延伸與補充。范蠡留下了，被越王封為“士”，相當於“副省級後備幹部”了。
於是，范蠡給文種寫了封信，喊他兄弟一起來越國發財。文種讀完范蠡的信，連辭職信都懶得寫，直接跑到越國來了。
公元前495年，勾踐在朝堂上宣佈，要先發制人向吳國進軍。
大臣范蠡深知：此戰越國必敗。因為天時地利人和都不在越國，但勾踐早已被自負衝昏了頭，哪裡聽得下范蠡的諫言。
公元前494年，夫椒一戰，越軍大敗。
勾踐僅以五千兵退守於會稽山，吳軍進而圍困越軍。勾踐絕望的望著上天，追悔莫及：“當初若聽了范蠡的進言，怎會有今天！？”
就在勾踐想一死殉國之時，范蠡出，緊握勾踐之手。
“大王若死了，越國就亡了！但大王若還活著，我們就有機會捲土重來！“
范蠡讓勾踐屈身為奴，向吳國稱臣，答應吳國的任何條件以保全性命。
這在重“士”捨生取義的春秋年代，簡直是滑天下之大稽，而如水般柔韌的范蠡卻終於說服勾踐，君子報仇，十年不晚。
這就是范蠡。把黃老之學體會並應用地得心應手，他明白，這個世界上最難做到的事情，就是堅持、忍耐和等待。如水般處下，終能成百穀之王。
02
公元前492年，勾踐與大夫文種、范蠡向吳國稱臣。
越王夫婦需前往吳國，勾踐本想帶文種，范蠡卻執意要隨勾踐夫婦前往。
這一卑躬屈膝，就是三年。
吳王夫差知道範蠡是個大才，幾次勸范蠡離開勾踐，高官顯爵，范蠡不為所動。為奴的三年裡，范蠡同勾踐夫婦一起耕作勞役，粗食、臥薪，並且不忘和勾踐的君臣之別，時刻敬主、護主，三年如一，不離不棄，讓吳王既讚歎又羨慕。一次吳王在范蠡經過的路上扔了幾塊黃金，范蠡經過時毫不猶豫的就跨過了，徑直離去，從此吳王才打消了勸降范蠡念頭。
其實范蠡忠誠的不僅是勾踐，更是忠於自己的人格，踐行自己的諾言。在現代社會中，像范蠡那樣堅如磐石，處順境不驕，於逆境不餒的為人品格不僅能換來夥伴的信任，也能換來對手的崇敬，具有這樣人格魅力的人，再有超然的智慧，怎麼可能不成大事呢？
對外，范蠡用奇珍異寶賄賂吳國重臣，並忍痛將未婚妻西施送至夫差身旁，用來腐化夫差，挑唆夫差殺死能臣伍子胥；
對內，有范蠡推薦的文種按商定的策略積極發展經濟，整頓軍備。他們還在國內建了一座精悍小城用來練兵，卻在吳越邊境建了一座破敗大城，不修築城牆，用來迷惑吳國。
萬事俱備，只欠東風。
公元前490年，夫差放勾踐夫婦與范蠡回國。
公元前478年，蓄謀已久的越國率領大軍攻打吳國，三千越甲奔騰而下，帶著國仇家恨，在笠澤大敗吳軍，吳國自此一蹶不振！
臥薪嚐膽，忍辱負重，15年的等待，15年的隱忍，15年的堅持，生生將范蠡熬成了一個兩鬢斑白的老人。
但一切在夫差跪下求饒的瞬間，都值得了。
公元前473，夫差自殺，吳國滅亡，越國在徐州稱霸，成為春秋時期最後一個霸主。
而此時，范蠡已經68歲高齡，這樣一個生死以之的創業經歷，讓范蠡的人生如鳳凰涅槃，徹悟天地，之後的每一次成功都將成為必然！
03
太湖之畔的慶功宴上，越王大肆犒勞功臣，但范蠡的座位上卻再也沒有出現過這個人。范蠡走了，他第一次散盡家財，全部留給越國。走之前，他給文種留下一封信：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”范蠡早已看透了身邊的這個君主——只能共患難，不能同榮華。況且，功成身退，是真正的道家智慧和當時的最好選擇。
范蠡帶著西施，駕著小船遠去，消失於縹緲而微茫的太湖之中。
另一邊，讀完信的文種不以為然。他在越國已高居為相，作為功臣，苦熬了這麼多年，終享榮華富貴，怎麼可能輕易放棄。然而最終，文種還是被聽信讒言的越王賜一寶劍自刎而死，死不瞑目。
三、入齊國再創業，大智知止
01
范蠡攜眾悄悄來到齊國，自此隱姓埋名，化名鴟夷子皮，開始他另一段同樣輝煌的人生旅程。
在齊國，范蠡購買了一些靠海邊的土地，開墾種田，兼營漁業捕撈、開鹽田等。范蠡真是拿得起放得下，與妻兒一起下地耕作，同穿布衣，進粗食。范蠡一反商家精苛細算，盤剝斂財的做法，對待僱工十分慷慨、親和，深得用工者愛戴，使優秀人才以與範公共事為榮。
範公堅持以德經商，年初一些收購合約，到年底如果商品價格上漲，范蠡按照市場現價收購，如果價格下跌，就嚴格履行合約價格，由此，各國商人都願意和范蠡做生意，雖然表面看來這樣做吃些虧，但卻擁有了大量優質穩定的合作伙伴，總體而言，反而使總成本降低很多。
范蠡同時堅持誠信經商，從不拖欠員工與合作商戶的錢款。一次范蠡資金週轉不靈，向一個富戶借了 10 萬錢，之後這個富戶帶著各家的借據出門討債，不慎包裹掉入江中，所有的借據和路費都沒了，於是投奔范蠡，在沒有借據的情況下，范蠡不僅連本帶息還了錢，還額外贈送一筆路費給這名富戶，由此，范蠡的仁信之名廣播天下。之後范蠡在擴大生意時三次資金短缺，均有富戶主動送錢上門，幫助范蠡度過了危機。
正是憑著優秀的品格與對時局的把握，短短几年時間，范蠡就成為齊國首富。據說在齊國鬧災時，災民聞其樂善好施，千里之外都來投奔，領取施捨，後人頌稱「富行其德者」。
02
那個叫鴟夷子皮的人，仁義遠播於齊國，消息早已傳到齊國國君的耳中，齊王請鴟夷子皮進宮，拜為相國。為相期間，鴟夷子皮大力發展經濟，衝抵災年對齊國物資短缺的困擾，迅速奠定了齊國經濟與文化繁榮的基礎。三年之後，齊國國富民強，朝野中頌德聲遍地，齊國君主眼看著稱霸有望時，卻收到鴟夷子皮的一封辭職信，大意是自身已老，歲月無幾，擬攜妻兒周遊世界，安享晚年，飄然而去。其實是：居官致卿相，治家達千金，這對於一介布衣來講，已經到了極致。久受尊名，恐怕不祥。用老子話說：金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕,自遺其咎.功遂身退,天之道。於是，范蠡掛印封金，盡散家財，分贈給好友與貧苦的百姓，離開。
可以說范蠡是功成身退的典範，凡事物極必反，與其等待勢的反轉，不如適時主動轉身。這個道理說來簡單，但在巨大的名利面前有幾個人能做到呢？因為，一旦獲得成功，人的自信心就會膨脹，此時此境，能做到主動後退的人微乎其微。
四、入宋國再從頭，陶朱公名垂青史
范蠡舉家遷至宋國，在陶丘定居下來，這一次他更名為朱公，又以一介布衣之身，空空雙手之資，再次開創家業。范蠡認為，陶的地理位置得天獨厚，東鄰齊、魯，南通楚、越，西達秦、鄭，北連晉、燕，是天下的中心，非常適合經商。果然，不久此地就在范蠡的推動下，成為春秋末期東周的經濟樞紐，貿易之都。
范蠡喜好黃老之道，用計然之術，根據時節、氣候、民情、風俗等，人棄我取、人取我予，順其自然、待機而動以治產，沒出幾年，又成鉅富。而他的成功已經不需要我們再用更多的語言去描述了，那是必然中的必然了。
由於朱公善於經商，又仗義疏財，施善鄉梓，當地的人，都親切地尊稱他為“陶朱公”。
老子說：天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。意思是：天地之所以長久，是因為他不是為了自己而生卻總是自然運轉著。所以有道之人遇事謙退，反而能領先別人，把自己置於度外，反而能更好的生存，正是因為他的無私，反而成就了自身。范蠡一生為避名利而三次遷徒，但名利反而一直跟隨他，這其中的辯證哲學值得我們深思。司馬遷在《史記》中曾經盛讚范蠡：「范蠡三徙，成名於天下」。范蠡一生中兩次官至極品，都急流勇退，三次富過千金，每次富達千金又都施濟天下，但不久後又迅速再至千金。
范蠡於88 歲時無病而終，留給後人了多部治國之策與兵法，經商方面著有《致富奇書》、《陶朱公術》。而他傳奇的一生，從堅忍勇毅開始，在起起落落中跌宕，卻每次堅強地起身，告訴世人，我來了！
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