看到這個題目，很多人會覺得詫異。尤其是我們的老師們，可能會反問一句，誰不把學生當人看了？如果我把這個題目改成：要把學生當“人”看，或許讀者就會更明白我的意思了。我們當下的教育，為了學生得到全面、更好的發展，各個學科都研究了學生的發展特點，並且根據學生的特點來進行教育。教師
知道學生髮展的獨特性、不均衡性等特點，但是，教師在注意這些特點的時候，卻把學生作為一個人所具有的根本特性給忘記了，即：學生在成為一個學生之前，他是一個“人”，一個完整的人，教育應該以全景式的角度來看待學生，把學生當“學生”看，更重要的是把學生當“人”看。換言之，“學生”只是一個人在某一個年齡段的社會屬性，而“人”才是他的根本屬性。把學生當人看，本質上是尊重學生作為人的獨立的人格。問一問我們的老師，你瞭解你的學生嗎？我們的老師會回答，我怎麼可能不瞭解我的學生呢？我太清楚他們了，某某怎麼樣，某某怎麼樣，如數家珍。而今天我要說的不是哪一個人，而是一類人，談的不是學生的個性，而是具有普遍意義的共性。
一、學生是成長中的人
1.正在成長，是學生的特點
著名的哲學家尼采認為，人是“尚未定型的動物”，用在學生身上，就可以這樣說，學生是尚未定型的人，學生還在變化，換句話說，“正在成長”，是學生的本質。學生既然是成長中的人，那就一定有不完善的地方，一定有不成熟的地方，一定有需要改進的地方，認識到了這一點，我們就應該認識到教育的偉大之處，那就是使這些不完善不成熟的人，變得相對完善和成熟，讓學生從不能變得可能。
2.怎樣理解正在成長？
首先，“正在成長中的人”，要求我們正視學生的缺點，要認識到，學生有缺點是正常的，沒有任何缺點的學生是不存在的。金無足赤，人無完人，一個學生因為有缺點，才讓我們的教育有了落腳點。沒有了缺點，一個完美的人，還需要老師去教嗎？認識到學生都有缺點，我們才能對學生有包容的心。實際上，我們哪一位老師不是從學生時代走過來的，我們的學生時代又有誰是完美無瑕的。我們也是從調皮搗蛋的時代走過來的，所以，當我們的學生調皮了、叛逆了、早戀了、打架了，我們不應該視之為“洪水猛獸”，因為這是學生成長的過程中會正常經歷的。遇到了學生的這些問題，我們的教育才能凸顯出意義，否則，天下無事，每天只需要按部就班講課，我們乾脆辦一個電視大學，每天播放教學錄像就可以了，還要這麼多老師幹什麼？
其次，“正在成長中的人”的學生觀，要求我們把每一位學生看成天使。每位學生都是落到人間的天使，他們都在尋找為自己縫補翅膀的人。而能為他們縫補翅膀的人，就是我們，我們老師，我們的班主任。作為班主任，我們應該將心比心，對學生多一分包容，不去嘲笑他們的青澀，不去嘲笑他們的無知，用一種鼓勵、一種耐心、一種真誠，一種對教育獨有的虔誠去影響他們、引導他們。我想，只要我們真心付出，假以時日，他們一定會縫補好自己的翅膀，再次展翅高飛。
再次，“正在成長中的人”的學生觀，要求我們遵循“教不嚴，師之惰”古訓，既然學生正在成長，就意味著他們不成熟、不完善，就需要我們的老師不能聽之任之，不能任由他們胡作非為，要嚴格要求，在他們人生最重要的階段，讓他們少走彎路，引導他們正確認識自己，通過自身的努力，克服自身的問題，從而更好地成長。
二、每一個學生都是獨特的
1.世界上沒有兩個相同的學生
西方哲學家說：“世界上沒有兩片相同的葉子。”同樣，世界上也沒有兩個完全相同的學生。每一個學生的先天條件不同，後天條件也不同。正如我以前所說，人人生而平等，其實只是一句冠冕堂皇的空話，人與人之間，其實生而就不平等了，哪裡又有什麼絕對的平等。
人為什麼是獨特的？一個人作為一個自然人，生理結構或許大體相似，但是不會完全相同，正如愛因斯坦的大腦就要比一般人的大一些一樣。而作為一個社會人，一個人所處的時代、國家、民族的不同，他的家庭出身，父母的職業，從小所受的教育等各個方面都會造成不同的差異。
霍華德.加德納的多元智力理論告訴我們，每個人都擁有九種以上的智力，這些智力在每個人身上以不同的形式、不同的程度組合存在，而這些不同的組合，讓學生有了不同的特色。
2.尊重獨特，因材施教
詩人紀伯倫說：“他們在你身旁，卻並不屬於你。你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法，因為他們有自己的思想。”
學生是獨特的人，他們有自己的思想，他們是屬於自己的，不屬於父母，也不屬於老師，我們可以去引導和影響他們，但是絕對不應該去控制和左右他們。
首先，我們應該尊重獨特。每個學生都是大自然的傑作，每個人都有在這個世界上存在的理由。正如黑格爾說的那樣：“存在的就是合理的。”既然他是存在的，那麼就是合理的。我們不能用一樣的標準去衡量百樣人，更不能用同樣的知識去教會所有的人，因為有的人，或許根本就不適合學這種或那種知識。有的學生形象思維好，有的學生邏輯思維好，如果我們拒絕認識這種差異，那就是教育的悲劇。
其次，我們應該因材施教。孔夫子是因材施教的首倡者。他說：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”朱熹在他的《論語集註》中指出，“孔子教人各因其材”，““聖賢施教，各因其材，小以小成、大以大成，無人棄也”。反顧我們當下的教育，又有多少做到了因材施教，統一的要求，統一的模式，統一的作業，統一的考試，同一的標準，美其名曰：公平。細想來，真正公平嗎？教大象去爬樹，教猴子去游泳，讓鯨魚學長跑，會公平嗎？
三、學生都是可教的。
如果我寫出“沒有教不好的學生”這句話，肯定會引來罵聲一片，這句話有沒有道理，暫且不爭論，幾天前，我寫過一句話：“我堅信這世界上還有善良與美好，教育也是如此。”同樣，我也堅信，“人之初，性本善”，我相信每一個人的內心深處，都有一種善良。我也相信，再頑劣的孩子，內心裡也有向善的一分自留地。
我們平時經常說，“江山易改，本性難移”，既然本性難移，那麼“性本善”的本性，就應該很難改變。然而為什麼有些人最終變成了壞人呢，我想這與後天的很多因素是分不開的。
簡單地說，一個人後天的教育、後天的環境、後天的評價會對一個人發展造成巨大的影響。陶行知曾經說：“教育就是教人變，教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教育，教人不變或不教人變不是教育。”我們現在的教育，是出了問題的教育，所以我們的問題孩子也就越來越多了。當然，我在這裡說的教育是包括家庭教育、學校教育、社會教育在內的廣義教育。
孟母三遷的故事，告訴了我們擇鄰而處的重要性，也告訴了我們環境對一個人的重要影響，荀子在《勸學》中說：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑。”說的就是這個道理。父母是孩子的第一任老師，第一任老師的好壞，將會直接影響孩子的變化。
標準，就像一把尺子，這把尺子的刻度如果準確，一切自然準確，可怕的是如果這把尺子本身的刻度就不準，那麼量出來的東西也必定是錯的。我們給學生講標準，會講到各路的精英，把他們歸為上等，而把掃大街的、出大力的歸為下等。其實我們都應該清楚，精英畢竟是這個社會的少數人，那些在平凡的崗位上做著平凡事業的人，才是這個社會的絕大多數。既然如此，我們到底應該用一種什麼標準去評價我們的孩子，就是一個可以深思的問題了。
學生，是可以教好的，那麼我們如何去教呢？
1.教育學生，應該從尊重學生開始
蘇霍姆林斯基說：“教育的核心就其本質而言，就是讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感。”美國傑出思想家艾默生說：“教育成功的秘訣在於尊重學生。”而我們中國的一句老話說的更為直白：“打人不打臉。”從名人名言到民間俗語，說的無不是尊嚴對於人的重要性。同樣，尊嚴對於學生是最重要的。
我們經常聽到這樣的故事或話語，某某學生因為某位老師的一句話，從此改變了學習態度，有的掉頭向上，有的則急轉直下，為什麼會出現截然不同的兩種結果，原因往往就一個：教師的話是否維護了學生的尊嚴。
我實在難以想象，我們的學生來到學校，變成了人人喊打的過街老鼠，這樣的教育難道值得推崇嗎？這樣的教育難道不可悲嗎？當我們的教育，讓我們的學生沒有了任何自尊，我們的教育，還有意義嗎？
2.瞭解學生，是可教的基礎。
我們去醫院看病，醫生總要通過望聞問切來了解病人的病情，進而才能對症下藥。我們的學校教育本來也應該如此，學生來到學校，我們應該瞭解每個學生的特點，像醫生那樣，找準每個學生的“病灶”，進而找到“醫療方案”，拿出措施，開出“藥方”，我們的教育才有針對性。試想，如果一位所謂的“神醫”，用同樣的藥，醫治不同的病，這種藥往往被稱為“萬靈丹”，這種醫生，你敢相信嗎？而我們多少老師，用的不都是萬靈丹麼？妄想用一種辦法，去教好所有的人，最終的結果，必定是失敗的。同樣是發燒，可能大多數人是感冒，吃了感冒藥好了，但可能有小部分人不是感冒，吃再多的感冒藥，也是無效的。
醫生只有瞭解病情，檢查到位，做到心中有數，擁有必須和必要的醫學知識，才有資格做醫生。同樣，老師只有真正全面的瞭解學生，瞭解每一個學生的具體情況，擁有必須和必要的教育知識，才有資格做老師，做班主任。
3.對症下藥，是可教的關鍵。
瞭解學生，是教育的開始，要教好學生，還必須開對藥方。
不管是蘇霍姆林斯基還是陶行知，不管是魏書生還是李鎮西，古今中外的教育家，無不是師德高尚，思想前瞻，教法先進，他們都能做到對症下藥。在他們的教育下，有幾個學生會教不好？與之相對的是我們當下的一少部分教師，師德一般，乃至低下；思想一般，乃至落後；教法一般，乃至陳舊。試問，這樣的老師又怎能對症下藥，治好學生髮展過程中存在的諸多疑難雜症呢？
相信，只要我們把學生當人看，把學生當做一個發展中的人看，尊重學生的個性，瞭解學生的特點，對症下藥，因材施教，我們的教育必定能走出一個全新的局面。我們的教師，也必定會走上一條正確的專業發展道路。
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