周淑娟 中國作家協會會員、中國紅樓夢學會會員、徐州市作家協會副主席，散文集《縱橫紅樓》獲第八屆冰心散文獎、報告文學《賈汪？真旺！》入選江蘇省作協2018年度“重大題材文學作品創作工程”。
奧地利詩人里爾克的詩句，彷彿在一百多年前就為徐州寫就：向沉默的大地說，我流動。向湍急的水流說，我存在。
瞭解一座城市，從樹木開始。進入一座城市，與草木邂逅。草木，集於徐州。
因為草木集於徐州，徐州的氣候狀態似乎一下子南移了300公里。因為氣候狀態南移了300公里，徐州這座古城，一年四季開滿了花，二十四節氣充滿了雨。
一座城市沒有樹木，依然可以稱為森林——鋼筋混凝土的森林。那裡缺乏從容淡定，更別提詩情畫意。植物，總是與詩意息息相關。植物，總是與適意惺惺相惜。而一座城市若沒有人文，比沒有樹木更枯燥更乏味，就像是一幀沒有人物的風景照。
那麼，歷史悠久的徐州今天變成了什麼樣子？
往昔與如今
袁志山，畫壇梟雄，從上海來了，為徐州留下了《大美徐州》的巨幅山水。
谷建芬，著名作曲家，從北京來了，替徐州譜寫了《一飲盡千鍾》的悠揚旋律。
王劍冰，散文名家，從河南來了，給徐州抒寫了《放鶴徐州》的優美篇章。
……
火車？高鐵？飛機？汽車？你們是怎樣進入徐州的？
煤城？老工業基地？兵家必爭之地？歷史文化名城？國家生態園林城市？你們是怎樣定義徐州的？
從山形看，“古徐州形勝”。歷史上的徐州，是“山包城”。十多年前，變成了“城環山”。而今，“城”與“山”相依相戀。
說起“山”和“城”，不能不想起薩都剌的《彭城雜詠》：“城下黃河去不回，四山依舊翠屏開”、“黃河三面繞孤城，獨倚危闌眼倍明”。
提到“山”和“河”，怎能繞過《彭城懷古》的“空有黃河如帶，亂山回合雲龍”——依然是薩都剌的作品。當年從彭城打馬而過的青年才俊，怎能料到他的不經意之作成了徐州的市歌《一飲盡千鍾》。
徐州多山，卻不高。市區周邊，大大小小的山頭共有72座。蘇東坡在《放鶴亭記》裡說，“彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環”，就是這個意思。
從水系看，今天的徐州屬淮河流域。沂河、沭河、京杭大運河、故黃河穿境而過，駱馬湖、微山湖分佈南北。
京杭大運河，古泗水；故黃河，古汴水。看到“古泗水”“古汴水”字樣，想起“京杭大運河”“故黃河”的過往，白居易的《長相思》才下眉頭，當代史詩性的歌劇《運之河》浮上心頭。
關於徐州，舊說“五省通衢”。徐州在蘇魯豫皖四省交界，為何號稱“五省通衢”？原來是指依託京杭大運河的“縱向”交通，河北、山東、江蘇、安徽、浙江五省。如今，“五省通衢”的牌坊立在黃河故道邊，靠近黃樓的位置。“五省通衢”的背面，便是“大河前橫”四個大字。
關於徐州，新說“五通匯流”。此說，源於鐵路、公路、水運、航空及管道五種運輸方式於一體的交通格局。京滬、隴海、新長等鐵路，在徐州交匯；京滬、京福、連霍、寧徐、徐濟等高速公路，也在徐州分流。交匯和分流，給予古城一種開闊的氣象。
楚韻與漢風
吳韻漢風，是江蘇省的文化版圖。“吳韻”指蘇南，尤其指蘇州；“漢風”指蘇北，尤其指徐州。蘇州與徐州，一南一北，都是江蘇的門戶。蘇州的歷史人文一直名動天下，徐州更以“楚韻漢風，南秀北雄”的新形象示人。
“不到園林，怎知春色如許？”崑曲《牡丹亭》“遊園驚夢”一出，就這麼開始了——“吳韻”姍姍而來。“原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣”，這樣的唱腔和做派，讓人簡直忘記了它的作者“東方莎士比亞”湯顯祖是江西臨川人，直欲把“牡丹亭”當作蘇州的專利。選擇園林作為故事背景，《牡丹亭》不是惟一的，卻是最適宜的。
自然，蘇州從不令人失望。蘇州也有自己的“牡丹亭”——滄浪亭，蘇州也有自己的“柳夢梅”和“杜麗娘”——沈復和陳芸，蘇州也有自己的“《牡丹亭》”——《浮生六記》，蘇州也有轉過芍藥欄前湖山石和女友去說話的“柳夢梅”——租個園子與妻子陳芸談戀愛的沈三白。“吳韻”若此，“漢風”如何？因為一個人，因為一群人，因為一城人，“吳韻”與“漢風”不再分隔南北，而是凝成了“楚韻漢風”。
《崑山有戲》，是崑山旅遊度假區與情調蘇州工作室聯合出品的一本口袋書。崑山有戲？是的，崑曲。崑曲之於崑山，超越了戲曲；崑曲之於蘇州，融進了骨血。蘇州人說，玩入戲，活出味。
蘇州有戲，徐州有啥？
徐州有情，有義，徐州有《愛上徐州》。徐州的風土人情、歷史遺蹟、現代公園、百姓故事、山川人文，也能放進“口袋書”裡。
因為一城人，因為一群人，因為一個人，“良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院”這樣美麗的句子，這樣賞心的園子，是蘇州的，也是徐州的，與“大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉”一起，鑄就血肉豐滿的徐州人。
提起蘇州，我們自然會聯想到天堂——上有天堂，下有蘇杭。小橋流水、粉牆黛瓦，城中園、園中城，無不凸顯古城的現代與傳統交融的脈絡。
提到園林，我們會想到蘇州的拙政園、獅子林，揚州的何園、個園,以至杭州的西湖景區。那些精緻的私家園林，深藏著無奈的退隱之心；大氣的皇家園林，體現著“天人合一”的雄奇之志。
過去，一說起生態，似乎和徐州風馬牛不相及。提到園林，更和徐州無甚關係。
今天，我想問一句：不到園林，怎知春色如許？不到徐州，又怎知園林如何？
徐派園林，是植物園，是“十里畫廊”。走在徐州，如同遊走在園林裡，適意而快意；在徐州看樹，如同徜徉在“十里畫廊”裡，舒心而開心。
從荒山到青山，從煤都到水鄉，從廢黃河到風光帶，從採煤塌陷地到溼地公園，從一身灰塵到一城青山，徐州等著你，去看他的歷史和地理，去看她的風物和風情。
當全城的空氣開始變香的時候，徐州的秋天來了。
當你的雙眼被色彩吸引的時候，徐州的秋天來了。
理智與情感
傲慢與偏見，理智與情感。
這是一個人面對一座城，面對它的歷史、現在與未來。這是一城人面對一座城，面對它的灰、綠與彩。
如果說愛家鄉只是“情感”在發酵，那麼就看看“理智”怎樣與“情感”達成共識：不斷淘汰落後產能，實現綠色轉型發展，城市建設更是對綠色空間點面兼顧，一點點、一步步實現由“灰”到“綠”，由“綠”到“彩”的轉變。
海外華人作家說，“錯把徐州當杭州”。這個“錯”，實在是好！
省內知名記者說，“不是江南勝似江南”。這個“勝”，實在是好！
為“勝”叫好很容易接受，為何要為“錯”大聲叫好？這裡，我們用數據來說話，來表達。
數據顯示，徐州市區建成區綠化覆蓋率已近半、人均公園綠地面積超過16平方米，兩項指標在全省乃至全國都位居前列。
《最後一片樹葉》，是美國小說家歐•亨利的小說。小說中，畫家用畫筆畫了樹葉來撫慰因病重而絕望的人，終於救活了那個年輕的女子。
這樣善良美好的“表達”，也在徐州“第一片綠色”裡。綠色，給人的希望與健康，那是毋庸置疑的。
最後一片樹葉，第一片綠色。
你是否還能記得，第一片“綠”何時來到徐州，何時與徐州結緣？
從“見縫插綠”、“拆違添綠”，到“破牆透綠”，再到“激情潑綠”；從一星半點，到大片大片，再到鋪天蓋地，山水相依、南秀北雄的園林城市風格已然形成。
何謂園？
北京林業大學李雄教授解釋了“園”這個漢字的由來與演化，闡述了中國園林的內涵。四周封閉彌合，有水，有人居，一個人在種樹。對應的英文Garden，拆開來看，具有“籬笆的伊甸園”這個含義。
一旦明瞭園林精神，我們會發現徐州的園林恰好符合這些要素。徐州“岡嶺四合”，多大湖，多小山，到處綠樹成蔭，滿城青山綠水，獲過“人居環境範例獎”。
有了“園”，我們還得說說“樓”。
江南有三大名樓，徐州有黃樓。湖北武漢的黃鶴樓、湖南嶽陽的岳陽樓、江西南昌的滕王閣，都是臨水而建，更有名人為之詩賦。而黃樓，臨黃河故道，是百姓抗洪史，也是蘇軾蘇轍秦觀等人的詩賦展，更是省委領導關注的歷史文化遺蹟。如何讓徐州黃樓與江南幾大明樓齊名？我們可以從風物和植物，從時間和空間上找到契入點和連接點。
一次黃河水患，改變了徐州，一個地理標誌從此在黃河大堤上築就，一處文化地標也不期然地矗立在徐州上下五千年的歷史中。這，就是黃樓。
“黃樓高十丈，下建五丈旗。楚山以為城，泗水以為池。”蘇軾在《太虛以黃樓賦見寄作詩為謝》中把這一景緻寫得精確。站在黃樓上，極目四望，一座城池盡在眼底。
李約瑟寫道：“當人們在中國的文獻中查考任何一種具體的科技史料時，往往會發現它的焦點就在宋代。”豈止科技，何止宋代，所有時代的精神產品以及歷史遺蹟也都具備這種力量。
偉大的《蘭亭集序》裡有一句類似的話：“後之視今，亦猶今之視昔。”是啊，後人看今天的我們，正如我們看往昔之人——他們的實績、他們的才幹，他們的精神、他們的風骨，他們的經緯、他們的縱橫。
閱讀更多 徐州文藝范 的文章
