胡石，別署龍溪山人，五七年生，右軍故里人。嘗就職於臨沂畫院，受聘於中國藝術研究院。追文人畫，參與“新文人畫”。二O一七年退職，現居京郊小築。
質沿古意 文變今情
★胡石
予之於書，乃畫中閒事。雖然，亦未敢稍怠，而久之成習，遂不能已。
予之為書，徜徉於魏晉之間，而獨鍾情於鐘王，意在取其高古，資其質樸。時代與我，我與時代，目之所視，鼻之所嗅，焉有盲而不識其味者。此所謂“質沿古意，文變今情”是也。
文人畫館館主韋洪禮先生來京郊小築，閒話之餘，邀餘書展。雖有汗顏，而難卻勝意。於是撿拾近作促成此展。
此記。
胡石近日書學隨想日記摘抄
筆尖的熱度，在不經意中流出。
提得起筆，運行時一種澀澀的感覺。
體會落筆，輕輕地，猶落葉於空中，旋旋於地面，又輕輕起落。又如利刃刮鬚，刃與鬚根相觸，刮出一種頗快的手感，悅耳的聲音。
軟筆之屬性，在於彈性。使筆時感覺到其“彈”字，非中鋒懸空不辦。
點厾之意，落筆之最要緊處。需施功夫，越勞力，方有所得。
心手相師，意於神會。都在不經意中得之。
作書，筆性最要緊，須率得起性，筆方能從之。觀米老手札往往見此性狀。
煙霞問訊，虛衷集益。
花滿枝頭，光射牛鬥。
今日仍作書法，筆筆沉著。痛快淋漓。而情采風致皆含於內者，頗喜！
筆筆含韻乃為活筆，而見性情則在點畫之間。二者兼得必有高致矣。
魂之一字，非老筆不能。敏手接思，豪翰雄膽，驅馳並駕。
野逸如何畫出？禪畫如何畫出？富貴後而生野逸。忘禪後而禪境見。老僧有一語：說食終不飽，說衣不免寒。飽時須是飯，著衣方免寒。
作小品，以蟲為體，花朩竹石為輔。體輔得體，不相爭奪。畫出，則境和諧，意纏綿。
古人所謂氣韻非師，然思有利鈍，覺有先後，不可蓋論之。委心古人，學無外慕，久必有悟。悟後則與生知無異也。
世間之事難，難於稱意者，即以畫論之，難於筆、墨、水三者融匯而成大美罕有也。八大長於筆而墨遜於苦瓜，苦瓜擅用墨而筆讓於八大。李鱓恣意於水而墨筆不敢望八大苦瓜之項背。一藝尚不能全，而況世事乎！
看《少林問道》，直指人心，見性成佛。儒道釋皆言性，當知性之為本，本立而道生。
是日，書四屏數套，有一氣如雲之感。用筆沉著，剪頭去尾，而筆鋒繚撥出性情來，頗為快意。懸壁觀之，沉著朴茂見於外，縝密幽微含於內。於是狂呼！
配景不可奪主，倘奪，則是欺主。然亦不可草草附膺，若此，則不是配景。要宜各有擔當，各司其職。夫子曰：素富貴，行乎富貴。乃爾。
“混沌乾坤一塊包，也無骨血也無毛。你自送它西天去，免得人間挨一刀。”禪宗示人總以開悟為旨，其中寓意往往在尋常生活中信手拈來，不執著，成指歸。
晨起伏案，補昨日所畫蟲的景。胸中設一虛空，設色存一明利，筆墨存一虛實，此時落筆，都在無意間。畫成，則無不遂意者。
我之畫道，亦非畫道，乃生活之道。吃茶閒話，種草植花，菸酒為伴，圖書一架，園中漫步，歺霞飲露，微風時雨，飛鳴遊鱗，生機襲人……無不成趣者。不執著於畫，不執著於我，化生活於圖影。
龍溪說畫
★胡石
筆墨之意味，如花光女態，山色水影。
千筆萬筆不嫌其繁，三筆兩筆不嫌其簡，是以繁簡之中皆有微妙在。
筆意之髙境，如琴中餘音，茶中餘味，在善體會耳。
古人用筆大扺圓中求方，所謂骨藏於內，潤見於外者。予試反其道，方中求圓若何？外見張力，內含錦繡。
筆中意味在無意中生髮，乃佳。
筆有不期然而然者，柏樹子飛山成林；有期然而不然者，換掉些個子。
筆法妙處在情性。性情二字，如火中有焔，燈中有光，珠玉有寶色。
草書之用筆，妙在心藏藕絲而筆翻滄海。
筆墨有奇遇者。猶途中遇雨，無可躲避，恰紅衣少女，撐傘奪歩。
老夫平生無他亊，為畫花草受此風流罪。
讀山谷草書有生猛意。何以見得？曰：山行，見驚蛇於草叢。
用筆之險絕，儀態之慵懶，於點畫之間鬼神莫測，山谷老人之草書也。
筆之散淡，人之散淡也。以散淡之懷馭散淡之筆，則點畫之間無不散淡矣。
悟出一筆，萬筆相隨。悟出一句，強如萬言。若無所悟，縱使退筆千杆，讀書萬卷，亦不過東牆所望而已！
筆中意味，可會不可言，至其高妙，如輕雲蔽月，流風迴雪。
莊子：“意者所以在言，得意而忘言”非讀書窮理，了無筆墨，不能極其至。
用筆之挑法，體會銀針挑刺，針觸與物所發出的反彈力。
用筆之法，以無法為法，然無法從有法來。幹筆求潤，渇筆求溼，粗筆求細，剛中求柔，實中求虛，疾筆求徐，枯筆求腴，勒筆求澀，重筆求輕……了於指爪，不求法而法自化，不求我而我自生，是無法之法也。
如蟲蝕木，偶爾成文。古人妙處，類多如此。
晨起第一亊，為花著妝。
筆墨不過訴諸意象之工具耳。筆墨乃人文之反映。一具體，一轉化。
性情一物，天設地造，非後天䃼而能。性中有此，則通靈感物。物亦如是，譬如花木，一園之中有三兩棵奪目者，一棵之中有一二枝奪目者，一花一葉之中有三五葉、瓣奪目者，此皆夙根之具，不可強求。
佈局應在本分處下手，筆墨須於性情中生髮。
稚子之畫所以動人者，在真性情，在初心不染。
望象生意，得意忘言。如蟲蝕木，偶爾成文。
物我本不相識相知而相遇，相遇在霎那。揮毫落筆，正是時侯。
陳紙性溫，宜發筆墨，筆紙相接，有利刃剝泥之快，因勢利導之感。
雨日作畫，筆端宜染煙雲；晴空作畫，毫芒便起秋風。一悲壯，一柔憐。
大醉初醒，步不成形，踉蹌於畫案，將昨日餘墨陳紙，胸中塊壘，朦朧中揮灑。
臨池，心要明，眼要神，手要勤。神而明者，只在一熟，熟後而生。
臨右軍書，心存敬畏，如冰霜在胸；志趣高遠，上及行雲方會其意。
善察物者，妙在即景生情。
意筆之畫，貴在性情。然性情乃何物？李逵謂宋江：哥哥，不行我把這廝殺了，你來做皇帝。
筆中意味果何物？曰：“羚羊掛角，無跡可求。”
讀書明理，養筆了法。
觀物不必細枝末節。彷彿其意，攝入眼底，投入胸中，則錘敲爐練，自然粹化。
簡筆之畫，要在筆簡意繁。八大三筆兩筆畫出一個乾坤；法常兩筆三筆寫出一片虛空。
兵家所謂“運籌帷幄，決勝千里之外”；畫家於畫，運籌虛空，妙若天女散花，任憑一片虛空。
蟲之觸角，當畫出動感，用筆若行雲流水，方見妙趣。
腿爪用筆如行楷，如步如驟是也。其關節，既有點畫之間又有豐筋之意。至於方筆圓筆，你中有我，我中有你。
蟲之神在目，靈在觸角，腿爪。欲寫其意，用筆必在中鋒，而方圓並用，尤使毫端熱度滿滿，於抑揚頓挫之間鬼神莫測。
蟲之頭，可作石分三面觧。
蟲之臉，額，頂，頰，皆以方筆出之，而網鬚非中鋒方、圓、側筆並使不辦。是以方中見現代，圓中含古意，側中出險峻，如此，則筆法無不豐富矣。
蟲之身體，猶人之身體。由背、胸、腹組成，而別於人之身體者，人腹無節，而蟲腹節節連接，當一整體視之。蟲之胸背為肌肉，畫之法，當以中鋒落筆，方圓並用，使其厚而壯；腹，乃以薄皮裹脂肪，宜用平筆、渴筆、或飛白筆、金銼刀筆，使其筆法逹意耳。
金龜子，其形飽満，其體豐腴，其背光釆，其腿剛健，其爪鋒利而柔和，宜用拙筆、渴筆。
蟲之翼，薄而透，欲達其意，用筆須渴，用墨須淡，用水須膠。至於筋脈之用筆，張彥遠所謂：吳道子用筆“毛髮生肉”是也。
蟲有機敏者，亦有憨拙者。畫時，機敏者愈機敏，憨拙者愈憨拙。
螳螂之腿爪必以中鋒出之，而巨斧則以側鋒，使其險峻也。
畫蟲之翔飛，以虛筆出之，取其飛動之勢，寫其幻化之意。“心懍懍以懷霜，志眇眇而臨雲。”
蟲之趣，以趣觀，則飛動俯仰，爬行跳躍，無不是趣矣。
畫蟲之難，難於小中見大。畫蟲之用筆之難，難於點畫之間。畫蟲之結體之難，難於寬綽。畫蟲之趣之難，難於達意。噫！蟲不過微物，而假以訴諸其文化概念，不有華章之氣，錦繡文章，庶幾焉爾！
螳螂之腿爪必以中鋒出之，而巨斧則以側鋒，使其險峻也。
畫蟲之翔飛，以虛筆出之，取其飛動之勢，寫其幻化之意。“心懍懍以懷霜，志眇眇而臨雲。”
蟲之趣，以趣觀，則飛動俯仰，爬行跳躍，無不是趣矣。
畫蟲之難，難於小中見大。畫蟲之用筆之難，難於點畫之間。畫蟲之結體之難，難於寬綽。畫蟲之趣之難，難於達意。噫！蟲不過微物，而假以訴諸其文化概念，不有華章之氣，錦繡文章，庶幾焉爾！
蟈蟈鳴叫，要畫出翅的磨擦與振動的感覺。聲愈響，振動的頻率愈高，頻率愈高，視之愈模糊，其用筆當在疾徐虛實，用墨在乾溼濃淡的拿捏。
蠅之搓掌，要畫出悠閒狀。
東莊畫論論筆有：“一筆之中全四勢，四勢乃何？筋骨皮肉是也。”說的透，解的準。
梵高給高更的信中寫道：“如果說喬治·簡妮擅長畫芍藥花，而恩斯特·科斯特專長畫蜀葵，那麼向日葵是屬於我的。”梵高與向日葵用心之宻，用志之固，足為借鏡。
畫酣睡中之蜻蜓，要畫出睡的意思。如何畫出？莊生夢蝶可也。
蠅乃人厭之蟲，常於座中搗亂，而猶以食物上爬行，倍增可惡！然付之於畫，或動或靜或飛或立或爬或搓掌，又無不生愛意。蓋蠅，物也。畫，影也。以愛畫之心觀物則物無不生歡喜心也。
蟋蟀種類繁多，予猶喜畫虎頭者。善鬥。形若將軍披甲，神若猛虎三撲。毎畫之，意中必有鏗鏘之力，痛快淋漓之氣。人云：畫能移人。予曰：物豈不然哉！
畫鳴蟬於枝頭，需將腿爪撐起，翅振起，方有動感，鳴的意思。
立意佈局，總以新警為佳，不然，滿紙筆墨，不過濫辭陳腔而已，讀之生厭。
花之寫生，遠看氣象，近察枝節。氣象為光為色，枝節為生為機，目之所應，心之所會，格物與仿彿之間耳。
花之難畫，不在物象，而在花光。觀古今名手，無論墨色，一片青暉華瞻。
以景之虛、蟲之實而構成畫面，使虛中存實，實中存虛，相互映襯而不相害。其蟲，以虛筆寫實，其景，以實筆寫虛，當在審度之間。
畫欲求新，筆墨必參古意，若無古意，新又何益。
人問書畫之真偽鑑別，予反問：見過偉大領袖否？答：未。予再反問：影像呢？答：當然。予起身逗歩笑之曰：請與演員對號，真偽便知矣。問者拊掌。
學而能得之，法也，學而不能得之，意也。法，熟後生巧，可以力為，意，非讀書涵養，廣聞廓見，不能發之矣！
看帖，達之於心，臨帖，應之於手。心手相師，不化而化。
畫蟲，宜用行楷筆法，㧕揚頓挫，使轉自如，虛實相兼，一氣呵成，不容置疑也。配景，宜用大筆觸，簡練概括，不使繁複，繁複則有爭主之意，必不和諧。
臨池，取其筆意，遺其形跡。筆意者，猶莊生之魚兔，形跡者，乃魚兔之筌蹄，得魚兔而忘筌蹄。
看帖，要達之於心；臨帖，要應之於手。心手相合，不期化而自化。
解讀，以庖丁解牛為法，始見全牛，再無全牛，以至於神遇。
筆無始轉，腹無醞釀，耳聞淺近，眼不擴充，乃古所謂四窮。
博覽多聞，功深學粹。
對花作畫，信筆信墨，無念無想，以至於無為。
速效莫求，不利莫爭。名高妒起，寵極謗生。無讀書之勞形，書畫之痕跡，方能虛衷集益，安常處順。
讀山谷老人草書，有武人醉拳之妙，妙在醉於不醉之間。似險又似非險，似正又似非正，而通體統歸於“正”。
功夫到時，情趣自來。絢爛至極，歸於平淡。
慎思獨行，博釆廣聞，知見進乎高明。雲煙供養，去偽存真，學力歸乎平實。
蟬於枝頭，皆向上行，絕無下行者。畫時，應其規律，不可違。違，則無生活之觀察矣！予童年喜粘此蟲，至今樂不可止，故有此觀察。
性情二字，所以活筆墨者。牽一髪而動全身。
所謂創新，當先知舊，與舊無知，新何由來。
筆不養不靈，墨不養不透。養筆在毫端，養墨在膠漆之間。墨之透如月明溪水，筆之靈若龍泉一劍。
畫蟲，以虛筆入，使之筆簡味長，不可明白畫盡。
書寫，無論小字大字，皆需以氣貫之，手臂腕肘乃至全身振之，如雕弓滿月，骨氣神韻方能洞達。
意筆之畫，貴在情志，情志所至，欲罷不能，是時落筆，則腕㡳自生煙雲。
現代意識，要有縱橫觀的眼光，除舊革新的氣魄，吞山飲海的腸胃，接花移木的手段。不爾，三家村婦學宮妝院體，徒增其醜矣。
物無貴賤，畫者之筆有貴賤。試論：蘭乃王者氣，筆賤而成草；草乃路邊物，筆貴成蘭草。
畫山水牛之觸角，用筆需緩，而筆筆相接，若秋水潺湲意。
筆墨得堂皇之氣、雅正之音固已難矣，然則堂皇雅正之外尚有逸，逸之一格，非魏晉情懷何逮。魏晉乃何？風骨是也。
幹筆求潤，溼筆求骨。
無意為畫，於半醒半醉、信筆信手中完成一種狀態，一份天趣，自然之致。
有意為畫畫不成，無意為書書天真。蒲團坐破三更月，尼姑元是女兒身。
書畫意理趣，筆墨氣韻功。
一著畫念，雜蕪便生。
筆墨於書畫，唯練達方有意味，猶山之靈在玉蘊于山，水之媚在珠澤於水。觀《鵲華秋色圖》《梧竹秀石圖》知子昂、倪翁非簡單意義上的筆墨，是以筆墨化成文，文化成意，意化成野逸的意。
生今之世，行古之道。畫追古意，而出新意。因勢利導，慚近自然。
寫腿爪之關節，用筆最慎。斬釘截鐵，牽絲系縷，都在轉瞬間。
讀帖，讀出月明，讀出水動。
臨池，意在追尋古意，若無古意，臨之無義。
臨摹，取其精華，彷彿氣息，不可囿於枝節未葉，傷其元氣，而受制於範本也。
聊借靑藤一池墨，灑向南園！
園中有佳趣，往來任自然。時雨好風，裡，知已花相伴。
建國初期，民國衣缽，流風續韻。文革時代，一統江山，大扺紅光亮。開放時代，重技輕文，以法亂道。變革時期，質沿古意，文變今情。此七十年之中國畫發展狀況也。
借物興懷，玩物不喪志。喪志，是人為物玩，是重視於物而輕視於人，見於外者也；不喪志，是物為人用。物為人用則人必輕視於物而重視於物理，是玩其內，以物之性養人之性，所謂物養於人也。養於人，則人受益於物，是物之功。玩於人，珠光寶氣，奪彩炫目，而生貪婪之心也，故久之以為害。
和田籽料，肉豐皮潤，而自然打理，歲月浸淫，呈斑瀾之色，巧宻之狀。予嘗一枚在手，隨性把玩。察其紋理，睹其色相，接其風骨，感其溫潤。此時，予正畫蟲，輒動筆墨，覺悟神來，豈非物之於人，人之於物者歟。噫！是玩物不喪志。
文人畫，不特為文人畫畫之謂。具文人氣息，富文化內涵，筆墨含章，意味煥採，越物象之外，以別於院體之狀物，狂怪野亂村俗之氣之謂也。
詩有別裁，非關學也。畫亦有別裁，亦非關學也。龍溪當思之。
梵高與高更信中有言：“……向日葵是我的了”一普通植物，何興遇梵高為知音，而梵高與此植，何期幻化出創作的激情與火焔。蓋畫家於物，無論貴賤，情之所鍾，性之使然。
墨之濃淡易工而乾溼難，乾溼固難，於幹中有溼溼中有幹則難之又難矣。
毎欲動筆，先除煙火氣，使冰心一片於胸中，則蟲魚鳥獸草木風雲無不雋逸矣。
風吹葉綠，雨溼花紅，蟲鳴魚躍，倏忽隱現，目擊神往，無不於心田而付諸於筆端。
園必手機在手，見眼前好景隨手攝取，以為畫材。昔李賀每登山臨水，必挾行囊與紙筆，凡得佳句，隨手記取，所謂釆詩也。詩畫雖殊途，而理同工。
昔人畫牡丹，古豔而氣冷，一片靑光於筆端，令人肅穆中領略其雍榮。
畫得超脫氣，非遠市俗、離塵埃、邀清風、友明月不能得秀逸、淋漓、古拙、自然之妙。昔人所謂：“多熟一分世故，即多生一分機智。多一分機智，即少卻一分高雅。”是也。
把玩，必所玩之物為我用，方有實際。不爾，則我為物玩矣。慎之！慎之！
日炎。至夜半，出戶，明月當空，淸暉滿地，恰微風掠過，月光浮動，愜意之如。得句雲：三更月冷。
畫，工寫易好。然工需以寫，寫需以工。若工中無寫則不能生活氣，故板；寫中無工，則輕滑荒率之氣浮生，不能沉著痛快也。
西方現代繪畫，予所喜者～張力、色彩、筆觸、激情與現代意識。至於抽象之流，與我國之畫中㝍意相伯仲，用辭之分別耳。
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