又接到很多說人不能理解神的維度的評論，有的人還怕我不理解啥叫維度，還給我舉了很多具體的例子，比如說井底的青蛙不知道外面的世界大，地上的螞蟻不知道人的想法，盲人不知道太陽……停，停，停！以前有人拿豬狗舉例子，我已經說過了，人不是豬狗，同樣我也要告訴一些讀者，人也不是青蛙或者螞蟻，不過盲人可也是人，你說盲人不知道太陽，那是你不知道盲人，很多盲人眼睛盲，心可亮著呢，腦瓜可聰明著呢，不比有些讀者差喔。說不定有的盲人算命，還能蒙得你連連喊靈，也說不定你小孩取名字自己沒把握，還請盲人幫忙斟酌過呢。其實我以前的文章已經說過了，所謂神的維度，就算怎麼高，都受限於當時人們的知識和想像力，而在現代科學發展後，人類對世界和宇宙的認識突飛猛進，人們的發明創造也花樣繁多，五花八門都已經不夠形容，我們現在生活中絕大部分東西，神不僅沒見識過，而且想也想不到，所以說，跟幾千年前的神比，現代人的維度其實已經大大超過他了，不是人不能理解神的維度，而是神不能理解現代人的維度才對。就像一個經學家為聖經辯護，說你們不能以現代人的見識來要求古代人，其實就是這個意思，因為連經學家都知道，聖經的作者（很多人認為聖經雖然是人寫的，但實際作者是神）知識受到時代限制，所以寫出來的內容有很多的問題。
接著我們來看看摩西的第二個臨終演講有什麼可以分析的內容。有人把申命記的第5－26章歸結為摩西的第二個臨終演講，我覺得其實一次演講的內容不可能有那麼多，這幾章總共大約有2萬多字，如果每分鐘平均講120個字，差不多得講3個小時。如果你易中天講三國那樣慢吞吞講的話，可能得講一個上午加一個下午才行。這部分內容基本上都是律例典章，可以說一點都沒意思，我估計摩西最多講一節課時間，再多講很多聽眾就要睡著了。而且古代人不懂準備講稿，太多的內容也很難在一次演講中有條理地講清楚和講完。另外，我在上一節說過，這些摩西所謂的“不可加添，也不可刪減”的律例典章，其實很多應該是後來補充的，所以摩西也不可能講到那些後來加進去的內容。
摩西首先要說的是摩西十誡，他說，耶和華我們的神在何烈山與我們立約。 這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的。耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話。那時我站在耶和華和你們中間，要將耶和華的話傳給你們，因為你們懼怕那火，沒有上山。
你看，摩西又糊塗了，他一開口就說錯話，根據聖經前面的說法，在何烈山的20歲以上的人現在除了摩西、迦勒和約書亞，已經全都死了，現在他面對的基本都是新一代的人，所以說在何烈山的約，應該是跟後來以色列人的父輩立的才對。他說當時百姓懼怕那火沒有上山也與前面說的不同。前面說的是耶和華讓摩西告訴會眾，任何人都不得靠近那山，否則耶和華會擊殺他們，牲畜摸到山的邊界都得射死。然後等“神”說完十誡，才說百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，所以害怕，要站遠一些。
接著十誡的內容是跟前面大體一樣的，十誡之後是一通說教，有一段基督教徒們經常引用的話：以色列人，你們聽著：耶和華是我們唯一的神。你要盡心、儘性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上、躺下、起來，都要談論。也要系在手上為記號，戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。
看到這個我就想起學英語記單詞，那真是盡心、儘性、盡力啊，並且走路、睡覺都想著背單詞，早上醒來一睜眼就想著要背單詞，經常手上帶幾張寫滿單詞的小卡片，就差沒戴到額頭上，寫在門框上。沒想到以色列人學習聖經誡律比我們學英語更加刻苦，不知他們考不考級呢。
然後摩西又再次強調叫百姓不可背叛神隨從別的神，不可違逆和試探神，要謹守遵行神所吩咐的一切誡命，不要惹神生氣，因為神一發怒氣，就會將人們從地上除滅。這些話在古代確實能嚇倒不少人甚至所有人，因為古代人們抗災害能力太弱了，大家確實是一聽到神的懲罰就膽戰心驚、非常害怕。不過摩西知道，也不能只嚇人，宗教的作用除了嚇人，還能團結人、鼓舞人、給人力量。他說，耶和華你神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七國的民，都比你強大。耶和華你神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們……耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們，又因要守他向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來……他必愛你，賜福與你，使你人數增多，也必在他向你列祖起誓應許給你的地上賜福與你身所生的，地所產的，並你的五穀，新酒，和油，以及牛犢，羊羔。你必蒙福勝過萬民。你們的男女沒有不能生養的，牲畜也沒有不能生育的。耶和華必使一切的病症離開你。你所知道埃及各樣的惡疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。
這一段話摩西在民眾面前說了真話，他說以色列跟其它部落比起來人數其實是最少的，以前兩次民數都說他們能打仗的男丁就有六十多萬，這個牛皮吹得好大。那在這裡為什麼摩西又不吹牛了呢，因為前面那些吹牛是給後代看的，現在這個講話是講給當時的百姓聽的。他坦白以色列的人口少，就是要告訴百姓，如果不依靠神的力量，他們的實力不能與其它任何一個部落爭鬥，但是有了神的力量，他們就能贏得所有部落。在古代，很多時候打仗確實不是靠人多的，而是靠士氣。就像蒙古本身人口那麼少，卻曾經征服那麼多國家，一方面靠戰略戰術好和指揮得當，另一方面也跟鐵木真能激起士兵們最大的戰鬥力有關。摩西也知道這一點，他創造宗教目的就是想以宗教把以色列人有限的力量擰成一股繩、銼成一把槍，趁著當時迦南地區各個部落之間沒有緊密的聯繫，對他們進行各個擊破，然後再以殘忍的屠殺手段，使還沒被打擊的部落對他們還沒有打就已經懼怕，降低他們的戰鬥力，最後讓以色列人佔領全部“應許之地”。
接著我們略過那些反覆說神好啊，神多好啊，神真的很好啊，千萬別忘記神和他的誡命啊的話，來到申命記第8章的第16-18句：神又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，是要苦煉你，試驗你，叫你終久享福。恐怕你心裡說，這些是用我自己的力量和能力得來的。你要記念耶和華你的神，因為得到這些的力量是他給你的。這幾句話透露一個信息，很多人對所謂的神賜嗎哪給人們吃不以為然，因為在野外收集那些不常見的、平時沒人吃的東西吃是不得已而已，既不是美味，而且也是靠人們自己東走西走到處去找來的，然後摩西解釋說，就算如此，你去找這些東西和得到這些東西用到的力量也是神賜給你的。這其實相當於就是無理強辯了，如果說天地萬物所有一切包括人和他的力氣都是神造的賜予的，那別人還有什麼好說的呢。
摩西繼續說，耶和華你的神將這些國民從你面前攆出以後，你心裡不可說，耶和華將我領進來得這地是因我的義。其實，耶和華將他們從你面前趕出去是因他們的惡。你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裡正直，乃是因這些國民的惡，耶和華你的神將他們從你面前趕出去，又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕，以撒，雅各起誓所應許的話。你當知道，耶和華你神將這美地賜你為業，並不是因你的義。你本是硬著頸項的百姓。你當記念不忘，你在曠野怎樣惹耶和華你神發怒。自從你出了埃及地的那日，直到你們來到這地方，你們時常悖逆耶和華……接著摩西舉了私鑄金牛等一大堆百姓悖逆耶和華的例子，最後說神好幾次因為你們犯錯，要滅絕你們，不過我替你們求情，神才重新又與你們立約，所以你們要珍惜啊，要敬畏他，愛他，盡心儘性侍奉他並遵守他的誡命律例，你們要將心中的汙穢除掉，不可再硬著頸項。然後又誇神，你們耶和華多好啊，他是萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。他為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食……
這部分內容是信徒們引用比較多的，比如說其它部落被以色列人屠殺和搶奪土地是那些人自己有罪這一句就經常被他們拿來為以色列人的殘忍和血腥辯解。其實這個所謂的罪我們以前都說過了，就是生活中一件極小的事情，跟後面聖經寫的以色列人屢次悖逆和衝撞耶和華根本是不能相提並論的，如果神有標準的話，怎麼都不應該帶領一群不義之人去侵略和屠殺只是人家祖上曾經犯過一點點小錯的人。實際上我們知道，從古代到近現代，弱肉強食都是人類社會的普遍現象，侵略者侵佔別人的土地、掠奪別人的財物和屠殺別人的百姓這樣的事本來是時常發生的，並且侵略者們都會給自己的侵略行為找一個或一些貌似正當的理由或藉口，一般也都是這樣，都是說對方有罪，他們罪有應得，但是當然，這些這些貌似正當的理由和藉口在旁人和對方看來大多是很難站住腳的。我們現代人讀聖經，特別是我們中國人是受日本侵略者的侵略和屠殺還是幾十年內的事，我們讀聖經就算不能對被侵略屠殺的迦南人持同情心，至少也要持客觀和公正的立場。我們中國基督教有個組織叫做三自愛國運動委員會，就是說信宗教的人也得愛國，不能因為迷信神就失去了自己的一切判斷力，認為聖經說咋滴就是咋滴，何況聖經裡面的話真的還有很多話是矛盾的呢。
上面那一段話中，還有後面誇神的話也有很多人愛引用，特別是說他不以貌取人、也不受賄賂和為孤兒寡婦伸冤這些，很能引起一些人心裡的共鳴，所以他們會感覺這個神真是有同情心的好神。雖然摩西誇神的那些話我認為與聖經裡對神的描述其實是根本不符的，但是有的性情中人並不會想那麼多，他們就容易因為聖經中有一些性情中的話就迷信上和信仰上基督教，也許在生活中他們本來就是愛同情人的緣故，所以這些宗教宣傳就能引起他們內心的共鳴，對這樣的人我們雖然不贊同他的信仰，但必須說他是一個好人。還有另一些人呢，一邊為以色列人屠殺其它部落的百姓強行辯解，一邊又按聖經的話語誇讚神的同情心，我認為這些人其實只是假裝他們有同情心，實際在生活中他們很可能是個欺善怕惡的人。
閱讀更多 每天讀一點聖經 的文章
