首先看這首詩：菩提本非樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處染塵埃。出自《六祖壇經》。少林六祖慧能偈語。
菩提樹本來不是樹,明鏡臺也不是臺。本來什麼都沒有,怎麼能染上塵埃呢?這首詩包含著豐富的佛學思想。要想能夠深刻理解這首詩的含義，請看以下佛學中關於“色即是空，空即是色”的解說，相信你會頓悟的。
“色即是空，空即是色”這句佛經名言，包含著很深的哲學思想，一般人包括文人們喜歡以此開玩笑，認為色就是指女人，空就是虛無或烏有。
說和尚看破紅塵，把女人看做是虛無或烏有，便出家做和尚了。其實色並非女色，空也非虛無烏有。要認識此言的真正含義，還得從佛教的基本教義說起。佛教的教義，主要是所謂的"四諦",即苦、集、滅、道。苦、集二諦闡明人生的本質及形成原因；滅、道二諦指明人生解脫的歸宿和解脫之路。
具體地說：
1、苦諦是人生在世看著是苦，人生有“生、老、病、死”等多種苦，以及無數的煩惱。
2、集諦是對造成痛苦和煩惱的原因的分析，認為宇宙萬物及現象不能獨立存在，而是由多種因素集合而成。既然如此，那所有實體便沒有單獨的“自性”，不但具有”自性“而且具“共性”，佛家稱為“諸法無我”，並且認為，一切事物都是變化無常的，稱為“諸行無常”，這便是空的主要內容。
3、滅諦是佛教的最高境界，也就是涅盤。達到熄滅人生苦難煩惱，超越生死輪迴。（注意，超脫生死並非等於是輕生，佛教是看重生命的）
4、道諦便是通往涅盤之路。方法歸納為“戒、定、慧”。 “色即是空，空即是色”出自《摩訶般若波羅蜜多心經》，原來四句：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
這是佛教的重要思想，簡單的說色是指一切能見到或不能見到的事物現象，而這些現象是人們虛妄產生的幻覺。空，上面說到是產生現象的多種因素和緣由，是事物的本質。比如說，一篇文章要呈現在讀者面前，首先需要人的思想，紙筆，及傳媒工具，不能單獨成立，說白了，文章這種表象就是“色”，而產生這種“色”的因緣，諸如人的思想、紙等便是“空”，人如果不想寫文章，或沒有紙筆等這種空，便不會產生文章這種“色”而我們的每個人的個體也信賴於父母的因素，以及所看所想所食的種種關係而成立的。
所以，色非女色男色，空也非虛無烏有。色即是空，讓人們認識到事物的現象，認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產生的，空即是色，則由事物的共性，因緣關係，讓人們知道因果報應，善惡循環。所謂：要知前世因，今生受者是，要知後世果，今生做者是。便是空的緣由關係及多種因素合成的最好說明。
只有認識到了“色即是空,空即是色”的因果報應，善惡循環，才能讓人行善並以自身個體的德性度人，並真正關心世間萬物，以自身的身體力行，通過“道諦”的“戒、定、慧”達到超脫解除苦難煩惱。而這種力行過程中，佛教還注意到“悲”，所謂大慈大悲大概相當於儒家的“仁”，總的說來，“色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎。
色是指一切有形的物質，這些物質都是因緣和合而生的，其當體即空，故說色即是空。
緣，就是不管你在地方，在什麼環境下，冥冥之中總有一雙無形的手在操控著你，讓你無法擺脫，無從逃避。即所謂的命中註定吧。佛經上說：“短短今生一面鏡，前世多少香火緣。”紅塵滾滾，芸芸眾生，緣分緣散，處處皆緣。
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