東平是金元時期的文化中心。
元好問是當時的文壇領袖。
元好問，字裕之，號遺山，世稱遺山先生，今山西忻州人，是宋金對峙時期北方文學的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學上承前啟後的橋樑，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。 元好問學問深邃，著述宏富，擅作詩、文、詞、曲，其中以詩作成就最高，有《元遺山先生全集》、《中州集》。
東平是金之重鎮。蒙古南下，這裡免遭戰火，政治、經濟相對穩定、繁榮。東平既是當時的文化中心，也是儒學傳播的基地。東平學人在元代非常活躍，不論在學術界，還是在文學界，都有非常重要的影響。
當時，東平一帶一直在嚴實父子的控制之下。嚴實雖是武人，但仁民愛物、行施惠政，中州名士趨之若鶩，東平人才集一時之盛。
1236年的春天，東平路總管、行軍萬戶嚴實約趙天錫在泰安相見。趙天錫以元好問“宿尚遊觀，拉之偕行”，元好問因此得以到泰安一遊。到泰安後，元好問與嚴、趙等人一起登上了泰山極頂，遍覽了泰安城內的古蹟名勝。此次泰安之行，元好問第一次見到了嚴實，並促成了元好問第二年的東平之行，這對元好問後半生的生活經歷有著重大影響。元好問在晚年的十一年生活中，曾先後八次漫遊寓居東平。年齡跨度從四十八歲到六十六歲，直到去世前兩年方止，成為他後半生的重要生活內容。此後，元好問就開啟了東平之旅。在東平，他先後創作了詩八十六首，詞三十二首，文三十二篇，成為東平文化的關鍵人物。
元好問第一次到東平是在1237年的4月，到東平後，留宿於由全真教丘處機弟子、東平正一宮範鍊師住持的正一宮內。東平是全真教活動較集中的地區之一。元好問為範鍊師題寫《範鍊師真贊》。
元好問第二次到東平是在1238年的4月，此次到東平是為了和嚴實及東平諸友告別，因為那年他結束了被羈管的生活，要返回忻州故鄉了。在贈詩人杜仁杰的詩《出東平》中寫道:“老馬凌兢引席車，高城回首一長暖。市聲浩浩如欲沸，世路悠悠殊未涯。潦倒本無明日計，往來空置六年家。東園花柳西湖水，剩著新詩到處誇。”描述東平城巍峨的建築，經濟繁榮，人聲鼎沸的景象。東平湖畔楊柳依依，令詩人頓生奇思遐想，詠名篇佳句。當時的西湖，是指在送別地的西邊的湖。
1240年4月、5月，嚴實、趙天錫相繼離世。這年冬至日，元好問應嚴實次子嚴忠濟之聘，第三次到了東平，並作《東平行臺嚴公（即嚴實）神道碑》、《千戶趙侯（即趙天錫）神道碑銘》等。元好問這次寓居東平的時間很長，一直到來年3月才離開。
元好問在東平參加過一些大型的文人聚會。1241年，宴集於東平故帥閻珍家，《全集》卷二十九《故帥閻候墓表》雲:“其所致客皆名士，樂籍又京國之舊，飲既洽，談謔間作，坐客無不滿引舉白者。”這是元好問在東平的一次大型文人社交活動。
1245年11月，為營太夫人遷葬事，元好問第四次到東平，並一直住到次年春天才經返鄉。
1252年，元好問受東平行臺嚴忠濟之聘到東平，並一直住到第二年春3月才離開面的送別會。他們到城北風景如畫的鳳山靈泉賞春、聽歌、作詩，靈泉的景色令詩人著迷、忘情。詩人把這次愜意之遊自比為蘭亭之會。這是元好問在東平又一次文人交往的大型活動。
1255年，66歲高齡的元好問，應嚴忠濟之邀，參加東平府新學落成典禮，作《東平府新學記》。元好問還參加了東平新學府的校士，選拔李謙、閻復、徐淡、孟琪“東平四傑”。東平府新學的建成，標誌著東平府崇儒文治的進程，率先走在全國前面。元好問在金亡後四處呼籲行仁政，崇尚文治，在這裡已初見成效。
元好問以文壇盟主的聲望成為東平文人之首，起著統領、引導、凝聚作用，形成了一個比較緊密的、以元好問為首的東平文人集團。在他周圍形成一個龐大的文人集團，集中了一批優秀的詩人、戲曲家、散曲家，如白樸、高文秀等享譽南北的戲曲大家。他們不僅使金元之際的東平一度成為創作中心之一，還給整個元雜劇以巨大影響，顯示出東平文化的深厚積澱，成為東平文化中值得驕傲的篇章。
閱讀更多 一湖東平水 的文章
