練習內功，極難入手，非若練外功之專靠肢體之動作與勤行不怠即可收效也。因內功之重者，在於運氣。我欲氣至背，氣即充於背；我欲氣至臂，氣即充於臂，任意所之，無往不可，斯能收其實用。
試思，欲其如此，談何容易。夫氣本不能自行，其行，神行之也。故在入手之初，當以神役氣。蓋入手時，毫無根基，而欲氣之任意運行而無所阻閡，固 能。所謂以神役氣者，即從想念入手。如我欲氣注於背，我之意想先氣而達於背，氣雖未到，神則已到。如此久思，氣必能漸漸隨神俱到，所謂氣以神行者是也。此一步法則，亦極難辦到，由意想而成為事實，頗費周折，不僅行功，萬事皆然也。在初行之時，固定一部，而加以運用，先則意至，次則神隨意至，終則氣隨神至。達最後一步後，再另換一個部分，依發運行之。如此一處處逐漸更換，以迄全身。乃更進一步，使氣可隨神運行全身各部，而毫無阻滯，斯則大功可成矣。唯“以神役氣”四字，言之匪艱，行之唯艱，練至成功，其間不知須經過多少周折，而行功唯一之關鍵，即在於此。 行功所最忌者，為粗浮、躁進、貪得、越躐等事。練習外功者固亦忌此，然練習內功，忌之尤甚。因外功如犯此數忌，雖足以為害，而其害僅及肢體；如內功而犯此等弊病，其為害入於內部。肢體之傷易治，內部之傷難醫，故務須注意焉。且每聞有因練習內功，而成為殘廢或發瘋癲、癱瘓等症者，人每歸罪於內功之遺害，殊不知彼於行功之時，必犯上述之弊病而始致如此。蓋粗浮則神氣易散，躁進則神氣急促，越躐即氣不隨神，貪得則神敗氣傷，要皆為行功之大害。且犯此弊病者，頗不易救。因我人之生存，全憑此一口氣息，氣存則生，氣盡則死，氣旺則康強，氣散則疾病，運行不當，氣足以致害也，不言可知矣。 粗心浮氣之人，運氣不慎，而入於岔道，不能退出，如走入盡頭之路，勢必成為殘疾；若躁進越躐，功未至而欲強之上達，則如初能步履之兒，而使跳躍，鮮有不僕者。癱瘓、瘋癲一類病症，實皆由此而致，非內功不良之足以遺害，實練習者不自審慎，以至蒙其害也。凡練習內功之人，對於此種關鍵處，能加以注意，則難關打破，不難成功矣。故曰：貪多務得，非但不能成功，且輕則害及肢體，重則危及生命，實自殺之道，非練功之本旨也。願學者慎之！
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