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■楊衍秋 方浩奇
平江是個禮儀之邦，民風古樸，許多善風良俗沿襲至今。平江民間新婚慶典中的“廟見祝文”，就是其中的一種。在女方出嫁前，女家要請做“應酬”的人寫一份“廟見祝文”，出嫁時隨同“上親”擔子送到男家，擺放在男家新婚儀堂的供桌上。在拜天地時，新娘新郎要俯伏在家神榜前，恭聽本族的長者宣讀“廟見祝文”。這是一項被視為極為嚴肅的婚典活動。在虹橋、南江、三墩、安定、獻衝一帶，至今盛行。
其“廟見祝文”用長七寸半，寬三寸半左右的上等大紅色紙折成四頁，封面居中用墨筆寫上“廟見祝文”四字，全文共三十二句，要求字跡工整，行距和字距一致，格式嚴謹。全文分五個段落，部首是敘述婚典時間和新郎新娘的姓名，以及新郎姓氏的郡腳；第一段描寫時令、歌頌時勢，冠以“伏以”為題；第二段是追思和讚美男家先祖的豐功偉績和歷史上的名人名事。冠以“洪維”為題；第三段落是女家的謙詞。冠以“婦也”為題；第四段落是祝福之詞和對新郎新娘的期望。冠以“惟冀”為題。以“謹祝”二字結尾。全文不能用敗詞劣字，只能用讚美之詞。
“廟見祝文”其格律嚴格，句式兩兩相對，詞性相對，韻律和諧。採用馬蹄粘韻，有的採用馬蹄韻，就象馬行走時一樣，後蹄一定要踏在前蹄的位置上。可以分段用韻，也可以一韻到底。有時也可以不用韻，但不可以不用粘。讀起來，聲律鏗鏘，具有音樂節奏美。文體注重藻飾和用典，文中第二段落，必須運用典故，讚揚男家祖宗的先賢先烈和家勢源流。典故一定要引用正史，不能濫用野史和傳說。主婚人吟誦“廟見祝文”，或舒緩柔美，或高亢激越，聲情並茂的表演，成了婚典中的亮點，引人注目。
這種既不象散文又不象詩詞的文體，究竟屬於什麼體裁呢？經考究，“廟見祝文”其實是駢體文的一種，是散文的特殊形式。駢體文又稱“四六文”、“駢儷文”、“駢偶文”。這種文體講究對仗，格律嚴格，句式相對，猶如兩馬並駕齊驅，故曰“駢”。駢體文要求詞性相對，韻律和諧。故又稱“韻駢文”。
駢體文，起源於六朝時期，盛行於南北朝。其代表作者有徐陵、庾信、鮑照等人。但在元代以後就成了絕響。
而在平江至今流傳的“廟見祝文”，卻是在其它地方早已成為絕唱的“駢體文”的版本，可見，平江文化源遠流長。歷史上六朝庾信寫的《謝趙王賚白袍褲啟》是篇比較有名的駢體文，現錄於下，以作比較：
“某啟：垂賚白羅袍褲一具，程據上表，空諭雉頭；王恭入雪，虛稱鶴氅。未有懸機巧紲，變繆奇文。鳳不去而恆飛，花雖寒而不落。披千金之暫暖，棄百結之長寒。永無黃葛之嗟，方見青綾之重。對天山之積雪，尚得開衿；冒廣廈之長風，猶當揮汗。白龜報主，終自有期，黃雀謝恩，竟知何日？”該文對仗工整，韻律和諧，詞性相對。引經據典，是典型的駢體文中的“四六文”。
現擇一份平江李女嫁楊男的“廟見祝文”，看是否與古駢體文一脈流傳：“伏以：歡度國慶，喜結良緣。值桂花飄香，睹荷葉似蓋。選取東床之婿，賦得南國之詩。締射雀之緣婚結八月，覓乘龍之婿緣幸三生。洪維：昌水名家，弘農望族。四知足畏，三喜同時。欣得雀報之呈祥，可酬鱣堂之集慶。雄才偉績於今已見賢能，緯武經文自昔更多俊傑。婦也：龍門弱質，鹿洞庸姿。文莫塗鴉，繡難描鳳。才慚道韞柳絮難吟。識忝文姬琴絃莫辯。藉紅葉之良媒伉儷情深，愧綠窗之自憐妝奩薄弱。惟冀：宗功衍慶，祖德輝煌。義篤綢繆相親相愛，情投伉儷同德同心。夫婦齊眉相似梁孟，子孫繁衍比美汾陽。喜締良緣和諧攝影，歆逢佳偶唱隨情懷。謹祝！”
用此文與庾信的《謝趙王賚白袍褲啟》比較，十分相似，其格體，韻律相同，都引用了典故，詞性也一致，平仄相符。只不過是此篇“廟見祝文”摻雜了五、七、十字句子，這也是駢體文體裁允許的。可見，平江的“廟見祝文”系駢體文一脈所承，這種文化精華在其它地方成絕唱之後，卻沉澱在我們平江的民間，至今沿襲，這是一種非物質文化遺產，實屬寶貴！
（作者楊衍秋系平江縣文聯會員，方浩奇系南江詩詞協會會員）
【平 江 精 神 】
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