在漫長的中華建築史中，雀替從力學上的構件，逐漸發展成美學的構件；形式大體有七類，即大雀替、龍門雀替、雀替、小雀替、通雀替、騎馬雀替和花牙子等，形狀有龍、鳳、仙鶴、花鳥、花籃、金蟾等；選材講究，多以檀、楠、銀杏、香梓等木材為原料，以整塊木頭雕成
“雀替”是清代名稱，又稱為“插角”或“託木”“牛腿”，宋代稱“角替”,指置於梁枋下與立柱相交的短木，減少梁與柱相接處的向下剪力，防止橫豎構材間的角度之傾斜。其製作材料由該建築所用的主要建材所決定，如木建築上用木雀替，石建築上用石雀替。雀替作為中國古代建築的構件之一，十分具有特色。隨著歷史的發展，每個時期的雀替也不盡相同。 □泉州晚報記者 曾廣太 文/圖
三國演義
形態演變 雕藝漸精
雀替是中國傳統建築所特有的精華部位，具有較高的歷史文化價值和美學藝術價值。據專家介紹，由於所在位置不同，就產生不同的要求，於是就出現形式和風格各異的雀替。在泉州收藏愛好者許超穎眼裡，在中華建築中，所有雀替都雕刻得很華麗，給人深刻的印象，大有“無雀替不成中華建築”之感。
宋元時期的雀替已較為盛行，有頭綽幕和蟬肚綽幕。頭綽幕是一種裝飾極為簡單的雀替，僅在其近端雕刻出兩三根線條，形成幾個瓣狀紋。而蟬肚綽幕的雕刻稍微多一些，它的特點是在其近端可出連續的曲線，看起來就像是蟬肚形狀，所以叫做“蟬肚綽幕”。這兩種雀替形象，雖然有一些雕刻，但是還都非常簡單，而元代之後的雀替紋飾漸漸地豐富起來。
姜太公釣魚
明清時期的雀替，在靠近柱頭處都有三幅雲及拱頭承託，除了一般的雀替形式外，還有騎馬雀替、花牙子雀替等變體。明代之後雀替才廣泛使用，並且在構圖上得到不斷的發展。明代時的雀替雖然還保留有一些蟬肚綽幕的痕跡，卷瓣較為均勻，每瓣的卷殺都是前緊後松，但已經不是完全的宋元時的樣子了。
到了清代之後，雀替十分成熟地發展成為一種風格獨特的構件，大大地豐富了中國古典建築的形式。清代雀替安置在梁與柱交點的角落，具有穩定和裝飾的功能。清代時的雀替，隨著時間的推移，其“肚”部的曲線越來越縮減，“肚”的面積漸漸變小，而頭部相應地越來越大，並且頭部給人感覺是突然間下垂，形象上的改變非常明顯。
在漫長的中華建築史中，雀替是一種成熟較晚的構件和制式。雖然，它的雛形可見諸於北魏，但是到了宋代，還未正式成為一種重要的構件。這個時候它還只是柱上交託闌額的一根拱形橫木，所起的裝飾作用很小，並不受人注意。
雀替從力學上的構件，逐漸發展成美學的構件，就像一對翅膀在柱的上部向兩邊伸出，一種生動的形式隨著柱間框格而改變，輪廓由直線轉變為柔和的曲線，由方形變成有趣而更為豐富、更自由的多邊形。於是雀替有龍、鳳、仙鶴、花鳥、花籃、金蟾等各種形式，雕法則有圓雕、浮雕、透雕。
漁樵耕讀
選材講究 題材廣泛
雀替木雕選材極為講究，多以檀、楠、銀杏、香梓等木材為原料，以整塊木頭雕成。雀替的藝術表現力則有直接與間接之分。一部分住宅的雀替雕刻表現較為直白，用意開門見山，一目瞭然；而狀元、進士、秀才、儒商等的府第，其雕刻往往文化品位較高，人物與動物畫面構思巧妙，典雅含蓄，耐人尋味。
在許超穎收藏的雀替中，雕刻題材十分廣泛，包括歷史典故、文學名著、宗教神話、民間傳說、民俗民風、珍禽瑞獸、奇花異草，富有繁榮昌盛、前程錦繡、福祿壽喜、吉祥如意、避邪鎮宅之寓意，或具有教化意義。其中，人物題材是精華部分，尤其是一些有文人畫風格的木雕雀替，清雅脫俗，具儒者之風，彌足珍貴。
戲曲人物
許超穎拿出一塊刻有“漁樵耕讀”的雀替介紹，漁是東漢嚴子陵，漢光武帝劉秀的同學，劉秀很賞識他。劉秀當了皇帝后多次請他做官，都被他拒絕。嚴子陵一生不仕，隱於浙江桐廬，垂釣終老。樵則是漢武帝時的大臣朱買臣，朱買臣出身貧寒，靠賣柴為生，但酷愛讀書。妻子不堪其窮而改嫁他人，他仍自強不息，熟讀《春秋》《楚辭》等，後由同鄉推薦，當了漢武帝的中大夫、文學侍臣。耕所指的是舜在歷山下教民眾耕種的場景。讀則是講述蘇秦埋頭苦讀的情景。戰國時縱橫家蘇秦到秦國遊說失敗，為博取功名發憤讀書，每天讀書到深夜，每當要打瞌睡時，他就用鐵錐子刺一下大腿來提神。漁樵耕讀是農耕社會的四出，代表民間的基本生活方式。現代人之所以喜歡漁樵耕讀，大概是對這種田園生活的恣意和淡泊自如的人生境界的嚮往吧。
許超穎的另一塊“姜太公釣魚”雀替同樣引人注目。話說商紂暴虐，周文王決心推翻暴政。太公姜子牙受命輔佐周文王。但姜子牙覺得自己年事已高，又和文王沒有交情，很難獲得文王賞識。為了引起文王對自己的注意，於是在陝西渭水的河邊，用沒有魚餌的直鉤釣魚，離水面三尺，尚自言曰：“負命者上鉤來！”文王知道後，覺得這是一位可敬的奇人，於是親自主動跟他交談，發現是位可用之才，國之棟樑，招入帳下。後來，姜子牙幫助周文王和周武王推翻商紂統治，建立了周朝。“世上大多數人都是彎鉤釣魚，直鉤釣魚者為數不多。直鉤釣魚的人往往與世無爭，與人不爭，順其自然，不強求，不奢求，不譁眾取寵，憑自己的真才實學獲得他人的尊重、垂青、賞識、重用。需要遇到周文王那樣能識別直鉤釣魚的慧眼者。”許超穎表示。
雀替見證中華建築史的發展
獨特構件 見證歷史
大體上雀替的形式可歸納成為七大類，就是大雀替、龍門雀替、雀替、小雀替、通雀替、騎馬雀替和花牙子等。
宋代以前，雀替基本上是拱形替木，有兩種基本形式：楔頭雀替和蟬肚雀替。明代之後雀替才廣泛使用，並且在構圖上得到不斷髮展，逐漸運用雕刻工藝，但主要是卷草紋樣，造型也相對單一。到了清代，雀替已成為一種風格獨特的構件。清代雀替做法通常是做半榫插入柱子，上側楔置在額枋底面，上面雕飾花草、鳥獸以及人物等裝飾，裝飾作用也由此替代最初的實用功能。由此，雀替產生了多種形式。跨度較小的兩柱之間，兩雀替較長，並對接起來，如山西祁縣門樓的雀替稱為“騎馬雀替”。園林、民居廊下，玲瓏精美的透空格子或花卉裝飾稱為“花牙子雀替”。在大式作法建築中，梁與隨梁枋之間還有隔架斗拱雀替。
雀替藝術歷史悠久
雀替到明清時期達到了鼎盛，精選材質，相適而用，雕刻技法集深淺浮雕、鏤雕、圓雕之大成。形式多種，兼容南北各派，既有宮廷雍容華貴風格，又有江南書卷之氣以及各種民俗風格。簡約而不簡單，複雜而不雜亂，層次豐富而清晰；講章法，講佈局，路徑通明；或寫實，或寫意，風格多樣性；精緻細膩，粗獷豪放。
許超穎表示：“雀替多種形式的產生和發展是和社會的前進發展與時俱進的，雀替也在見證著歷史的發展。”
雀替之美讓許超穎著迷
一件精美的雕飾雀替，絕不僅僅是可欣賞的建築木雕藝術品，它有著更深厚的意義和豐富的文化內涵。有學者曾將中國建築的文化品格歸納為四個方面：一是人與自然“天人合一”的意識；二是重倫理、淡宗教的思想；三是“親地與戀木”的情結；四是達理而通情的技藝之美。
由於歷史的變遷，時代的動盪，以及現代各種思潮的衝擊，先人們曾經生活的空間不再完整，傳統生活方式正在逐漸消失，傳統建築的遺存越來越稀少。如今當我們回過頭來重新審視歷史的時候，就會發現，已經失去的和將要失去的並非都屬應該揚棄之物。很多民族的、優秀的、傳統的東西是那樣的精美絕倫，令人心馳神往。
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