虞山，在江蘇常熟，原名烏目山，又名海隅山、臥牛山，因有商代先賢虞仲之墓而得名。明代有位御醫沈玄在中秋登臨虞山，寫下一首《過海虞》詩，其中兩句“七溪流水皆通海，十里青山半入城”，實屬膾炙人口佳句。十餘里山勢由西北向東南延伸至常熟古城區虞山鎮，常熟簡稱“虞”便源於此；西南毗鄰尚湖，一派湖光山色。
虞山在1989年成為首批國家森林公園，是國家AAAA級旅遊景區，也是第一批國家重點風景名勝區之一的太湖風景區的重要組成部分。虞山有辛峰、興福、三峰、石洞、寶巖、維摩、劍門等7個景區，50多個景點，早在明代便有“虞山八景”，到清代則增為“虞山十八景”。虞山人傑地靈，不僅風景秀麗，更有千百年來積累的豐富人文景觀，給人印象最深的除了山、水、城相映，還有數座古剎和大量的古蹟。商末讓國開吳的仲雍，春秋孔子得意門生“南方夫子”言偃，明末抗清官員瞿式耜，明末清初文壇領袖、大官僚錢謙益和很有氣節的妾侍“秦淮八豔”之一柳如是，清代著名畫家王翬，晚清帝師翁同龢……，都選擇埋骨於桑梓之地。
虞山公園，位於常熟古城北部虞山之麓，佔地22.1公頃，始建於1931年，初名“常熟公園”，1950年更名“人民公園”，1984年改為現名。公園依山傍城，沿明城牆構築，景觀隨地形起伏，錯落層疊。茂林濃蔭掩映亭榭橋廊，佈局自然，愈見風光旖旎。2004年，擴園南拓，亮山增綠，引大片疏林草地延伸入市，並修復鎮海臺、虞山門、西城樓閣等景點，復引長流山泉建映山碧湖，山水相映，城園相連，更彰顯常熟“十里青山半入城”的獨特風姿。
虞山城牆景區之鎮海臺
虞山城牆景區位於虞山東坡，始建於西晉太康四年（公元283年），歷代屢有修葺；元至正十六年（公元1356年），反元義軍領袖張士誠改建土城為磚城，騰山而築，初具規模；明嘉靖三十二年（公元1553年），知縣王鈇為拒倭寇入侵籌資重建，高二丈四尺，基寬八尺，雄偉秀麗，逶迤入城，蔚為壯觀，素有“江南小長城”之稱。
鎮海臺下散放著若干大型方石塊，似是城牆基石
景區由鎮海臺、虞山門城樓、西城樓閣、阜成門城樓等景點組成，全長約1400米。在景區鎮海臺入口猶豫了好一會兒，盤算過時間和腳程，不得不放棄進入，只是看看整齊的磚城牆，重點還是去尋訪幾處先賢遺蹟。
倚晴園
倚晴樓
倚晴園就在鐫刻“虞山公園”名稱的大石後方，是一座精緻小巧的遊園，裡面設有茶座，很是清淨。這座倚晴樓是1979年建成的。1985年以樓為主景，又建晚翠亭、歸飛亭和百米曲廊，圍以青磚黛瓦成園。當代建築大師陳從周題額。
從倚晴園出來，從公園內道路向南前往吳地先賢遺蹟，沿路看看園景，相比茶座裡休閒的市民和遊客，一路漫步倒也頗為自在。
捲雲石
捲雲石原為明末遺老錢謙益的老宅後花園中遺物，高3米，最寬處約1.5米，其狀舒展如雲，臨風欲飛。正中鐫刻燕谷老人張鴻題名“捲雲”，題詞“刳神胎，出靈氛，一舒一卷，為天下雲”，傳神至極。
二級古樹名木：羅漢松，樹齡：200年
公園中聚集了好幾處茶座，悠閒的人們品茶、打牌、聊天，消磨時光
映山湖，水平如鏡，只有微瀾，碧水為青山增添一片柔美
王石谷紀念館
王翬（“翬”音同“輝”，意為五彩山雉、雉羽、疾飛），字石谷，號耕煙散人、劍門樵客、烏目山人、清暉老人等，江蘇常熟人，是清代“虞山畫派”的創立者和代表人物，在60歲時應召入宮主繪《康熙南巡圖》十二卷，獲御賜“山水清暉”額，名滿天下，被時人稱作“畫聖”，與王時敏、王鑑、王原祁並稱“四王”，再加上吳歷、惲壽平合稱“清六家”，在中國繪畫史上享有很高的地位。
王石谷紀念館大門上便懸掛著仿清聖祖康熙帝御賜“山水清暉”匾額，可惜的是大門緊閉，不得入內。據說裡面常年陳列介紹他一生的主要事蹟、創作經歷的年表，日本二玄社和上海博物館根據王石谷真跡高仿的畫作，一批清末民初的有關王石谷作品的珂羅版、石印本畫冊和資料，還有十餘方石刻。
紀念館門前的刻石
王石谷紀念館前大石正面刻著館名，背面刻著《王石谷畫論》中的一段“以元人筆墨運宋人丘壑澤唐人氣韻乃為大成”。不愧是宗師級大畫家，此高論正是他自己繪畫功夫的真實寫照。
離開王石谷紀念館，向南行不多遠，到達了吳地先賢遺址，這裡便是我此次虞山遊覽的主要目的地，也是常熟有史以來最早的名人遺蹟，可追溯到商周時期。
吳地先賢遺址
吳地先賢遺址廣場
吳地先賢遺址位於虞山東麓，佔地面積11萬多平方米，包括吳文化的奠基者商末“讓國南來”的先賢仲雍、被周武王正式封為吳國國君的第五代君主周章、春秋“孔門十哲”之一的南方夫子言偃墓地以及清權祠、崇祀堂等豐富的歷史文化遺蹟。
在遺址廣場漫步，四周巨石嵯峨、古柏林立，參觀祠堂，沿石階而上瞻仰先賢古墓，緬懷與追思高風亮節，默默品讀江南文化的淵源與精神。
言子墓
言子墓道入口處的坊、橋、池
言子（公元前506-前443年），名偃，字子游，春秋時吳國人，孔子弟子，名列“孔門十哲”，後人尊為“南方夫子”。其墓在西漢時由十七世孫言成大修葺，宋端平三年（公元1236年）縣令王爚（“爚”音同“越”，意為火光、照耀）始明令保護，明清兩代屢有修建，築亭立坊，成今規模。言子墓現在是江蘇省文物保護單位，1982年由江蘇省人民政府公佈。
這是一位大名鼎鼎的東周春秋時代先賢，“子游”在《論語》中多次出現，可以看出是很有造詣、深得孔子喜愛的一位門人。在先秦時期，南方經濟文化相對中原地區比較落後，子游北上魯國從學於儒家開山祖師孔子，據說是三千弟子中唯一的南方人，而且出類拔萃，被孔子稱許“我道南矣”，晚年回到故鄉聚徒授業傳道，是江南地區更是常熟人民的驕傲。
“言子墓道”石坊
三門四柱的“言子墓道”石坊，中間立柱上對聯“舊廬墨井文孫守，高壠虞峰古樹森”，上首門額刻著“乾隆三十三年歲次丁亥三月廿八日建”，下首門額落款“翰林院世襲五經博士裔孫如洙等恭立”。
從此出發，過文學橋，拾級而上經過數百級石階，沿途有三座石坊和三座石亭，才到達墓冢，足見墓葬規模較大、形制隆重。
文學橋、影娥池
文學橋，在言子墓道入口處，因言子在孔子三千弟子中以擅長文學著稱而得名，始建於清乾隆年間。
橋下影娥池，原為影娥川，相傳仙娥在川中泛舟，故而得名。常熟古城內琴川七絃溪流皆源於此，後來影娥川逐漸淤塞，形成了現在的月形池。
“道啟東南”石坊
言子墓道的第二座石坊題額“道啟東南”，正合“南方夫子”的稱謂，建於清乾隆二十三年（公元1758年）。乾隆十六年（公元1751年），清高宗首次南巡來到蘇州，言子裔孫言汝泗接駕，獲得御題“道啟東南”四字。在乾隆二十三年特地在言子墓道建造了這座石坊，以彰顯榮耀。石坊背面門額刻著“靈萃勾吳”，意思是說言子為吳地的精英。
“道啟東南”石坊北側空地上有墨池和崇祀堂。
墨池，池邊石上有黝黑如墨痕跡，莫非是先賢洗筆所染
崇祀堂
崇祀堂在墨池旁，是一座不大的三開間享堂。“崇祀堂”匾額由常熟籍的中國書法家協會副主席言恭達題寫，掛著一幅對聯“千秋風氣開吳會，六藝淵源祖杏壇”。堂中有三塊黑色石碑，正中是言子線刻像；左側是明成祖時候傳奇僧人謀士、著名的“黑衣宰相”姚廣孝《瞻子游遺像》詩“文學傳家數百年，長松深處故祠前。青瓜延蔓宗枝茂，丹桂流芳孫子賢。禮樂四方遵教化，絃歌百里喜相傳。我來暫憩虞山下，瞻仰光風凜凜然。 ”，由已故著名書法家愛新覺羅·曼翁書寫；右側是中國書法家協會主席沈鵬書寫的明顧憲成《虞山言子祠記》節錄“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開群蒙”。
從“道啟東南”石坊繼續向上，墓道半途有一座高大的四方石亭，雕飾精美，有摹刻清聖祖康熙帝御賜“文開吳會”額。在此亭的兩側，道邊空地上各有一座形制稍小的御碑亭，經過修復以後，亭內複製了石碑。
道北側的御碑亭，石碑刻著乾隆十六年經筵講官、刑部左侍郎錢陳群奉旨致祭言子的祭文
道南側的御碑亭
“南方夫子”石坊
言子墓道的第三座石坊“南方夫子”坊，由清雍正年間江蘇布政使鄂爾泰所建，意在彰顯言子是孔子在南方的傳人。《論語·先進篇》中記載了孔子門下在分別在德行、言語、政事、文學四方面最好的十位弟子，即“孔門十哲”，其中子游擅長的文學，並非今日具備文學寫作特長之意，而是可堪傳播文化典籍之道。
“南方夫子”石坊連同杏黃色的圍牆，圈起言子墓冢。從石坊走上翠柏夾道的數十級石階，便來到言子墓冢前。
言子墓碑
言子墓冢處於虞山東嶺入城半坡，坐西面東，氣勢恢宏。墓冢封土直徑3.5米，高1.6米，外設羅城、拜臺、圍牆。封土由石塊砌起保護、加固，前面無墓碑，兩塊墓碑都砌在封土後的護牆上，稍大的一塊位置在正中，刻著“先賢子游言公墓”，字體黑色，字跡較為清晰；另一塊稍小的墓碑年代久遠，字跡不甚清楚，刻著“先賢言子之墓”六個大字，小字落款應是記載明崇禎九年由蘇松巡按御史路振飛所立。
清權祠
清權祠，位於吳地先賢遺址廣場南端、仲雍墓門石坊旁，始建於明成化十七年（公元1481年），為紀念開創勾吳古國和吳文化的先賢仲雍而建。眼前的這一座是2010年在原址新建成的，門額採用的是晚清重臣曾國藩的手跡。這裡原是專門祭祀仲雍的祠堂，現在是常熟市廉政教育基地。
商朝末年，西北諸侯周國國君古公亶父（周太王）有三個兒子，長幼依次為泰伯、仲雍、季歷。古公亶父非常喜愛幼子季歷的兒子昌，並有傳位季歷並再傳立昌為王之意，但現實障礙是古代中國一向是嫡長子繼承製。仲雍與長兄泰伯上體父意，主動放棄了王位繼承權，避往千里之外的東南化外之地（今天的無錫、常熟一帶），一方面入鄉隨俗與當地土著越人一樣斷髮文身，另一方面傳播比較先進的黃河流域文明建立國家，泰伯被擁立為勾吳第一代國君，因無後嗣，兄終弟及，由仲雍繼任。至於周國國君之位，後來果如太王所願傳到了他鐘愛的孫子姬昌。姬昌就是中國歷史上有名的周文王，非常仁德、賢明，發展壯大了周國國力，贏得了其他諸侯國的擁護。其子武王姬發繼位後順天應人，攻滅取代商朝，建立中國歷史上第三個朝代周朝，成為天下共主。
清權祠內仲雍塑像和“讓德高風”匾額
入得清權祠大門，走進院中大堂，正中高高安放著仲雍坐姿銅像，上懸“讓德高風”匾額，採用的是明弘治年間常熟知縣計宗道的手跡；像前有供案，兩旁立柱有楹聯“道中清權垂百世，行侔夷惠表千秋”，內容來自仲雍墓道“南國友恭”石坊；像兩邊壁上一為《吳國世系表》，記錄了從商末泰伯建立勾吳古國直至春秋後期吳王夫差亡國，吳國22代、25位國君的傳承；另一為《吳國疆域變遷圖》，描繪了從偏處東南一隅的小小勾吳發展到春秋五霸之一的疆域變遷；其餘則是對吳國曆代國君的介紹。堂外兩側迴廊內的碑文和對聯，則是歷代文人名士對仲雍的讚譽評語。
仲雍墓
“敕建先賢仲雍墓門”石坊
從清權祠出來，祠北側的仲雍墓道沿山勢曲折而上，沿途有三座三間四柱的沖天石坊，均為清代所建。第一座石坊門額為“敕建先賢仲雍墓門”。晚秋的天氣甚好，墓道旁有圍坐打牌的老者，更有好幾個測字算命的地攤。
仲雍墓是常熟有史可考的最早古墓，距今已有三千多年曆史。仲雍繼承兄長泰伯的國君之位後，三傳至曾孫周章，那時正值周武王滅商建周，為表彰泰伯和仲雍讓國之德，尋訪並分封他們的後人，周章被周武王正式封為諸侯以繼承泰伯之祀，周章之弟仲被分封建立虞國以繼承仲雍之祀。
“南國友恭”石坊
仲雍墓的江蘇省文物保護單位碑後不遠就是第二道石坊“南國友恭”。中國古代將“兄友弟恭”列為重要的傳統道德倫理之一，仲雍兄弟們之間可謂當之無愧。
“南國友恭”石坊背刻“讓國同心”
人類歷史上對權勢的追求從未停息，尤其是為了爭奪帝王之位，即便是至親之間也難免骨肉相殘，如齊桓公即公子小白殺掉競爭者公子糾即位，又如秦二世胡亥矯始皇帝遺詔殺太子扶蘇、又殺盡兄弟姐妹以鞏固帝位。仲雍與泰伯這樣上體父王心意而主動避位的，在歷史的長河中實在是鳳毛麟角的賢人，也正因其難得，無怪乎歷代君臣百姓均濃墨重彩地突出他們的先進事蹟。從道德教化的角度而言，即便是到了二十一世紀，“兄友弟恭”這樣的感人事例依然有著深厚的民意基礎和深刻的倫理意義。
從“南國友恭”石坊上行，經過一段山坡，道旁有大石中分，如被神兵利器劈開。
“先賢虞仲墓”石坊
先前一直看到的都是“仲雍”稱謂，眼前的這座石坊卻換了一個稱呼“虞仲”。古人以國為氏，吳姓有多個來源，仲雍與泰伯被尊為這一支的始祖，有別名“吳仲”，但是同時仲雍也被尊為虞姓始祖，又稱“虞仲”。由此帶來了一個問題——仲雍與始封虞國的曾孫出現了重名。宋代范成大的理解是他們的名字前都被後人冠以國號“虞”，因此歷史上出現了兩個“虞仲”。烏目山自從埋葬了虞仲（仲雍）之後，就改名“虞山”，本名反倒不顯了。
石坊背刻“至德齊光”
仲雍墓冢（側影）
仲雍墓冢與言子墓相仿，核心為石砌圍護的封土堆，外設羅城、拜臺，只是沒有圍牆環繞，靜靜地坐落在落葉林中，遍地枯葉給古墓增添了幾分蕭索。
仲雍墓碑
仲雍墓碑砌在墓冢封土堆後的羅城石牆上，應該是不同時代的，有兩塊字跡較清晰，另兩塊年代久遠，需要仔細辨認才能看出上面的字，其中一塊是明代舊物，刻著“商逸民虞仲周公墓”。這裡顯然是按照仲雍出身的周國（部落）尊稱為“周公”，也是古代以國為氏的表現，其實周國王族源出黃帝，為“姬”姓。
吳王周章墓
吳王周章墓坊
仲雍墓北、言子墓後，有第五代吳王周章的墓冢，不過墓前石坊明顯是現代製作的。坊邊有一小塊說明牌，寫道：“周章，仲雍曾孫，據於吳，武王滅商後封吳君。是墓於唐陸廣微《吳地記》中有載，清乾隆二十九年（公元1764年）裔孫立碑，重修陵墓。”嚴格地說，周章雖然是被中央正式冊封的諸侯國國君，但不能被稱作“吳王”。按照周代禮制，只有周的最高統治者才能稱“王”，也叫“周天子”，是天下共主。而周章作為諸侯國國君，爵位為“子爵”，正式稱號應該是“吳子”，也可泛稱“吳君”。
辛峰亭
參觀過吳地先賢仲雍、言子以及周章的墓冢遺蹟，沿著山道登上了虞山東嶺的辛峰。這座山峰不算高，但卻是虞山五峰之首，位於城內，登臨足可飽覽湖光山色，透過樹林枝梢可以看到西側不遠處就是常熟古城牆的虞山門城樓。辛峰頂上有一座非常顯眼的重簷六面樓閣式亭子，黃牆黛瓦，是虞山的標誌性建築之一。亭壁上嵌有說明牌：“辛峰亭，初建於宋嘉泰間，名望湖；嘉定初更名極目。明嘉靖時稱達觀，萬曆時因峰而名。今亭為清康熙間重建。”辛峰亭與附近的虞山門城樓共同組成了新虞山十八景之“辛峰城樓”。
虞山城牆景區之虞山門
走下辛峰亭，來到虞山門前。正是下午三時許，偏西的日頭照射在城門前的樹冠上，經霜的樹葉顯出濃濃的秋色。遊客不多，行走的，閒坐的，感覺好一個安靜的午後。
這次沒有選擇遊覽虞山城牆景區，下次有機會一定要在城牆上走一走，再登上城樓極目四顧，青山綠水，古城巷陌，不亦快哉。
在虞山門附近流連頗久，仔細算算時間實在來不及繼續遊覽虞山中西部，於是憑著方向感從便道下山，給再來虞山留個念想。
看起來清冷的石橋、溪流
一隻淡定的白貓，靜靜地臥在木質空調外機保護箱上，凝望著鏡頭
挹秀園
挹秀園，藏在綠蔭之中，園內常熟流派盆景千姿百態；環翠小築，幽靜雅緻，更有元代名石沁雪、水浪、響石，大可玩味。
挹秀園內景，觀景賞石，滿目秀色
離開挹秀園，順著沒走過的路在公園內信步遊走，看看一處一處的小景。
安全生產主題石雕
紅杉樹——友誼之樹，中美“乒乓外交”40週年美國代表團訪華來常栽植紀念
楓徑
青楓、銀杏、山胡椒、栓皮櫟林中，石徑歪斜，曲徑通幽。每到深秋，片葉爭豔，風動枝搖，滿樹生輝，好一派“霜葉紅於二月花”景象。是時正逢虞山紅楓節，秋冬氣溫比往年偏高，大部分楓葉青青，但已可見到少量紅葉流丹，更覺醒目。
楓樹是常熟的市樹，也是虞山公園的特色。在這深秋初冬交替的時候，看到濃豔的霜葉多麼應景，有種醉人的感覺。
挹翠亭
夕照一隅的寧靜
湖心亭
紅楓增色
遠看夕照榭，清波盪漾
濃蔭中的楓徑漏下一星半點的斜陽光彩
虞山北麓有一座興福寺，是一處很有內涵的千年古剎。不過對於大多數人來說，更有興趣的恐怕還是興福蕈油麵。據說最早是興福寺的僧人在虞山中採摘了松樹蕈——一種生長在松樹根部的野生食用真菌，爆炒熬製加工成“蕈油”作為素面的澆頭，口感清香鮮美。如今，興福蕈油麵是常熟當地的著名美食，每天都吸引大批食客，成為常熟人招待客人的高規格特色早餐。我記得生意最好的是一家老興福麵館，幾年前在常熟出差曾經品嚐過，一大清早就得趕去，否則就要排長隊。興福景區路邊正在整理場地，大幅海報顯示週六11月15日將要舉辦一個“規模最大的常熟虞山蕈油麵品嚐”衝刺大世界基尼斯紀錄活動，預計會吸引超過一萬名食客。
興福寺
興福景區大道上的“興福禪寺”坊
坊後“齊梁古剎”顯示源於南朝的千餘年曆史
沿著興福景區的柏油馬路，一路的住家門面大多是土特產店和餐館，最多的招牌就是“蕈油麵”。走到景區深處，林木掩映下的黃圍牆內就是興福寺了。
暮色漸濃，禪寺裡飄來悠揚的鐘聲，隱隱可以聽到僧人晚課的喃喃誦經聲，周圍的路上已經看不到什麼遊客、行人了，愈發顯得有種超脫塵世的清淨。
寺牆外是一條不大的溝渠，名為“破龍澗”，架著石橋，落著一點點秋葉，只有我聽著隔牆的梵音，一個人悄然走過。
興福寺，創於南齊，由擔任過郴州刺史的倪德光舍宅為寺，初名大慈；梁大同三年（公元537年）時大修並擴建，更名興福；唐貞觀後傳說有黑白二龍破山迸溪形成破龍澗，故稱破山寺，會昌末寺毀，大中年間重興，鹹通九年（公元868年）敕賜“破山興福寺”額，成為江南名剎之一，後屢有興廢。20世紀80年代修復，現仍保存唐代石刻經幢，1983年被國務院公佈為全國重點開放寺院，1995年被江蘇省人民政府公佈為江蘇省文物保護單位。
興福寺多有歷代名家題詠，最有名的當屬唐代詩人常建的《題破山寺後禪院》詩：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，惟餘鐘磬音。”此詩語言洗練，描繪了清晨遊覽破山寺後禪院的觀感，呈現出一種幽深寂靜的空靈禪意，《全唐詩》和《唐詩三百首》都有收錄。
我趕到興福寺門口時，雖然大門洞開，但是已經到了閉門謝客的時候了，只有在大門口看了看空蕩蕩的庭院和第一進佛殿，此回無緣入內參觀古蹟。第一進佛殿一般都是天王殿，門上懸掛著“無上法門”匾額，內裡的情形看不清楚，照例應該是供奉著彌勒佛和韋陀菩薩，兩邊還有四大天王塑像。
興福寺山門外原有兩座唐代石刻經幢，左為平原陸展書，右為京兆全貞書，精妙無比。今尚存其一，立於破龍澗畔，另一座則是新複製的。
唐代石刻經幢
既然不得入寺，也過了附近麵館供應蕈油麵的鐘點，只有帶著一點遺憾，在濃重的暮色中走上歸途。央視經常播放的常熟旅遊廣告裡“江南福地，常來常熟”的口號朗朗上口，的確是一個值得一來再來的地方，還有很多需要去看和體會的。
江蘇虞山國家森林公園門坊
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