承德露露
為“尼”者，乃為出家修行之女子，講求的是六根清凈，四大皆空，自當在庵中修行，與朝廷素無瓜葛，卻不想這明朝的尼姑卻倒了黴遭了秧，受到了前所未有的侵擾和追捕。
永樂十八年，明成祖朱棣突然頒下諭旨，命令各州各府將所有尼姑以及女道士，凡是頭上沒毛的，統統逮捕一併押赴京師審問，寧可錯殺也不可放過一人。
天子旨意，哪個敢違，於是乎，便發生了唯獨大明一朝才有的“大索天下尼姑案”。這一來，既打破了佛門千年來與世無爭的靜雅，也讓後世人感到莫可名狀的疑惑。
尼姑本是修行人，怎麼偏偏成祖爺跟尼姑過不去，莫非當年跟尼姑談戀愛被擺了一道？
雍正哪有這種福分，說起事件起因，原是一場發生在山東境內，由一女子唐賽兒領導的農民起義運動。唐賽兒於永樂十八年，在蒲臺（今山東濱州地區）聚集數千白蓮教徒，打起紅白旗，叫囂對抗大明朝廷。
此時傳到朱棣耳中之後，他“甚為震驚"，此時正值“遷都”前夕，朱棣絕對不允許這個時間段出亂子。再者自己的皇位來路不正，若是打起這個旗號，自己很被動。於是朱棣不惜興師動眾，迅速派出“京營”五千精銳前往剿滅，還把山東沿海“抗倭"之軍調到剿滅唐賽兒反賊之上，大有“攘外必先安內"之勢。
天兵一到，焉是你小小白蓮教可抵禦。朱棣所派人馬人強馬壯，皆是沙場老手，唐賽兒一眾卻是泥腿子出身，根本沒有什麼戰略和戰法之說，說了他們也不懂。
唐賽兒腹背受敵，寡不敵眾，起義軍不少人選擇回家種田，這場堅持了不到三個月的起義以失敗告終。明軍抓獲大小統領不少，但大頭目唐賽兒卻下落不明。
賊首逃遁，拿獲小賊有何用，為了掃除餘孽，為了殺一儆百，朱棣下令嚴察賊首唐賽兒之行蹤，不惜任何代價找到此女子。但搜來搜去卻沒有任何進展。民間搜不到，莫非進了空門不成？於是朱棣下令逮捕尼姑進行甄別。
朱棣之所以這麼做，是有一定原因的，唐賽兒起義之前，曾宣稱自己為“佛母"，既然是“佛母”當是與佛門有些牽連，另外歷來有人犯事便會藏匿寺廟道觀之中，或是僧或是道或是頭陀或是女尼，這種事情歷朝歷代都曾有之。於是乎，成祖爺下諭旨，命人捉拿女尼女道，務必抓獲賊逆唐賽兒。
《明史紀事本末》對此事也有記載：“唐賽兒久不獲，慮削髮為尼或混入女道士中，遂命法司，凡京師、山東境內尼及道姑，逮之京詰之……”
諭旨一下，京師、山東等地的尼姑、女道士統統被拿辦嚴查。七月，朱棣又命段明任山東左參政，命令其務必找出唐賽兒。段明為了不負皇恩，命人將山東女尼、女道全部抓來，哪怕是還俗的也要或者頭上沒毛的都要拿辦嚴查，非要找出唐賽兒不可。可查來查去，山東地界沒有唐賽兒的行蹤，這些女尼沒有一個對的上號。段明怕自己掉腦袋，於是命人將全國範圍內的數萬名出家女尼或女道全部拿辦，寧可錯殺，不可放過。這些女尼可算是遭了秧禍，被官軍拿辦之後，後受盡各種侮辱，被欺凌者，被打殺者大有人在。弄得廟也空、庵也空，禿頭的都不敢出門上街。可找來找去，愣是找不到。
關於此事，《明史》也有簡單記載：“永樂十八年二月時，蒲臺賊逆唐賽兒反，尋賊逆不獲，逮天下出家尼姑萬人餘……”
一直到朱棣殯天之日，他一心想要捉拿的唐賽兒也未曾抓到。得到的結果只是“賽兒卒不獲，不知所終”。唐賽兒究竟哪兒去了？是否真有此人，許多年來，謎團仍未解開，這位巾幗英雄的最後歸宿仍無定論。
