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「街」字在《說文解字》中的解釋簡潔明瞭：

《說文》：「街，四通道也。從行，圭聲。」

「街」就是是一個形聲字，「行」表意，「圭」表聲，古今意義都差不多的：道巷、商業集市等

• 《一切經音義》引《考聲》雲：「街，都邑中之大道也。」
  
• 《墨子．號令》：「卒有驚事，中軍疾擊鼓者三，城上道路、裡中巷街皆無得行，行者斬。」

• 《韓非子．外儲說左上》：「子產退而為政五年，國無盜賊，道不拾遺，桃棗蔭於街者莫有援也，錐刀遺道三日可反。」
• 《呂氏春秋．不苟》：「公孫枝徙，自敷於街。」

還有一個意義是中醫術語「氣街」：

• 《素問．水熱穴論》「伏菟上各二行行五者，此腎之街也。」張志聰集註：「街，氣街也。氣街者，氣之徑路也。」
  
  

「街」中的「圭」就跟「江、河、湖」中的「工、可、胡」一樣，就是表音的，沒有任何意義。

「街」和「圭」在普通話有點區別，但古音同為「見紐支部」。比如《說文》訓「佳」也是「圭」聲，可見漢代它們的讀音是一樣。

《說文》：「佳，善也。從人，圭聲。」

從「圭」聲的「鞋」卻是匣紐支部，「匣見」是旁紐關係

引《康熙字典》，革部（同文書局版）

形聲字中的聲旁，「音、義」兼表是很少的，沒有很好的證據，一般不要把形聲字的「聲符」當做「意符」強解。

其實，「街」和「行」古音也有點相近，所以馬敘倫認為街行一聲之轉

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「圭」作為一個漢字來說，就是一個象形字，像古代的一種玉製的禮器，後來也演變成一種天文儀器：圭表。

引：《漢語大詞典》，頁2750

玉圭是典型華夏文明的玉器，從新石器時代到明清都有：

新石器時代玉圭：西周玉圭：

西漢的玉圭：

以上圖片引《數位典藏》，臺北故宮博物院所藏玉器

從甲骨文字形來看，「圭」確實像上尖下方的一個東西：

我們應該在電視上經常看到這個東西，大臣上朝的時候用的，根據說文的說法，「圭」是「瑞器」，「圭、珪」古今字：

《說文》：「瑞玉也。上圜下方。公執桓圭，九寸；矦執信圭，伯執躬圭，皆七寸；子執穀璧，男執蒲璧，皆五寸。以封諸矦。從重土。楚爵有執圭。珪，古文圭從玉。」

那什麼是「瑞器」呢？「瑞器」是古代玉石禮器的一種。由天子頒發給諸侯高官，做為爵位的憑證。爵位「王、公、侯、伯、子、男」六等，所以有六瑞。

王及公、侯、伯的爵位最高，他們所執瑞是圭：

「子、男」的爵位較低，他們的瑞是璧和圭合體的一種圭，或者就是玉璧：

古代上朝的時候，天子也拿圭，諸侯官員拿出圭，示意一下，天子就知道諸侯官員是什麼等級，因為天子不可能記得每個官員的樣貌和職務。

「鎮圭、桓圭、信圭、躬圭」分別由「天子、公爵、候爵、伯爵」所執掌，以名稱和尺寸長短表示等級。「子爵、男爵」所執掌的是谷璧和蒲璧，以紋飾來區分等級。　　

瑞器「圭」的尺寸，清代學者吳大澄在《古玉圖考》中有過考證，每個朝代不大一樣，我不是玉器專家，也不知道吳大澄的考證可信與否，隨便引用幾頁：

引吳大澄，《古玉圖考》

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正如羅振玉所言「行」像「四通之衢，人之所行也」，說簡單一點，就是「十字路口」之形：

「行」省寫就是雙人旁「彳」。

「行」、「彳」加「止」就是「辵」，「辵」隸變以後，就是「走之底：辶」，從漢字「道」看這個行、辶的演變：

「道」先是從「行」，後來加表示「腳板」的「止」，就是從「辶」從「首」的「道」字。

引《字源》，頁133

所以，「道」有從「行」的異體字：

引《漢語大字典》，第二版，頁908

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綜上之述：

1、「街」字中的「圭」就是表音的音符，「行」是意符。

2、「行」像「十字路口」之形，本義「道路」，引申為「行走」。

如甲骨文中表示「道路」和「行走」的卜辭有：

• 道路——《屯南》2718：「遘才(在)行」，意思是「在路上相遇」。
  
• 行走——《合集》21901：「王不行自雀」，意思是「王不在雀地行走」。
  

那麼，許慎《說文》解釋「行」為就不大正確：

人之步趨也。從彳從亍。凡行之屬皆從行。

「人之步趨也」不是本義是引申義，從彳從亍錯得離譜。反而「彳」是「行」之省。

3、「圭」本義是瑞器「玉圭」。「圭、珪」古今字。其雛形有可能是新石器考古中常見的石鉞。

小漢字見大歷史

我是這麼認識的。

第一、街與道、路不同。街通常是指人口聚集的城鎮內的道路。道和路更多是指街市以外的路。

第二、街字兩邊的通行的道路，中間的圭字既是一種玉器，同時又是龜甲上的紋飾。代表了男性生殖器崇拜。碑這種東西，其原型都是男性生殖器。所以埃及方尖碑就是圭形。中國碑更是，中國碑需要用龜馱著就是代表了男性生殖器。英語龜讀 馱特司，特就是男性生殖器~犆。就是馱碑者。

第三、街道中豎立一塊碑，或者一塊碑為中心形成街道。這是我對街這個字的理解。這種街市中心建碑的做法，中西方都有，古埃及也有。西方更明顯，很多街道就是以紀念碑為中心展開的。這是我的解讀。

國病

“街”是最常見的漢字之一，字典中說“街”是指居民區、城鎮中交通功能較完善、兩邊有房屋的、比較寬闊的道路，通常指開設商店的地方：如：街道，大街小巷。

那麼“街”字兩邊的“行”和中間的"圭"分別是什麼意思呢？下面我們來看一下其造字原理：

這是一個形聲字。兩邊是行，中間是圭，圭亦表讀音。“圭”意為“平地”，“行”指“四岔路口”。“行”與“圭”聯合起來表示“平地上的四岔路口”。因此“街”的本義是指：平地上的四岔路口。故《說文解字》中解釋說：街，四通道也。

“街”字小篆字形，象縱橫相交的十字路。在更早的金文中，好像在十字路上還畫了腳印，表示行走，有會意之意。

漢字發展到隸書階段的時候，代表“四岔路口”的符號，寫成了“行”字模樣。

綜上而言，“街”字中的“圭”意為“平地”，“行”指“四岔路口”，合起來表示“平地上的四岔路口”之意。

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街字為什麼中間用圭字來造出，其實圭有兩層意思，

【街】=【行】+【圭】=

（沒有古時好圖，只能用現代十字路口代表下）

【行】字，象形獨體文，象井田畫分成一行行的十字街口，或道路的樣子

而【圭】字，表達出兩個意思：

1、“土圭測景”定城中

【圭】=【土】+【土】，由雙土造出，

3000多年前，周公始用土圭法測影，在洛陽測得天下之中的位置，定此為土中。

“土圭測景”的目的是找出“土中”（中國的中心）。這種方法是“樹八尺之表，夏至日，景長尺有五寸；冬至日，景長一丈三尺五寸”（即豎起高為8尺的標杆，在夏至日觀測，中午的日影是1.5尺，冬至日中午的日影是13.5尺）， “測土深，正日影，求地中，驗四時”。 用這種方法測到的就是“土中”洛陽、“洛邑”的位置。

周公通過測影，確定的天下之中，再詳細規劃國家都城，

“土圭測景”也是後來人建新城，定城中的方式方法。

早期建城池，確立好城之中，以城中施行建設街道及房屋。

2、圭，也代表社會的等級

有了社會，就有等級，圭，一種瑞玉