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如果一條蛇正在吃一個人，應該救哪個?
有種東西，叫眾生相。虎是眾生，人也是眾生。
凡所有相，皆是虛妄。所以看看熱鬧就行了。
人間那麼多戰爭災禍，為什麼佛和菩薩都不管？
一方面，佛和菩薩都已無眾生相，他們看我們，就像我們看電影一樣。我們去看電影，裡面的人死去活來，我們會管嗎？另一方面，我們在佛菩薩眼裡是相，佛菩薩在我們眼裡也是相。
聽起來可能有點冷血，實際上渡化眾生，力所能及的就隨緣渡化，力不從心的就隨他去吧。
有人可能會問，這樣想，這樣做是不是有點小乘佛教的意味？
我本人修過南傳上座部的佛法，最開始，我也以為大乘小乘水火不容，後來發現並不是這樣的，實際上只是宗教理論的發展和完善，個別人甚至很多高僧，都糾結執迷於宗派之爭，實在令人嘆惋。
小乘其實對個人來說沒什麼不好，嚴格意義上說釋迦牟尼修的就是小乘，直到釋迦牟尼滅度五百年後，龍樹菩薩才創立了大乘思想，的確，小乘以自己開悟解脫為最高目標，大乘以普度眾生為最高目標，但實際上，小乘開悟了，也是要說法傳教，看泰國，雖然人家是所謂的小乘，但是佛教卻比我們要普及的多，每個男人一生都要出家一次。而大乘佛法說是普度眾生，實際上很多人，都有誤解，最常見的認為普度眾生是做善事，其實不完全是，真正的度人，是幫助別人離苦得樂，解脫涅槃。但是自己都沒離苦得樂，又如何幫人解脫涅槃？
比如修淨土宗的，見誰都說唸佛好，唸佛往生極樂淨土，修禪宗的，見誰都說參禪好，參禪能頓悟超脫，可是實際呢？
我有一個朋友，因為時運不濟，機緣巧合接觸到佛法，聞聽佛法因果理論以後，深以為然，覺得是自己之前種了很多不好的因，所以才招來不好的果，於是開始陷入深深的恐懼和痛苦中，結果每天都在害怕，害怕之前做的某些事，未來的某一天會遭報應，然後得了精神病。
犟牛居士在《學佛問答》中也說過一個故事，這個主人公就是我們本地的，也是真人真事，說的是有個女大學生，偶然的一次機會，在大學裡看到一部《金剛經》。因為受她家庭的薰陶，家人都是佛門弟子。她得到《金剛經》就天天看，當看到“凡所有相，皆是虛妄”的時候，就執著有相就是虛妄、有相就是虛妄，唸書也是有相，外邊的境緣全是有相，這些都是虛妄。虛妄來虛妄去，不到半個月就得了精神病。
一個執著於因果，一個執著於虛妄。
生活中，很多人學佛都是歡歡喜喜，法喜充滿，可偏偏有的人越唸佛越妄想紛飛，越誦經越雜念不減。靜波法師說，這樣的人，只是外表上裝模作樣在學佛，內心裡沒有改變自己的想法和執著，並不能解決煩惱和束縛，時間久了又怎麼能不累呢?一般人只是想心外求法，尋求某種利益和實惠，貪心學佛，如同飲用海水解渴，無有是處!可見學佛應當莫向外求!
中國人做事就是喜歡一刀切，學佛的竟然也是如此。抱著執念和偏見，說別人的不是正道，殊不知，一切聖賢皆以無為有差別。
度化眾生，更要因人因時因事而異，給小學生講微積分，你覺得很深很真，可他理解不了。
斷我見，去我執，除我相之前，不要執著於所謂的普度眾生，當然了，開悟以後，自然而然就不執著了。
離相無所住，性空無所得。
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