一、誦經
早晨五至七點誦讀《早課》，晚上五至七點誦讀《晚課》
《功課經》是道士每日必誦的經典，每天早晚均要集體念誦（戊日除外）。
《經》雲：“誦持萬遍，妙理自明。”《功課經》不但要求道士天天唸誦、領會經義，而且要依經義行持，以達到修身養性之目的。“功課者，課功也，課自己之功，修自身之道。”道教的“功課”，是對道士自身修持的考核和檢查。道士熟讀道教經典尤其是《功課經》，有助於理解經義，體道悟道，有益於道眾加強自身修養，純正道風、俱足正信。
《功課經》是多種道經精華的綜合。從其所選內容看，既有指導信徒養性延命、參玄悟道的《清靜經》、《護命經》、《玉皇心印妙經》等，又有消除厄難、濟度眾生的《禳災度厄真經》、《救苦妙經》、《解冤拔罪妙經》等。既有強調修煉道心、勸人向善的《懺悔文》，又有歌頌先賢大德的《太清誥》、《關帝誥》、《呂祖誥》、《邱祖誥》等；既有祈禱國泰民安、風調雨順、世界和平的《十二願》等，還有啟迪、教育人多行善積德、普濟群生、服務社會等內容的經文。
《功課經》的誦讀有嚴格規定：“卯時早課，酉時晚課。”即早晨五至七點誦讀《早課》，晚上五至七點誦讀《晚課》。道教認為，卯時正是東方日出，紫氣東來，陽氣上升之時，此時吸取清氣，新陳代謝，有益健康，為眾生祈福納祥，延年益壽；酉時正是日落西方，濁氣下降，陰氣上升之時，此時呼出濁氣，有益養生，為眾生消災解厄，救度超升。故道士天天持誦，度己度人。
二、打坐修煉，坐圜守靜，性命雙修
道士要“坐圜守靜”。“圜”指圜堂，是道士們集體打坐的地方，由圜主主事；也有自由修煉的，在自己單房內獨自修煉。通過“坐圜守靜”、“定心”、“坐忘”、“守一”等方法修煉，得以“性命雙修”。這些修煉理論和方法，均出自《道德經》、《陰符經》等道教經典，被歷代道士繼承發揚並不斷完善。
今天流傳的各種氣功法，如動功、靜功、大周天、小周天、行、導引、踵息、胎息、辟穀、坐圜、守一、按摩、呼吸、存神、煉氣，等等，均出自道教養生功法。通過這種修煉方法，對信徒保健、養生、長壽等都有積極意義。
三、習練太極，強體健身
太極拳源於張三丰的“武當內家拳”，後人將其不斷演繹和發展。“武當內家拳”強調“內功內力”的修煉：陰陽相抱，以靜制動，以柔克剛，以慢勝快，以虛打實，內緊外鬆，綿裡藏針。太極拳將道教的無為、虛靜、柔弱、自然等思想融入武術之中，形成了“貴柔尚意”的獨特風格。
後來武當“內家拳”還演繹為八卦掌、形意拳以及陳式、楊式、吳式、孫式等太極拳。道士們每到清晨或夜晚清靜時分，或一人或三五成群習練太極拳、太極劍，以達到健身、養性之目的。2008年北京奧運會開幕式上，萬人習練太極拳，展示了傳統的道家武術文化。
四、琴棋書畫，修身養性
琴棋書畫，是道士的業餘休閒生活。琴，是道教古樂器之一，早期道教經典《太平經》載有音樂理論，認為音樂可感天地、通神靈、禳災患，可使奉道者進入清虛之境而得到心靈的淨化。
《度人經》認為梵氣之離合而成音，這種自然之音便是大梵的隱語，這樣，道教音樂便具有了神聖的意義。早期道教誦習道經的方式是“直誦”（即直接唸誦），北魏道士寇謙之所傳《雲中音誦》改為“樂誦”（即用音樂伴奏、唱誦），把唸誦的經文與音樂結合起來，延續至今。
弈棋，能開拓人的思維，展示人的智慧。書畫，既是一種境界，一種超越；又是一種生活。道士通過琴棋書畫，修養道德，陶冶情操，超然物外，達到莊子所說的“天地與我並生，萬物與我為一”、心與道通、天人合一的最高精神境界，體現了生命的價值。
五、殿堂值日，展示素養
“值殿學問多”，道士們在道觀殿堂值日，每日打掃庭院、殿堂，面對道教祖師燒香禮拜，接待香客遊人，天天如此，日日如常，看似平常卻並不平常。道士每天面對祖師叩頭朝禮，不是簡單地走走過場，既要誠心誠意，存想聖容；又要存思首過，懺悔解禳。
通過存思、存想、存神，從而覺悟自己，這也是道士虔誠信仰的體現。值殿之時，要禮貌接待香客遊人，為他們解答疑惑，宣傳道教文化，引導信教群眾過正常有序的宗教生活。因此，殿堂值日是考驗“值殿道士”文化修養，展示道教文化的重要窗口。
道士們在生活中體道悟道，過著自然、樸素、內心平和而充實的修道生活，在堅持宗教修持的同時，豐富著自己的精神世界。正是這種精神，使道教的優良傳統得以傳承，並與時俱進、健康發展。
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