道士，乃 信奉道教教義 並 修習道法 的道教徒通稱。
《太霄琅書經》謂：“人行大道，號為道士。”

道士之稱溯源
“道 士”之稱始於漢代。當時指稱的範圍較廣， 除“五斗米道”、“太平道”教派的信徒之外，方士、術士及一些道家也可以稱為“道士”。
道士又稱“道人”。《老子想爾注》有“道人所以得仙壽者，不行屍行”，《正一法文天師教戒科經》有“道人賢者奉敬教戒”等語；南宋道士白玉蟾也自稱“瓊山道人”。但在佛教初入中國時，道人也用來稱呼僧人:《南齊書·顧歡傳》有“道士與道人戰儒墨，道人與道士獄是非”的記載，此道人即僧人。直到隋唐時期， 道士及相應的稱謂如道人、羽士、羽客、羽人、黃冠等，才逐漸成為道教神職人員的專稱。隨著女性入道的增多，也有了“女冠”等稱謂。
一般情況下，敬稱道士都為“道長”。在道教典籍中，男道士也稱為“乾道”，女道士則相應地稱為“坤道”。黃冠專指男道士時，女道士則稱為女冠。此外，還有稱道士為羽衣、羽客、羽人、羽士（羽，含飛昇之意，指道士喜言飛昇成仙）以及黃冠。女道士則稱女冠或坤道。
黃冠，道士衣冠的民族性，以乾道戴黃冠，因為道士的衣冠服飾皆傳承華夏人文始祖——軒轅黃帝之衣冠，故稱“黃冠”。


全真道士 | 正一道士
元初全真道興起，道教大體上分為 全真 和 正一 兩大派。全真派道士為出家道士，不結婚，食素，住在道觀裡；攏長髮於頭頂挽成髻，戴冠。
正一派道士可以結婚，吃 葷。大部分為不出家的道士，也稱“火居道士”，少部分為出家道士。而不出家的正一道士，一部分在宮觀裡活動，也有一部分沒有宮觀，為散居道士。正一道士多不蓄髮須，平時穿俗裝，住在家中，與俗無異。
道士相互之間，則稱道長、道友、道兄等，稱謂也是男女通用的，居士和信士亦可以如此稱呼他們。在道門中，有些道士享有特殊的尊稱，譬如張道陵、寇謙之以及後世龍虎山天師道的歷代掌門人，都享有“天師”之稱。而道士中那些出類拔萃、德高望重、學識淵博者，又常常被教內教外尊稱為“真人”、“先生”等等。
在道門中，有時又按道士實際的修行水準而給予相應的尊號，如《唐六典·祠部》所記：“道士修行有三號，其一日法師，其二日威儀師，其三曰律師，其德高思精謂 之鍊師。”《三洞修道儀》中將道士分為洞神部道士、高玄部道士、升玄部道士等九種，將女道士分為正一盟威女官、洞神女官、高玄女官等八種，也是對道士的等級劃分。
熟悉玄文經書和宗教儀範，舉行宗教儀式時，在法堂上居中高座，道法高深者，稱為“高功”。主持宮觀事務的道士，因擔任的職務而有相應的稱謂，如方丈、住持、高功、監院、執事以及所謂“三都五主十八頭”等。而 為了尋真問道而云遊在外的道士，則稱為“遊方道士”。


《太霄琅書經》雲：“
人行大道，號曰道士。
士者何？理也，事也。
身心順理，唯道是從，從道為事，
故曰道士。
這就是說，道士之所以被稱名為“道士”，是因為他們的行住坐臥，舉念運心，即生活中的一切思想言行，惟道是修，惟德是務，惟行道業。將信 “道”、修“道”、行“道”作為人生的終極目標，這一點至關重要，道士們的生活內容及其特點即是由此而決定的。
《三洞奉道科誡》分道士為六種境界：“一、天真道士；二、神仙道士；三、山居道士；四、出家道士；五、在家道士；六、祭酒道士。”道士學識淵博、修養極高的被尊為先生、真人。
此尊號除由道士推戴外，南朝及唐、宋、元諸代，多由帝王賜於生前，或諡於死後。
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