《金剛般若波羅蜜經》
法界通化分第十九
“須菩提，於意云何，若有人滿三千大千世界七寶，以用佈施，是人以是因緣，得福多不？”
“如是，世尊，此人以是因緣，得福甚多。”
“須菩提，若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。”
譯文：
“須菩提，如果有人拿了滿三千大千世界的七寶來佈施的話，你想，這個人以是因緣，他得到的福報多不多呢？”
“是的，佛陀，這個人以是因緣，得福很多。”
“須菩提，如果福德有實在的體性，那麼，我也就不會說得福德多了。正因為以不可得心為因，用七寶作緣，以如是因，如是緣，所以我才說得福德多。”
離色離相分第二十
“須菩提，於意云何，佛可以具足色身見不？”
“不也，世尊，如來不應以具足色身見，何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
“須菩提，於意云何，如來可以具足諸相見不？”
“不也，世尊，如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非諸相具足，是名諸相具足。”
譯文：
“須菩提，你認為，佛可以從具足色身見到嗎？”
“不可以的，佛陀，不應該從圓滿莊嚴的色身之外去見如來。為什麼呢？因為如來說過，圓滿報身，只是因緣假合的幻想，緣盡則滅，不是真實不變的實體，只是假名為色身而已。”
“須菩提，可以從具足諸相中見到如來嗎？”
“不可以的，佛陀，不應從三十二相、八十種好處去見如來。為什麼呢？因為如來所說的諸相具足，是功德圓滿而示現的幻想，是為了度化眾生才顯現的，並非真實的相貌，不過是一時的假名罷了。”
隨喜轉發，功德無量
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