因緣的空性就是在講平等性，而且因緣的空性，也是第六意識教第七意識，因為第七意識從來沒平等過才會雜染，我們是帶著雜染出生。如果第七意識清淨了，就可以不要再經父精母血而投胎。只要有第七意識，都要記著父精母血來投胎，這叫做分段生死身，就因為第七意識不清淨。所以我們聽經聞法，這要靠第六意識的學習，來影響第七意識；確信無疑，才能理解真理的現象就是平等相。
佛陀講；“我以一音演說法，眾生隨類各得解，”同樣我們以六天聽下來的心得，感受和理解是不一樣的，收穫也不一樣，為什麼呢？因為我們有不同的因緣，所以接收的方式，體會到的也不一樣。如果是真理的現象就不該如此，這就是我們自己的顛倒相。所以我們希望從顛倒相上，慢慢轉成諸法實相，也就是真理的現象。真理的現象是無始劫以來就有的，時時刻刻存在的，也從未改變過，不是因為佛陀的出現才有，所以這類的現象本來就存在。
佛陀透過修行，完成驗證盡虛空遍法界的真理現象，然後回頭來教我們。聖者是第一次驗證了真理現象，所以它的量還很少，他的平等相的出現量很少，但是在出現的當下，不是用語言文字能說的，只不過是這個過程方法，用語言文字來表達，是一種善巧方便的方式，幫助我們能夠精準而正確的理解，不至於偏離，偏離是沒有辦法成就的。
所以當平等相的現前，就是聖者的境界，我們要深信無疑，一但疑惑可能就會偏離了真理。聖者就是撥雲見日，在撥雲見日的當下，就是聖者的境界。第七意識的雜染，阻擋了我們對真理的理解，所以我們就要透過第六意識，聽經聞法熏習法界。法界等流種子也是大量的清淨種子，來改善我們第七八兩識的雜染，雖然還沒有驗證到，但是我們要深信勿疑惑，才有機會超凡入聖。
流轉五趣中身心的苦迫，身心都是苦苦的，為什麼呢？所有的世間法都是因緣和合而成，因緣離散而滅，所有世間的一切現象，當然也包括我們人，也是因緣和合而生，你要面對因因緣離散而滅，在生活當中，不如意的事情十之八九，也因為這樣我們才想要超越世間。
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