苡居Ync66290
我來簡單的回答一下吧：
管仲之所以稱為“華夏第一相”，其實就是因為他卓越的治理國家的能力。
管仲是春秋時人，並且是法家的代表人物之一。是齊桓公在位時的相，說來也是比較幸運的，整個齊桓公就是公子小白，後來成為了春秋五霸的首霸！
他之所以能成就為霸主，當然離不開管仲的扶持，在管仲管理國家的時候，他大力推進改革，使得齊國的國力日益強盛！
當然，他的改革現在看來也是超前的，比如對軍隊和官員選拔方式的改革，對田地和貨幣的改革。當然，最有名的還得數題目提到的改革，那就是他設立的一個機構，叫“女閭”。
這就是妓院的原型啦，這個機構的設立時間就是在管仲當相的時期。差不多在公元前685年至公元前645年之間，這比瑞典的皇家妓院還要早50年以上。
所以，管仲也被成為世界官妓之父！
而在我們傳統文化中，行行出狀元，各行各業都有自己的講究，都希望拜一個最先從事這個行業的人為保護神，不管是歷史上存在的，還是神話傳說中的，以此得到心靈的慰藉。
比如神農嘗百草，所以神農是農業的保護神；紡織業則是織女，大家都知道牛郎織女嘛；比如鑄造和煉丹，這不用說，肯定太上老君是保護神；再比如屠宰廠，則是張飛或者樊噲是保護神；連拜把兄弟除了拜天拜地以外，再加上一個關羽，這是義氣的化身。
所以不管什麼行業，都希望能有一個自己的保護神，連木匠也拜魯班，修自行車都拜哪吒，那麼做妓~女的要拜誰呢？
她們找來找去，最後找到了管仲，原來這才是我們妓~院的保護神啊，於是管仲就成了娼妓的“保護神”！
這都是人們民間自發的一種行為，其實也不過是求個心安理得而已，畢竟娼~妓在我國是嚴厲禁止的行為，國家保護不了非法組織，她們就自己找個心安罷了！
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楊角風發作
被稱為“華夏第一相”的管仲，是春秋戰國時期齊國的丞相。
管仲，名夷吾，字仲，春秋時期法家代表人物。他是周穆王的後代，早年與好友鮑叔牙以經商為生，後來棄商從政開始輔佐齊桓公。
管仲在位期間，一心一意協助齊桓公治理朝政，並且執行了一系列改革，從新開始劃分區域，整治朝綱，嚴肅軍紀，大力發展鹽鐵行業，並統一了貨幣管理，調整了物價，降低了苛捐雜稅。使齊國成為了春秋時期的第一霸主。 
那麼這樣一個治國有方的齊國大相，為何又被娼妓行業視為保護神呢？ 管仲為了為齊國增加國庫收入，緩解協調社會矛盾，大量招攬江湖義士，因此他開了一個國家經營娼妓行業的歷史先河，在齊國設置了“女閭”，說“女閭”很多人都不知道什麼意思，給大家解釋一下，“女閭”就是妓院的意思。也就是說管仲在齊國開設了第一家官方妓院。
其實管仲設立這種妓院的主要目的就是為了從中收取稅費，以補充軍費。說白了也是為了齊國江山社稷著想。 另外管仲的這些妓院還可以為齊恆公篩選絕色美女，供齊桓公享樂。據說齊桓公是個荒淫無度的君主，而且還特別喜歡尋求刺激，所以管仲的這些妓院，也正對了他的胃口。
管仲開創的這種當時叫做“女閭”的妓院，最早出現在公元前685年，也就是說比梭倫創立的雅典國家妓院員還要早上50多年。所以管仲除了被比作娼妓行業的保護神外，還被稱為“世界官妓之父”。
據說管仲在齊國一共開設了7500家國營妓院，可想而知這也是一筆很大的收入。
管仲在齊國開了先河，在他的影響下，春秋各國也紛紛效仿，在自己的國家都開設了“女閭”。 可笑的是這種娼妓事業在當時不僅合法而且還受到官府保護，從業人員可以在光天化日之下名正言順的經營這種可恥行當。
因此，管仲被奉為娼妓行業的“保護神”，成了名副其實的娼妓祖師爺。
任馳贏天下
華夏春秋戰國的諸子百家之中孔子和孟子看到了人性的善，那是在沒有利益衝突的時候。商鞅和韓非看到了人性的惡，那是在面臨利益衝突的時候。所以儒家和法家的觀點其實是對立的：儒家弟子看不到這世界醜惡的一面，而法家弟子則看不到世間還有美和愛的存在，但他們都推崇管仲。管仲認為“善”和“惡”都不是絕對的，但“私”和“貪”卻是永在的，自私和貪婪才是人性。管仲的高明之處就在於對人性的瞭解，並想辦法使之得到滿足。利用人們的逐利之心最終實現社會財富最大化的目標這與西方經濟學家亞當·斯密的《國富論》有異曲同工之妙，但早了對方將近兩千三百多年。華夏先民造字“公”字的一半正好對應“私”字的一半，這其實是在告訴我們：公和私或者說個人和社會是相輔相成的，而不是截然對立的——國家社會的整體繁榮正是建立在每個國民生活幸福的基礎上。所以管仲治國理政不壓抑人們是逐利之心，而是正確引導這種逐利之心為齊國的強大添磚加瓦。
管仲在齊國首次設立了“國家大妓院”——繁華的都城臨淄就試點開了7家官辦的“女市”：其中每一市有“女閭”100人，共700人，這大概是他被娼妓行業奉為保護神的原因。管仲設立“國家大妓院”的目的主要如下：
一是增加了國家稅收——清代的褚學稼在《堅瓠續集》卷中說：“管子治齊，置女閭七百，徵其夜合之資，以充國用，此即教坊花粉錢之治也。”
二是解決了女奴隸被解放後的的再就業問題——管仲治理齊國時大量釋放奴隸，被釋放的男性奴隸大多從事農業生產或是加入齊國軍隊，增強了齊國的生產力和戰鬥力，但大量的被釋女奴受制於體力原因面臨嚴峻的生計問題
三是為了維護齊國風氣和防止性病蔓延——男女之性本身不是罪惡，否則人類就是罪惡的產物。但不受國家法制和社會倫理道德監督的不加節制的性就會帶來罪惡，即使在目前擁有合法紅燈區的國家也對這類行業有極其嚴格的監管——例如不得在學校附近，以免影響未成年人；必須加強安全措施，以防止性病蔓延等等。管仲深知如果任由面臨嚴峻生計問題的女奴偷偷摸摸進行皮肉交易必然導致世風日下和性病蔓延，於是索性建立“國家大妓院”，將這類行業置於國家監管之下
四是解決了齊國男子的生理需求，緩和減少社會矛盾
五是優待遊士、網羅人才——當時諸國爭雄競爭激烈，管仲希望以此吸引愛金錢更愛美女的四方英雄來齊國發展
六是促進齊國經濟發展——四方英雄慕名前來齊國發展，來了之後必然要吃要喝，這就意味著他們必定會在齊國消費，而消費正是拉動國家經濟產業發展的有力工具
七是滿足齊桓公個人淫樂的需要——這點也是無需諱言的：管仲的原則是君主應該有自己的愛好，只要不涉及到政治大事，管仲是不會干涉的。也就是說在管仲看來身為一國之君只要努力是國家強大、國民富裕，好色並不是什麼不能接受的毛病。齊桓公作為手握大權的一國之君只要取向正常是不大可能一直守著自家夫人的，必然會四處沾花惹草，那麼在管仲看來與其讓一國之君的緋聞鬧得天下皆知不如索性公開為其徵選美人
鴻鵠高飛一舉萬里
管仲確實是被奉為娼妓行業的保護神！
此一創舉是管仲大刀闊斧治理國家搞活經濟的一步棋。孔夫子都較為不滿，夫子曰："管子有三歸，官事不攝，焉得儉？"，管仲在孔子眼裡只懂奢侈不懂得簡樸！對管仲鼓勵百姓消費，活躍市場經濟，開放國門，吸引外貿往來極為不屑。
管仲在齊國為相之時，正是春秋戰國群雄爭霸角逐之際。齊國國小勢弱，飽受欺凌之苦。
管仲權衡天下之勢，果斷在齊國推出"尊王攘夷"通過聯盟，外交擴充了齊國的疆界，聯合北方鄰國，有效打擊了山戎族的南侵。齊國打出替天行道的旗號，對各部族、勢力、外夷通通掃蕩，佔據道義上的制高點，從而得到諸侯國的擁戴。管仲在齊'國國際地位提升後，很抓經濟建設，反對空談主義，主張改革以富國強兵，他說":國多財則遠者來，地辟舉則民留處，倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱。"，厲害了管仲！他的治國理念，我們現今也在沿襲……
管仲為相短短几年，齊國國富兵強，齊恆公被推崇為時代‘霸主’，齊國成為春秋戰國列強之一，管仲的“尊王攘夷"國策，齊國強大了，經濟空前迅速發展。齊恆公心誠悅服地尊管仲為"仲父"，授權讓他主持一系列政治和經濟改革。近代學者梁啟超老先生都稱讚管仲是：華夏第一流人物！從嚴格意義上看，管仲的舉措保全了中華民族根基，使華夏文明得以生生不息，延續至今。
管仲為什麼被尊為妓院創始人？
管仲在治國期間，為推動國家的貿易往來和稅收，設立了官妓。首當其充成了華夏娼妓第一始祖。
這是他推動經濟稅收的聰明高見之舉。管仲為了國富民強，在經濟上創新了三頂舉措:四民分業，貿易興國和鹽鐵專營。齊國地處海濱，漁業和煮鹽業十分發達！為促進貿易，管仲規定，魚鹽可自由出口，關隘只登記而不徵稅，以便諸侯各國踴躍而至（現今的免稅店由此而來），有市場就要留住客人消費，怎樣吸金掏空商人腰包，管仲首辦國營色情業，他不但在經商口岸廣置色情業，在都城臨淄張燈結綵開辦了七間官辦妓院，設置豪華，價格公開，每間配足妓女1OO人，極大活躍了井市，吸引了他國商旅拋金擲銀，心滿意足消費……無煙稅金收得盆滿缽滿。清代紀曉嵐稱其："娼族祀管仲，以女閭三百也"……
所以說，管仲的高明之處，既和諧了社會兩性關係，又增加國家稅收，‘繁榮娼盛’是有底蘊涵意的。史書上看，齊國當時社會風氣好，經濟繁榮，國泰民安，人們重禮義，守規律謙謙君子之風盛行！
司馬迀史書中評管仲是賢臣，後人們把管仲和諸葛亮的聰明才智相提並論，對他們為君主開創的雄偉事業大加讚賞。
管仲至今在東南亞妓院色情行業裡，都留有牌位，並著為保右平安神被供奉著。
莫奈何4
對於這個問題，我只能說我們後世存在斷章取義之嫌。管仲生活的時期是春秋戰國時期，當時娼妓業早已經就有了。越王勾踐就曾級設立軍妓，用來提高士氣。
所以當時管仲為什麼會支持所謂的娼妓業，主要是符合當時的利益。而他應該沒有刻意說去扶植娼妓業，而且這種入不了禮制的東西，管仲自然不會冠冕堂皇的公開支持，而只是一句話帶過，或者委婉的表達，娼妓業的存在對齊國有利。
但是我們後世，肯定是誇張化了，將他當作娼妓業的保護人。我們都知道這種入不了禮制的東西，歷朝歷代都沒有那個大官敢公然的站出來大力扶持。而且就算是軍隊的隨軍娼妓，也是一個秘密，從來不過多對外提及。所以現在我們說管仲是娼妓業的保護人未免是斷章取義！
小司馬遷論史
正式設立娼妓制度的是春秋時齊桓公的大臣管仲，他曾設“女閭七百”。“閭”是巷口的門，“女閭七百”就是說這條街上住著700家（戶）妓女，用當今的話說有700的妓館門面。《戰國策·東周策》提到“齊桓公宮女中女市七，女閭七百，國人非之。”
齊桓公之所以設立妓院的原因有四：一是為了增加國家收入，例如清代的褚學稼在《堅瓠續集》卷中說：“管子治齊，置女閭七百，徵其夜合之資，以充國用，此即教坊花粉錢之治也。”二是為了緩和減少社會矛盾。三是優待遊士、網羅人才，當時諸國爭雄競爭激烈，齊桓公為了能稱霸天下，通過以美女來招引人才。四是供齊桓公*樂，齊桓公是一個好色之徒，這在很多文獻中均有所記載：“好內，多內寵、如夫人者六人”，但他仍嫌不夠，喜歡尋求刺激。
齊桓公和管仲首創市妓和妓院，對後世中國妓業的發展產生了非常深遠的影響。管仲是中國古代的一位著名政治家、改革家，在他的帶動下，春秋時期各國爭相效仿。
葫蘆金剛爸爸
管仲是齊相，也是經濟大師。為了搞活經濟，還首創了妓院，是最早的娼妓神。清代的紀昀在《閱微草堂筆記》中雲:"娼族祀管仲，以女閭三百也。"關於"女閭三百"一事，《戰國策"東周策》雲:"齊桓公宮中七市，女閭七百，國人非之。"明人謝肇浙的《五雜俎》雲:"管子之治齊，為女閭七百，徵其夜合之資，以佐軍國。"由於管仲是歷史記載最早公開地、大規模地設倡者，所以被後世妓女奉為祖師與神明。
齊國的臨淄歌舞昇平，極度繁華，其民尚奢、尚逸、尚浮誇，無不吹竽、鼓瑟、擊築、彈琴、鬥雞、走犬、六博、蹴鞠，僅妓院就有一萬多家。被後世妓女奉為祖師和神明的管仲為了招商引資，搞活經濟，聚集財富，大打妓女牌，在中國歷史上首創國家妓院。清代褚人獲《堅瓠續集》卷一載：“管子治齊，置女閭七百，徵其夜合之資，以充國用，此即教坊花粉錢之始也。”也就是國家開妓院，歡迎嫖客消費，以徵收皮肉稅，充實國帑。管子還制定了把天下最有錢的人和所有富商吸引到臨淄來投資興業的政策，來一輛車只要住宿費草料費，來兩輛車免去草料費，如果來三輛車以上的大商人，帶來更多的交易貨物，不僅不收取住宿費草料費，還要派妓女陪睡。
