擔當（1593年一1673年），名普荷，又名通荷，字擔當；雲南晉寧人。俗姓唐，名泰，字大來。其先祖原籍浙江淳安，明初從戎來滇，世居晉寧。國變後，禮無住老人出家，遍參吳越諸名宿。出世弘法，住雞足山石鍾寺。曾學詩書畫於董其昌、陳眉公、李本寧諸大家門下，有詩、書、畫“三絕”之譽。為人志存氣節，放浪形跡，故畫作飄逸有奇氣。著有詩集《翛園集》、《罔措齋聯語》、《雜偈》、《橛庵草》、《拈花頌》等。
釋擔當，法名“普荷”，自號“擔當”，意即“能擔當佛門重任”。
擔當自幼穎悟，13歲補博士弟子員，善為文，尤工詩賦。天啟年間（1621 一1627 ) , 以明經赴京應試，不第。於是遍遊南北，縱覽名山大川。並學詩書畫於董其昌、陳眉公、李本寧諸大家門下，刻苦發憤，學業精進，充分顯示出天賦的藝術才華，受到名家讚賞器重。董其昌稱擔當的詩“溫敦典雅，不必賦帝京而有四傑之藻，不必賦前出塞而有少陵之法"。李本寧說：“清而不薄，婉而不傷，法古而不襲跡，卑今而太弔詭”。陳眉公也稱擔當“靈心道響”，為“當世奇男子”。
此間他經常到紹興訪湛然、雲門和尚，又和他的同鄉前輩蒼雪法師往來，開始接受佛教思想。擔當不僅詩書有名，為人激昂慷慨，喜歡俠義，學習劍術。他當時看到明朝將要覆滅，頗想糾集一些有志之土，以恢復明社為己任，然明廷腐敗，事與願違，遂“紆蹤嶺右，繭足萬里”迴歸故里。擔當的這次遠行，對他今後的藝術創作起了決定性的作用。
擔當回滇不久，1638年8月，徐霞客遊滇。因陳眉公之介紹，至晉寧訪擔當。二人一見如故，十分契合。霞客在晉寧盤桓20天，並請擔當為同路來滇病故之人靜聞和尚撰《瘞骨記》，擔當欣然命筆。擔當有贈霞客詩刊30首，具見兩人深情。徐霞客《遊記》中稱：“唐大來，名泰。選貢。以養母繳引。詩書畫具得董玄宰三昧。餘在家時，陳眉公即先寄以書雲……大來雖貧，能來負眉公厚意，因友及友。餘之窮而獲濟，出於望外若此。”徐霞客走後，擔當的母親也去世了。
擔當曾參與雲南土司沙定洲倒雲南統治者沐天波的活動，後沙定洲敗亡。公元一六四四年，明亡清立，擔當目睹國變，便把一腔抑鬱寄情山水之中，並削髮為僧，時年五十一歲，駐足大理雞足山感通寺。他息養靜休，攻讀研究經藏，面壁修行。來往於雞足山各寺及名剎叢林之間，飄然而來，飄然而去，人稱“雲中一鶴”，“南中高士”。
擔當的書法以行、草為主，尤善草書。他的草書有唐代懷素的風骨，晚年更接近倪元璐、王鐸一輩。他書法的天份和功力都很深，在章法、佈局、用墨上深得虛實相生之妙。他的草書筆墨飛舞，大有“當其下手風雨疾，筆所末到氣已吞”的氣概。擔當晚年的狂草，更加放縱老辣，行筆跳蕩飛躍，結體和分行布白奔趨揖讓，不但渾成入妙，通過筆畫章法表現自己的情懷，而且已進入了高古的境界。
他對藝術創作有極精妙的領悟，在一幅畫中題道：“支離老手，非熟極而生不可。”擔當所謂“熟極”，也就是要熟練的掌握傳統規律；“生”，則是打破傳統規律的束縛，別出新意，他是主張在學好傳統的基礎上創新的。關於書畫藝術的“熟”和“生”，原也是董其昌提出來的，董其昌說：“書與畫各有門庭，字可生畫不可不熟；字須熟後生，畫須熟外熟。”擔當在這個主張上，超越了老師董其昌的藩籬，否定了他的“不可不熟”和“熟外熟”的要求，一味從生拙處著眼，所以能自成一家，拋去了董其昌那種圓筆淡染的南宗筆墨。擔當還把他精湛的書法技巧用到繪畫上，書法基本功的老練，使擔當的山水畫添上了重要的成功因素。特別擔當來往幹雞足、點蒼一帶三十多年，對於滇西山水的特點，揣摩已入化境，把讀者帶入滇西高原特有的朗潤空氣中，使人不得不佩服他那錘鍊灑脫的筆墨所具有的巨大感染力量。
擔當作畫追求神似而不求形似，風格枯淡，也自成一家，以潑墨山水畫為主，兼及人物。其畫筆墨構圖十分簡練，高度概括，黑白之外，留給人們許多想象不盡的空間，清淡俊逸之中，讓人產生無限遐想。他曾說過“老衲筆尖無墨水，要從白處想鴻濛。”在構圖佈局上十分奇巧，時常出人意料。擔當繪畫技法與八大山人一樣，寫山水都是禿筆藏峰。不同之處是，八大山人多用圓筆，而擔當則多用折筆。他晚年的題畫詩，有“篆籀可學筆不古，不如盤礴無稿山”之句，就是說，縱筆去畫不打稿子的山水，比寫篆書和古籀的筆勢還要高古。擔當是把書法融化在畫裡的。
擔當作詩撰聯，謀篇獨特，用詞古怪新穎，使人讀後回味無窮。如他的《在雞山憶盤龍寺蓮峰祖師遺蛻》詩：
故鄉路斷老難歸，遙指盤龍憶翠微，
欲扣死心焉可得，漫勞生面未全非。
帝從白下頒新旨，誰在堂前捧舊衣？
惹得靈山開口笑，人天百萬有光輝。
此外，擔當還有諸多的詩作流傳下來，被後人集為《擔當詩文全集》。
他結庵賓川雞足山，遠憶故鄉晉寧盤龍寺蓮峰大師圓寂後留下的遺蛻，發出了“欲扣死人焉可得，漫勞生面未全非”的感慨，不僅如此，他在盤龍寺祖師殿還留下兩副妙聯：
箇中合有人，問往古來今誰破？
活處元無佛，任眉橫鼻直俱非。
這個骨堆，是怕死的猛然見了皆道活；
一團熱鐵，在咬破者即時嘔卻豈容吞。
用佛家的眼光把人的生死玄機描繪得非常貼切自然，字字情真意切。
擔當的成就除詩書畫三絕以外，他所撰的楹聯，堪稱明末清初聯壇一絕。
他在雞足山出家時的一些聯作。一副是：
託缽歸來，不為鐘鳴鼓響；
結齋便去，也知鹽盡炭無。
此聯原懸於雞山大覺寺的廚房，民國初年，由李根源先生摹下原聯字樣，刻掛在昆明筇竹寺內。由於原聯已毀，這副摹刻作品便顯得格外珍貴。
此外，擔當還在雞足山撰寫了：
行不到頭，只為雞原有足；
笑難開口，也知木本無情。
世情滌盡山常瘦，
佛性空時火亦寒，
療飢熟煮埋頭芋，
寄夢寒棲入骨山。
等充滿佛學哲理的妙對，將他在雞足山為僧的飢寒交迫艱苦生活描繪得淋漓盡致。
他在洱源桂雲庵所題聯：
撕一片白雲補衲；
留半輪明月讀經。
白雲可“撕”，明月可“留”，而且各有妙用，一是用來“補衲”，一是用來“讀經”，
聯語出神入化，堪稱千古佳作。
還有通海海潮寺聯：
一粒米中藏世界，
半邊鍋裡煮乾坤。
擔當還在他的故鄉晉寧盤龍寺中突發奇想，創作了
誰把藕絲牽大象？
我將鐵棒打蒼蠅。
清康熙十二年（公元一六七三年）冬天，擔當感到身體有些輕微不適，臥床十九天，忽然晨起盤膝端坐，寫了幾句偈語：“天也破，地也破，認著擔當便錯過，舌頭已斷誰敢坐？”拋下筆後便與世長辭了。享年八十一歲。圓寂歸化大理雞足山的頂峰，其骨塔在感通寺後，塔有《清擔當塔銘》銘文。塔銘寫道：“始焉儒，終焉佛，一而二，二而一。洱海秋濤，點蒼雪壁。迦葉之區，擔當之室”。
一九四九年前，高蔭槐將軍蒐集了擔當的一百多幅書、畫作品，號稱“百擔齋”，捐贈雲南省博物館。人民美術出版社曾出版過《擔當書畫集》和《擔當山水畫冊》兩輯作品。雲南省博物館也曾將其藏品舉辦過多次《擔當書畫遺作展》。擔當的詩書畫藝術成就是相當高的，但由於雲南地處邊陲，擔當的名字還不像八人山人、石濤那樣為中外藝術界所熟悉，他的作品知道的人也還不很多。幾年前，雲南人民出版社、雲南美術出版社聯合推出了《擔當書畫全集》。希望更多的人能瞭解一代高僧擔當在詩書畫上的卓越成就。
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