晚唐著名詩人溫庭筠，詩詞俱佳，內容多寫女子閨情，辭藻華麗，穠豔精緻，清新明快，藝術成就在晚唐幾乎無人可與之匹敵。他的著名詞作如《菩薩蠻 小山重疊金明滅》寫女子起床梳洗時的嬌慵姿態，以及妝成後的情態，惟妙惟肖，神態畢現，歷來為人稱道。而最膾炙人口的莫如他的“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”兩句詩，令多少人神魂顛倒，如痴如醉。這兩句出自他寫的《新添聲楊柳詞》，這組詩共有兩首，因為其中的第二首光芒太盛，致使第一首顯得暗淡無光，少為人知。如果單獨把它摘出來，它依舊是一首上乘之作。今天我們就來看這第一首。
玲瓏骰子安紅豆
新添聲楊柳詞 其一
溫庭筠
一尺深紅勝麴塵，天生舊物不如新。
合歡核桃終堪恨，裡許元來別有人。
大意是：一塊深紅色的絲綢日子久了便蒙上了淡黃色，自古以來舊的東西就比不得新的東西討人喜歡。你我原本應該像合歡核桃一樣堅貞不移，哪裡想到你的心裡原來已經有了別人，讓我對你終究有了恨意。
這首詩借蒙塵的紅絲綢和合歡桃核抒寫被棄女子的恨意。
一尺深紅勝麴塵
前二句“一尺深紅勝麴塵，天生舊物不如新” 感物起興。一塊原來是極鮮亮的紅絲綢，卻因蒙上了灰塵，顏色變得暗淡了，變得就像酒麴一樣的暗黃色。一尺深紅：即一塊深紅色絲綢布。這裡應該指女子結婚時蓋頭的紅巾，俗稱“蓋頭”。麴塵：酒麴上所生菌，因色微黃如塵，亦用以指淡黃色。此處意謂，紅綢布蒙上了塵土，呈現出酒麴那樣的暗黃色。這“一尺深紅”，自然是女子眼中的不尋常之物，那是自己終身的依託，婚姻的象徵，看到紅綢，就能勾起對幸福的憧憬，就能想起當初的海誓山盟，郎情妾意，卿卿我我。可如今，眼前的紅綢卻已經蒙上塵土，還有了不少“麴塵”似的黴斑。睹物思人，不由感慨萬端。唉，難道真的如俗話所說，物品天生的都是舊不如新。對待愛情，難道那些男人都是“喜新厭舊”？恩愛夫妻，不應該“日久長新”嗎？，否則情不專而怨恨必生。竇玄妻《古怨歌》雲：“衣不如新，人不如故。”詩人這裡正是以“衣不如新”反襯“人不如故”。看來是丈夫又有了新歡，才引起女主人公幽怨的情思。這二句以紅綢布的蒙塵變舊起興，比喻丈夫的喜新厭舊，移情別戀。雖然手法委婉，語言卻很直白，詩人想要表達的內容明白可見。
天生舊物不如新
後二句“合歡桃核終堪恨，裡許元來別有人。” 合歡桃核，是夫婦好合恩愛的象徵物。桃核，桃為心形，核、合同音，用來比喻兩心永遠相合。裡許，裡面，裡頭。許，語助詞。元來，即“原來”。人，取“仁”的諧音。這二句，運用雙關比喻，抒發被棄女子的“恨”意。“合歡桃核”，本來那是夫婦好合恩愛的象徵物，舊日婚俗在“新人”家中，也常常擺放棗、栗子、桂枝、桃核等果物，預示喜兆。想當初，女主人公在與丈夫兩情歡娛的時候，她是那樣相信她們用桃核來表示的永遠好合的誓言，現在明白，原來那“合歡桃核”裡面，已經有了另外一個“人”了。說“合歡桃核”另有“人”，就是說她的丈夫內心裡另有新歡了。這是借鑑了民歌中常用的諧音雙關的手法寫桃核內有“仁”以隱喻合歡之人心中原來別有“人”，富有民間的生活氣息。既然對方心中已有他人，故第二句曰“舊物不如新”；雖前有“合歡桃核”之約，然“終堪恨”也。這就既巧妙地諷刺了愛情上的喜新厭舊者，又曲折地表達了抒情主人公對所愛者的執著追求，那“恨”字流露出一種難言的幽恨之情。面對負心人，詩人委婉地提出自己的勸戒，言有盡而意無窮，反映了甜蜜愛情生活中的另一個側面。
合歡核桃終堪恨
這首詩，在藝術方面，採用比興、暗示、諧音雙關的手法，加強了抒情效果。此詩寫“合歡桃核終堪恨，裡許元來別有人”，以諷喜新厭舊；其設想新奇，別開生面，在許多的愛情詩中，使人頓覺耳目一新。大量使用諧音雙關修辭法，更使詩作獨標一格，別有情致。詩中那些雙關語的運用，蘊含著詩人人為的特定含義和感情色彩，能使語言在表達上更含蓄、婉轉和饒有風趣。用於表達愛情，則言淺意深，更富有感染力。
裡許元來別有人
這首詩雖為表達愛情，今天看來並不能認定為浮詞豔藻。但唐代範攄《云溪友議》中卻記載了這樣一件事：劉採春的女兒周德華，也像她的母親一樣善歌，又能自制新詞。一時京城豪門女子，紛紛追隨她學習演唱。溫庭筠這首詩寫好後，“請德華一陳音韻，以為浮豔之美，德華終不取焉”。陳德華認為這首詩過於浮豔，竟然拒絕演唱。這真是打了溫庭筠這個大才子一記耳光。難道這首詞真的浮豔嗎？各位怎麼認為？請留言發表你的看法。
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