欲雲談史論今
答案：不是。
周文化和商文化並不是截然對立的，實際上很大程度還是繼承。孔子自己不是說了嗎？“周因於殷禮，所損益，可知也”，《漢書》也說“周因於殷，尚文”。周朝所謂的公、侯、伯、子、男五等爵，至少侯、伯、子、男四個是從商代延續下來的，周代的文字更是直接繼承的商代。
同時，周文化比商文化肯定又是進步的，最典型的就是人牲制度。去過殷墟宮殿宗廟遺址的朋友都知道，殷墟到處都是白骨森森的祭祀坑，這些都是被俘虜直接殺掉給鬼神享用的人牲。而周代遺址中就非常罕見了，而是用木陶人偶代替了。孔子還說“始作俑者其無後乎”，又怎麼會接受活人祭祀呢？
所以，綜合來看，周文化就是商文化的2.0版。還有重要的一點，孔子所處的是一個氏族解體的時代，世俗政治和人本主義顯得越來越凸出，這與重鬼神的商代形成本質區別。那麼孔子選擇更理性更先進的文化傳承，又有什麼好非議的呢？劉邦是帝堯之後，難道能繞過秦文化去提倡堯舜之道？
林屋公子
孔子雖然是殷商後裔，但是他的家族距離殷商已經很遠了。孔子家的先祖自從商朝滅亡之後被封到了宋國。在西周王朝的統治下經歷了兩百多年，雖然西周王朝允許商朝遺民保留部分商朝的文化，但是周人也在積極推廣自己的典章文化。宋國雖然受到周王朝姬姓家族的排擠，但在政治上還是有地位的，他們也要與其他諸侯之間進行聯姻，免不了文化交流。所以到春秋時代，宋國在一些基本的制度上應該與周朝其他諸侯國差異不大。而孔子家的先祖則是在春秋初期捲入內亂，被迫逃亡到魯國。孔家數代人在魯國的統治下生存，到了孔子父親這一代靠著戰功，有了一定的社會地位。雖然魯國建國之初，武裝力量中有很多是殷人後裔，甚至保留了亳社。但孔子家族作為宋國的移民，和魯國本土的殷人後裔似乎聯繫不是很緊密。孔子一系更多地是受到周王朝典章文化的薰陶，所以孔子本人也對周代的禮儀制度充滿了無盡的嚮往情懷。在孔子看來，周代的典章也是集夏商兩代之大成，能充分理解和領悟周代禮儀制度的精髓，也就不難把握前代禮儀是如何演化到周代的情形。當然孔子這種想法還是比較單純的，畢竟他那個時代沒有發現甲骨文，估計也很難找到真正的夏代文字，他所見到的主要還是在竹簡上抄錄完備的各種文字，如果讓他去用現代的學術思維考證夏商文化，那是強人所難了。
大意覺迷
首先明白孔夫子之類的殷裔是誰的血脈?他們將繼承帝王權益的最高祖宗是誰?難道僅僅是殷商之後那麼簡單嗎？
顯然歷史真相不是這樣只有殷信仰吧？需要知道那可是黃帝一脈相承的帝王權益後繼，乃一個太極血緣生出兩個儀表容納，明白了這個易理之後，就會明白在周的統治下去的期間，孔老夫子為代表的殷裔，會不會造反而不講義氣呢？
問題的關鍵是在殷朝統治下去的時期，周室一脈可是代代奉獻各個殷王此一事實吧？至於為何最後能夠造商紂王的反，那就是另外一個問題了，也正好說明一個太極血緣關係兩個儀表容納的機制，就是為什麼孔老夫子之殷裔們，只能明白裡從周而暗地裡從殷，才是這個月最準確的真實答案。
不然，何來儒家理論學說的真諦?顯然這絕不是數典忘祖之事，恰恰相反的是這個祖應該是黃帝老祖，否則血緣後繼者才是真正的忘祖+不孝吧？。。。
