《昌邑龙门阵》
在以前，渔民出海捕鱼要冒着很大的风险，人们只好把生命托付给神灵，希望得到神明的庇护，于是就有了海神庙。今天芳园讲到的渔儿堡海神庙有什么特别的地方。
渔儿堡村位于山东昌邑市柳疃镇最北部，濒临北海，村人多为陈、李两姓。相传明洪武年间，李姓始祖自湖北襄阳郡枣阳县迁徙而来，陈姓始祖来自济南府历城县，他们在潍河岸边选择一处适宜的地方搭建窝棚居住，一代代繁衍生息。数百年来，一辈辈渔儿堡村人在荒凉的北海滩上辛勤垦荒耕种，冒着惊涛骇浪出海捕鱼，过着“靠海吃海”的渔民生活。在长期的农耕和艰辛的出海捕捞生活中，勤劳、淳朴的渔民们逐渐形成了独具地域特色的意识形态和文化氛围，由于地处海边，他们的生产、生活、各种文化活动等都与海有着千丝万缕的联系，渔民们既豁达、豪放，又无比敬畏自然，对一切神灵顶礼膜拜，祈求出海平安、风调雨顺、丰衣足食。
那时候，由于科学技术落后，渔民出海捕鱼要冒着很大的风险，人们只好把生命托付给神灵，希望得到神明的庇护。大约明末清初，渔尔堡人在村西北部修建了一座海神庙，沿海渔民争相到这里焚香烧纸、虔诚叩拜，祈求海神保佑出海平安，满载而归。海神庙雄伟庄严，正殿三间，前出走廊，当中两条飞龙屈曲盘绕在两根明柱之上，惟妙惟肖，生动逼真。屋顶青瓦覆盖，檐角玲珑精致，巧夺天工。庙内塑像生动传神，威武雄壮。海神居正位，左首为龙王，右首为肖神。海神的职责是让大海风平浪静，让陆地风调雨顺。他手持弓箭，查看大海，哪儿风浪过大，就用箭击碎它。他还挑选了千里眼和顺风耳作为得力干将，专门负责查看各地旱涝信息，确保陆地风调雨顺。大殿西边有僧房八间，供僧人居住。寺庙西南面为土地庙，东南角建有一座钟楼，造型独特，玲珑剔透。钟楼内部悬挂的大钟用生铁铸造，足有四、五百斤重，声音宏亮，绵延十余里。
庙前院子里生长着一棵建庙时栽种的古槐，树干粗壮，浓阴匝地，茂密的树冠覆盖了大半个院落，庙宇西厢房前立碑一座，为光绪年间重修海神庙而立，碑阳书“恩波汪洋”四个大字，落款“光绪二十三年十二月 榖旦”，碑阴刻有各处捐款者姓名。此碑现存于渔尔堡村近年新建的海神庙内，岁月沧桑，海风肆虐，此碑虽然大致保存完好，但多处碑文早已模糊不清，无法辨认。
海神庙四周筑有砖石围墙，南面整齐的青石台阶之上是高高的山门，山门外竖立两块旗杆石头（旗杆底座），据说为辛安庄村民所建，辛安庄渔民出海遇险，祈求神灵保佑，化险为夷后，虔诚的渔民为还愿特地到海神庙焚香叩拜，立此为念。在山门东侧旗杆台北立有一座石碑，碑阳上额横书：“革除恶习”四个大字，碑阴刻有“重整前规”字样，碑文内容为光绪二十四年五月所立告示，相当于现代的村规民约，对研究当时乡风民俗、社会现状等具有一定参考价值。
海神庙占地面积大约一千六百平米，终日晨钟暮鼓，香火缭绕，几百年来一直是当地渔民们顶礼膜拜的圣地，直到1945年，该庙被拆毁。现在的渔尔堡海神庙为2008年元月18日在原海神庙旧址上重新修建的，庙内新立一座大理石碑上刻有“心丹海碧”字样，石碑上记载着重建庙宇的时间和捐款人。庙门外，“革除恶习”的旧碑也重新竖立起来，抚今思昔，让人顿觉岁月沧桑，光阴荏苒。
渔尔堡以西三华里处，还有一处庙宇，因建于海神庙之后，称为“新庙”。该庙屡次扩建，神位众多，又称“全神庙”，此庙始建于1884年，为韩家桥村善人主持修建。初建时规模不大，正殿三间，内供奉玉皇大帝、西天活佛、三官大帝等诸神塑像，神龛下塑有四大“揭地神”，形态各异，面目逼真。庙南面建有山门一座，大殿两侧各有厢房三间，东殿内塑药王先师，西殿内塑文昌帝君。庙内建有厢房数间，为庙内主持居所。
1914年，此庙大雄宝殿扩建，由平度姚姓善人主持，庙内塑有南海大士神像，两旁塑有十名女神，还有送生娘娘等，托儿将女，栩栩如生。1924年，此庙第三次扩建，由陈家庄女善人、陈赞亭之妻刘氏主持，在已有基础上，再建了四周院墙和三间配殿。配殿内塑有真武大帝，龟蛇二将侍立两厢，还有霹雳将军、风伯、云母、雨师等各种形态的神怪。
新庙占地约四千多平米，每逢夏历四月初八，女庙祝凤冠霞帔，手持如意，“坐驾”称神，远近信徒、附近群众一同前来，烧香祈愿，赶庙会，热闹非凡，该庙1942年拆除。
几百年来，渔尔堡的渔民们祖祖辈辈在广袤荒凉的北海滩上垦荒种植、下海捕鱼，搏风斗浪，恶劣的自然环境使他们既勇敢豁达又迷信神灵，祈求得到神灵的庇护。每年“开海”时节，沿海渔民都要举行“祭海”仪式，他们携带香烛纸马、鞭炮供品，齐拜海神，祈求海神保佑出海平安，多捕鱼虾，丰衣足食。
每年农历四月初八日是海神庙会，这一天，附近沿海各村渔民不分男女老幼都要去赶庙会。一时间，庙内香烟缭绕，诵经声声，不绝于耳。善男信女虔诚叩拜，祈祷风调雨顺，顺利出海。庙门前，说书唱戏、玩把戏杂耍的，买卖各种百货、小吃的，熙熙攘攘，锣鼓喧天，一片热闹景象。直至现在，这里的人们一直保留着赶庙会的习俗，给古老的渔村平添了一层神秘的色彩。
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