50年前在中國，做個女人很難。
那時候我們的文化正處在“傳統”與“變革”的交替時期，這種交替常常弄得人不知所措。你若是傳統一些，有人說你迂腐；你若是時尚一些，也有人說你不知體統。
所以，尤其是女人，在面對傳統“男尊女卑”迅速轉變到“女性獨立”的社會，她們有點不知所措。
我前不久讀到《小腳與西服》這本“回憶錄”。我覺得，它正好說出了在這種文化轉變之下人們的“不知所措”。
在糾葛的歷史過去之後，用一個女性的視角去回憶那段過去，去平靜的闡述過去。沒有吶喊，沒有批判，讓這本書有了一種“當局者迷，旁觀者清”的特殊角度。
《小腳與西服》的主人翁張幼儀，是徐志摩的原配妻子。在那個時代，“原配”還是指“父母之命，媒妁之言”。
提到徐志摩，太多的筆墨是關於林徽因、是關於陸小曼，徐志摩的浪漫流芳百世，但他的浪漫卻極少流露到自己的原配夫人張幼儀這裡。
他們的婚姻是失敗的，因為標榜浪漫、追求新潮的徐志摩，代表的是國內一線新青年，是傳統守舊的挑戰者，像這樣的婚姻他是無法接受的。
或許在結婚的第一天，徐志摩就已經想到，要做中國第一個“離婚”的人。
如果說徐志摩是“浪漫的英雄主義”，那麼張幼儀成為了英雄主義的犧牲者。她是可憐的，尤其是當你知道她懷上了徐志摩的孩子，而徐志摩只是說了一句“打掉”，而後就人間蒸發，只留她一人應對的時候。
那可是在國外，那時候張幼儀一句外文也不會！
所以，正如書的名字《小腳與西服》，它不僅是本回憶錄，更表現出了那個時代人們身上的衝突與迷惘。這種衝突與迷惘，同樣存在於像徐志摩這樣的知識分子身上，否則，也幹不這麼渣男的事兒。
徐志摩與張幼儀離婚，之前說了，可能是對傳統婚姻的反抗。不過也有另一種可能——林徽因。
如果追求林徽因代表追求自由，追求自由又代表反抗傳統，那麼這兩個理由看上去就像是同一個理由。
但你知道的，感情問題上加進去第三個人，它就很難再用“自由”之類的字眼來解釋了。徐志摩以為他追求的愛情才是愛情，其他人都不是。
但不知後來，當陸小曼通過鴉片結實了翁瑞午，然後兩男一女同住一屋的時候，徐志摩對自己的愛情怎麼看？
當徐志摩生活的越發混亂，張幼儀反而一步一步把自己經營成了一個獨立、有主張、有社會地位的女人。不僅如此，雖然離婚，她卻堅持照顧徐家父母，一心一意敬著傳統的孝道。
其實張幼儀與徐志摩一樣，自幼就看到了傳統文化中許多不合理的地方，但張幼儀並沒有像徐志摩那樣過分追求“新潮”，而全盤否認傳統文化。
她能理智的看待文化，知道哪些東西該丟，哪些東西該守。不盲目追新，而是認真對待工作和生活，再把生活經營的像模像樣。
如果說徐志摩是中國第一個“離婚”的人，那張幼儀可能就是中國的第一個“獨立女性”，這非常不容易。
其實，在現代女性之中，我覺得那種文化轉變帶來的“不知所措”任然存在，我們經常見到很時尚很西方的女性，他們洋氣、漂亮、酷。
也會偶爾見到一些崇尚國學的女性，他們文靜、雅緻、落落大方。
但很難見到一個像張幼儀這樣的女性，在她的身上既能看到對新觀念的接納，也能看到對傳統優越的堅守。
我們現在的社會，任然是一個“追新”的社會。“追新”是好的，但要明白從“舊”到“新”不過是個發展過程，“新”是一天又一天的“舊”累積而來的，當我們真的完全拋棄了“舊”，追來的“新”或“時尚”也許就只是一個不適合自己的空殼子。
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