宋代士大夫的人格到底偉大在哪裡？為什麼宋代賢士會有”先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”豪語和胸懷？9月1日（週六）下午3:00—05:30，由河南省文化廳、河南博物院舉辦的中原國學講壇總第244講，特邀中國人民大學國學院副院長、教授、博士生導師諸葛憶兵做客河南博物院，以《先天下之憂而憂——宋代士大夫的境遇與士大夫精神》為題，為大家精彩解讀宋朝士大夫的境遇與精神。以下是講座演講片段，一起來看一下吧！
第244講嘉賓：諸葛憶兵
中原國學講壇第244講
演講嘉賓︱諸葛憶兵
本文節選自：中國學講壇第244講《先天下之憂而憂——宋代士大夫的境遇與士大夫精神》，部分片段有刪減
我們知道，范仲淹跟我們河南的關係非常密切。他晚年退休居住在洛陽，他的《岳陽樓記》寫在河南鄧州，而他《岳陽樓記》裡提出的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”已經成為宋代士大夫精神的一個標杆。
我這裡提出“宋代士大夫境遇、宋代士大夫精神”，表示在宋代這種思想是新的，跟以前是不一樣的。
那麼以前是怎樣呢？
這句話大家可能也很熟悉：“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”
讀書為了什麼？古今答案各異。但你要是問古代知識分子，他們定會說“學而優則仕”，就是讀書讀好了做官去。
但是古代封建專制社會有昏君在的時候多，朝政黑暗的時候多，你讓知識分子都去做官，他沒機會沒平臺怎麼辦？他遇到了昏君，遇到了朝政黑暗的時候怎麼辦？
儒家給古代的知識分子留出一條後路——“窮則獨善其身”。
如果你碰上了昏君，碰到了黑暗的朝代，你就可以退出來，退出這個朝廷，你可以隱居，像陶淵明一樣“採菊東籬下，悠然見南山。”在宋代以前，知識分子基本上是照著這樣的路子來做。
但是到了范仲淹這裡不一樣了。范仲淹說：“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君……先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”那麼，這樣一種思想精神層面的變化為什麼在宋代會實現？
首先，它跟宋代帝王的治國基本方針是一致。宋代帝王治國基本方針即“與士大夫治天下”。
宋真宗：“天下至大，人君何由獨治也？”（《長編》卷八六）（這個士大夫是指以宰相為領袖的文官集團。）
也就是說，宋代君臣之間已經形成了共識：
皇帝要與士大夫共治天下。什麼意思？我們首先要回到古代官僚體制中去理解這句話。
大家知道，我們中國古代社會是獨裁專制社會，政體結構是金字塔形，獨裁者皇帝在金字塔塔尖。那麼皇帝一個人怎麼管理國家呢？歷史上皇帝利用的政治力量有哪幾種呢？
宦官、后妃、外戚、宗室、文官集團、軍官集團。
大家回顧一下自己讀過的歷史知識，皇帝與治理國家的政治力量是不是這麼幾股？
影視資料圖
宦官，從先秦到清代，宦官參政參與得都非常厲害。
宦官是皇帝身邊的人，有的甚至從小陪伴皇帝長大，關係非常親切，所以皇帝很相信他們。皇帝如果腦子不太清醒，這個權力就容易過渡到宦官手裡去，這是一種。
第二種，后妃，即我們所謂的“枕邊風”。
網絡資料圖
后妃在一種情況下還會變得格外厲害，就是皇帝登基的時候還是個小孩，還不懂事，這時候由母親垂簾聽政或者由祖母垂簾聽政。
后妃把這個權力拿走以後，她們作為宮廷中的女人無法與外面發生直接聯繫，所以她一定會用到外戚，形成外戚集團。
再一股就是皇帝不信任其他人，還是自己家人最可靠，所以就形成了宗室。
除此以外，就是宰相為領袖的文官集團，還有一個武將的軍官集團。我們想想看，皇帝治理國家是不是大概就這麼幾種政治勢力？在這幾種政治勢力裡邊，宋代以前的這些政治勢力都各有表現。
回到宋代皇帝身上，宋代開國皇帝趙匡胤是軍旅出身，像陳橋兵變，黃袍加身這些故事都與他有關。
趙匡胤（網絡配圖）
我們知道，宋代是個重文輕武的時代，皇帝認為治理國家必須要由文官來治理，而且皇帝以史為鑑的這種意識特別強烈。所以宋代才會出現一部大部頭的著作叫《資治通鑑》。
《資治通鑑》最初寫給誰看呢？最早就是寫給皇帝看的，以史為鑑，宋代皇帝最近的一面鏡子是唐朝的歷史。
我們看看唐朝。
唐朝這幾種政治勢力都發揮了非常壞的作用，哪幾種政治勢力？
一個是宦官。
唐朝中期以後基本是宦官專政，當時四個宦官掌握國家大政，兩個宦官管軍隊，兩個宦官管行政，國家大政全在他們掌握之中。甚至唐朝中期以後的皇帝廢立都是宦官掌握，唐朝的滅亡，宦官難辭其咎。所以歷代皇帝其實對宦官的防範是很嚴厲的，一直到清代也有這種防範，但是總是防不住。
后妃，唐朝武則天甚至把國家都變掉了，把國家都改掉了。武則天的時候就有武氏集團，外戚也出來了。
還有宗室，其實在多種政治勢力裡面最可怕的是宗室，漢朝不是不姓劉的不許封王嗎？結果漢朝馬上就帶來了“七王之亂”，西晉的時候又有“八王之亂”。
你給了宗室發展的空間，因為他是同血緣、同姓，他們就具有奪取天下的合法性，所以宗室更可怕。
最後一種力量，軍官。大家知道，唐朝的藩鎮割據，唐朝滅亡，藩鎮割據也是一個主要的罪魁禍首。
剛才把這幾種政治勢力捋了一下發現，只有文官還可以，其他幾種政治勢力都非常可怕。
宋代的皇帝正是以唐朝的歷史為借鑑得出的結論是靠文官。所以宋代的皇帝做出了重大決策，叫與士大夫治天下。
你如果展開宋代歷史看你會發現，宋代皇帝對各種勢力打壓得非常嚴厲，把各種勢力都打壓下去以後，剩下就只有文官一枝獨秀。
那麼，與士大夫治天下，士大夫（即宰相為首的文官集團）權力大了以後會不會產生與朝廷的離心現象呢？宋代又怎麼保證文官集團對朝廷的絕對忠誠呢？
宋徽宗趙佶《聽琴圖》
可以說宋代的文官基本上做到了對朝廷的絕對忠誠，忠誠到什麼程度呢？先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
宋代《宋史·宰輔表》裡列出宋朝宰相133名，科舉出身的高達123名，佔92%。換句話說，宋代的高幹集團或者說宋代文官集團的主體是科舉出身。
宋代皇帝就是通過科舉考試來改變官員隊伍的結構，建立起官員對朝廷、對皇帝的絕對忠誠。
科舉制度為什麼從唐朝開始又一致延續到了清朝？這個制度為什麼會被保留下來？與這點有非常密切的關係。
古代科舉考試（網絡圖）
科舉制度首先出現在唐朝，從隋唐開始，隋朝歷史很短，唐朝科舉制度發展，宋代是繼唐朝而來。
但是唐宋的科舉制度非常不一樣，唐朝科舉考試的試卷是不密封，考官改卷的時候能夠看到考生的名字，這種形式很多時候是不公平的。
宋代皇帝要改變這一點。
宋代繼承唐朝的科舉考試製度初也是和唐朝的制度一樣，就是不密封。在這個制度沒有改變的時候，皇帝特別做了一件事情，在科舉考試裡邊專門打壓官二代。
公元968年三月，朝廷高幹陶谷的兒子陶邴在科舉考試中考了第6名。
宋太祖趙匡胤馬上命令複試，當然，這個複試不是對他的特別照顧，而是要特別卡他。同時，還下達這個詔書說：“從今以後凡是官二代參加考試，如果錄取了，你們都要打報告特別分析為什麼錄取他，而且這種人一定要去複試。”
太祖還做做樣子，讓他參加複試，其實複試的結果一定是：肯定不錄取。
到了第二代皇帝太宗的時候，做得更過分了。他連樣子都不做了，他把宰相的兒子、副宰相的兒子、中央高幹子弟一批考進來把他們全部刷掉，連複試都不讓他們複試。
宋代皇帝眼光很遠，不允許高幹子弟進來，他想保證這個文官隊伍的純潔性、公平性。
到了第三個皇帝宋真宗，覺得老那麼幹不行。考試的時候都靠臨時手段把高幹子弟拿下，這個不行。
他要改革，怎麼改革呢？考試的考卷密封。
改革之後的宋代科舉保證了文官隊伍的純潔性、公平性，這些文人士大夫大多出身寒微，沒有世家勢力作為社會背景，故也沒有深厚的社會根基和實力，其榮辱盛衰皆掌握在帝王手中。
布衣卿相的仕宦經歷決定了他們對趙宋王朝的耿耿忠心，對皇室的依附性極強。
由於這些朝廷高幹都來自於草根，哪怕你看他在朝廷裡邊權傾朝野，如果皇帝一變臉，他們什麼權力就都沒有了。這樣一來，就會把宋代文官整個團體的政治群體利益跟皇族緊緊地捆綁在一起，於是就形成了一榮俱榮、一損俱損。
那麼利益捆綁到一起以後，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這一種思想的產生就是非常正常。
注：本文系第244講《先天下之憂而憂——宋代士大夫的境遇與精神》講座片段摘錄，更多精彩關注“文博河南”收聽全部！
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