吉姆尼兒
都說的是大道理！我想結合身邊的人說說小人小在哪裡！
他，只能佔便宜不能吃一點虧！
他，時刻算計你的內心，以圖對策！
他，睚眥必報，記仇終身不忘！
他，時刻想著小利益，並厚著臉皮都要得到！他，本和利精打細算，只講有沒有吃虧，有沒有得到利益，不講道德和恩義！
他，只講眼前，不講長遠，一旦得手，過河拆橋，卸磨殺驢！
他，表面一套，背後一套，撒謊臉不紅，心不跳！
他，只顧自己，不考慮別人，吃菜都不給你剩湯喝，在沙漠裡都會喝你的血來止渴！
他，自己不想做的事，卻慫恿別人去做，以此來得利！
他，明知道你為了他吃虧了，卻為了達到自己目的，裝作不知道！
他，做什麼事情都是有目的地，沒有毫無目的的助人！對你好是為了進一步的損你利他！
他，目光短淺，人人敬而遠之，撿了芝麻丟了西瓜！
小人睡覺都不安穩，不踏實，希望大家不要做小人！希望我的回答能幫助到大家！
特色心理學
光明磊落：
君子者姚崇，小人者張悅！
唐姚崇死前，料小人張悅丞相會報復。吩咐家人在喪禮上，擺放美服珍玩。如何張悅不看一眼，，全家必會遭毒手，如果他看中的全送給他，藉此'請他寫道碑文。
這道碑文馬上刻上，再呈皇上。因為，張悅反應比較慢，果不其然。張悅是一時得珍玩，照著正思寫了碑文。但畢竟他是小人，害姚崇之心不死。幾天後才意識到自己中計，差人來要回碑文修改。姚崇家人告知，碑文石刻並呈上！
君子醒悟：
宋獄官王藻，妻懷疑丈夫枉法，以婢女相試，一天，叫婢女送點心到監獄，晚上王藻回家，妻問，我叫婢女送去十三塊豬蹄膀肉。
王藻說：只有十塊，一定是婢女偷吃。即拷問婢女，婢受不住屈招。
妻說：這是我試探你，你每天收很多錢回家，你這麼狠，不免枉人，這是神明不容的啊。
王藻醒悟辭職！
閒適人家
什麼是君子？什麼是小人？孔老夫子在幾千年前就給出了答案。諸如“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”、“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”、“君子喻以義，小人喻以利”、“君子周而不比，小人比而不周”……等等，《論語》裡有很多君子和小人的論述。雖然古代君子和小人的概念與現在略有不同，但大同小異。那麼，按現代人的觀點，什麼是君子？什麼是小人呢？
1.當面批評，背後表揚的是君子；當面不說，背後亂說的是小人。
2.做事有所為，有所不為的是君子；做事不擇手段的是小人。
3.以德報怨的是君子，以怨報德的是小人。
4.寬厚容人的是君子，睚眥必報的是小人。
5.不與人計較，懂得吃虧的是君子；只佔便宜不吃虧的是小人。
6.工作中推功攬過的是君子，喜歡爭功諉過的是小人。
7.喜歡幫助別人的是君子，總是算計別人的是小人。
8.考慮別人多，考慮自己少的是君子；只顧自己，不顧別人的是小人。
9.說話不卑不亢的是君子，喜歡阿諛奉承的是小人。
10.追求道義的是君子，唯利是圖的是小人。
11.靠行動支持朋友的是君子，靠語言搪塞朋友的是小人。
12.言而有信的是君子；食言而肥的是小人。
13.做事光明磊落的是君子，喜歡背後搞陰謀的是小人。
14.顧全大局，講求團結的是君子；拉幫結派，結黨營私的是小人。
15.對別人扶上馬送一程的是君子；落井下石，過河拆橋的是小人。
16.具有感恩之心的人是君子，忘恩負義的人是小人。
17.胸懷大度的是君子，器量狹小的是小人。
18.得罪後不予計較的是君子，得罪後處處給你使絆穿小鞋的是小人。
19.做人低調謙遜的是君子，得志便猖狂的是小人。
20.己所不欲勿施於人的是君子，自私自利，損人利己的是小人。
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管理那點事
不著急，三分鐘之後就能見分曉。等會子瞧完這篇文章，凡是認為寫得好、點讚的，就是君子。凡是認為寫得不好，不肯高抬貴手或輕揮玉手點讚的，就是小人。或許，閣下會認為這個有點簡單粗暴。我說，尊駕的判斷完全正確。簡單粗暴正是時代風潮，如今，誰還有閒情逸致去做沉潛深厚的研究，都是偶見瞥觀，然後隨手貼一張標籤拉倒。況且，敝人這種區分君子小人的方法，不僅有歷史根據，還有理論依據。
李光地《榕村語錄續編》記載了徐乾學的一件事。就是那位說過名言“過謙者懷詐”、“過默者藏奸”的徐乾學，是著名學者顧炎武的外甥，做過禮部尚書等大官。有一次，徐氏落職外任，遲遲不肯離京，堅請要去向康熙皇帝辭行。陛見時，徐嘮嘮叼叼，眼睛又近視，不知康熙已頗不耐煩，東張西望。徐乾學說：“臣一去必為小人所害，但要皇上分得君子小人，臣便可保無事。”康熙問：“如何分？”徐氏答道：“但說臣好的，便是君子，說臣不好的，便是小人。”通俗易懂，簡明扼要，說得真好！而且，在理論上，這也符合聖人的教導：
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
所謂成人之美，大約有三種含義：
一、促使未成之美開花結果。二、促使未成之美開始萌芽。三、為他人種下美的種子。
或許素昧平生，或許相交已久，一個點贊，一句鼓勵的話，一絲祝賀的眼光，都是成人之美。
成人之美，看似尋常，其實極高雅。一般來說，扶危濟困、與人為善的人，都能得到社會大眾的普遍讚賞，是個好人。但這個“好人”似乎還不夠稱為“君子”。君子首先是個好人，在這個基礎上，還能促使他人也成為好人，樂觀其成。
所謂成人之惡，大約也有三種含義：
一、為正在作惡者提供支持。二、唆使他人作惡。三、顛倒黑白、指善為惡。
小人不是一般的壞人。一般的壞人自個幹壞事也就罷了。小人則是還要拖別人下水。你要打架，小人立馬遞根木棒過來。小人為了一己私利，採用慫恿、欺誑等手段，把好人變成壞人。有時，小人損人也並不為利己，比如挑撥是非，看人笑話，大約是為滿足一種隱秘的心理需要。更有甚者，小人還要造謠、誹謗，無中生有，抹黑他人。實在可恨！
關於什麼是君子，什麼是小人，自古以來就論述頗多。最開始君子和小人是指社會地位而言，後來儒家學派則專以人的品德來區分：
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
這裡指出了君子與小人在公、私上的取向差異：君子以公共利益為先，小人專顧私己之利。君子之懷，蹈仁義而弘大德；小人之性，好讒佞以為身謀。
君子周而不比，小人比而不周。
大約是說，君子團結而不勾結，小人勾結而不團結。君子和而不同，小人同而不和。
君子中庸，小人反中庸。
現代人往往以為中庸比較平庸，比較不高級，激烈暴厲才是高級。古人的看法剛好相反，認為中庸是至高之德。中庸的意思是“執其兩端，用其中”，上古聖君堯傳位於舜，便告誡舜“允執厥中”。
另外，還有君子有禮、小人無禮以及君子有恥、小人無恥等等分別。
總而言之，君子是中國人的理想人格，是一種文化上的完美設計，而小人，則是一個錯誤答案。
莫安排
先秦儒家，對於君子在表達上有一定模糊性，有時候，君子指的是君王；有時候，君子又指有地位的貴族；有時候有指道德高尚的人。自漢以後，君子這詞就取了‘’品德高尚‘’的人，與小人相對，成為一種人格形象。
同樣，小人在先秦儒家中表述也不明確，有時候說的是唯利是圖、兩面三刀的人；有時候指的是目光短淺的人；有時候又指的是謹守小信用的人。先秦以後，小人就完全成了一個貶義詞，君子是正能量人格，小人是負能量人格。
從人格的角度來說，君子是一個自我實現的人，是以高尚的倫理道德作為自己畢生追求的目標，儘可能地是自己的言行舉止自覺地符合社會的道德規範，成為一個有德君子，最終導向‘聖人’這一終極目標。
而小人，則是以自己為中心，以利益作為評判人和事情、事物的標準，也就是我們眼前的小人形象：唯利是圖，兩面三刀。
君子是表裡如一的，表裡不一的，那叫做‘偽君子’或者‘鄉愿’，這樣的人，比真小人更可怕，像武俠小說《笑傲江湖》中描寫的嶽不群，就是一個地地道道的偽君子，比起左冷禪這樣的真小人，更讓人不寒而慄。遇上真小人，我們還有防範心，若是遇上偽君子，把你賣了你還幫他數錢呢😄！
幽幽南山客
君子：看到了道義，也看到了金錢，但君子選擇了道義！
小人：看到了金錢，也看到了道義，但小人選擇了金錢！
從這個意義來講，
君子，不是人人都能當的，
小人，也不是人人都能做的！
不聰明，不明天地、人心的規律、規則，
何以成君子？
何以為小人？
所以，有些時候，
我們在罵小人的時候，也常常暗地裡說：他不就是臉皮後嗎？他不就是會拍馬屁嗎？他不就是心狠手黑嗎？我也知道這些，但是我不會這樣去做......
在這裡，有多少人是真知道了？不得而知......
因此，君子，小人，很多都是真明白的人；在這裡，君子不是不懂利的迂夫子，小人也不是不懂道義的混賬貨。他們只是比普通人更明白天地規律、人生規律而已。所以，其實他們也只是有自己的選擇而已！所以，他們也只是自己明白自己應該承受什麼後果而已！
陰陽相生相剋，方成世間！
三教一家共華夏
討論是君子還是小人的話題，古人早已有精闢的見解了，孔老夫子在《論語》中多次提到君子與小人的關係，還有其他聖賢和在民間諺語界定了什麼是君子什麼是小人。
“君子懷德”，“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”，“君子喻於義，小人重於利”，總的來說君子是非常注重德行的修養，對人對事是以禮在先，講究信用，胸懷坦蕩，重情重義而輕利。
而小人恰恰相反，不注重道德約束，沒有道德底線，重利輕義，為了達到目的無所不用其極。“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”，小人與人交往，前提是有目的的，所以竭盡所能地討好對方，當目的達到了或被拒絕了，小人就有可能過河拆橋，或象扔破鞋一樣把對方一腳踢開。或背信棄義或心存報復，總是想辦法報復對方。所以小人多變，反覆無常，氣量狹窄。有人說“寧願得罪君子，也不願得罪小人”。
對於身邊的君子我們要敬仰、親近和思齊，對於那些小人我們要防範和遠離。
永恆的桃花源
“君子喻於義，小人喻於利”意思是：君子看重的是道義，小人看重的是利益。出自《論語·里仁》。
君子與小人是為人處事的兩個極端，誰是君子誰是小人也不好定論，即使再高尚的人也可能做過不恥的事情，即使再不恥的人也可能做過高尚的事情。
把君子與小人區別開來的不是個人，而是基於個人是否做出有道德的行為。所以，對於何為君子，何為小人的區分最好秉持就事論事的原則才顯得公平。
《論語.微子》“君子不施其親，不使大臣怨乎不以，故舊無大故，不棄也，不求備於一人。”君子不疏遠、怠慢親友，能讓身邊的人不怨恨自己。故人不犯原則性錯誤就不要放棄他們，不對某個人求全責備。每個人都不是聖人，不可能事事完美到讓各方面都滿意，能做到“己所不欲勿施於人”就很好了，不該求全責備。
小人重利輕義，或者不重視道德約束，比較以自我為中心，但是也要分情況，有些人以自我為中心，追逐利益不重視道德約束但是不損害其他人的利益，算是取之有道，這裡不能就歸為小人。反之，為追求自身利益最大化而不管不顧，肆意妄為，就確定是小人了。
無名之地
回覆誠邀：什麼是君子，什麼是小人？人與人之間的關係，總是極為複雜的，而我們每個人一生中，又總要扮演著許多不同的“角色”！仁者不智者惑勇！“玉不琢，不成器；”人不學，不知道。物以類聚，人以群分。仁者見仁，智者見智。君子坦蕩蕩，小人常慼慼。與小人結交：實乃辛苦，道不同，不相為謀。且小不忍則，亂大謀。和君子結交：“君子喻於義”！益者三友，友直，友諒，友多聞，益矣。總而言之：“君子喻於義，”小人喻於利”。
人與人交往彼此信任，是最重要的關鍵。信任是一杯水，一旦渾濁，無法清澈。信仼是一面鏡，一旦破碎，難以粘合。人若誠信，誰都會和你交心；人若失信，誰都會對你死心。😇
芳華自傲嬌
人非聖賢，孰能無過？
“過”，就是見證君子與小人的明鏡。
何謂過？超越仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、孝規矩，隨著社會進步，詞義內涵外延可以變化，但核心詞義不能動搖，你遊離在規矩之外，則為過。
人，既是君子，也是小人，沒有誰一生都是君子，也沒有誰一生都是小人。區別在於利己多一點，還是利他多一點，在利益、誘惑甚至生死存亡之際，表現出的人性，詮釋君子與小人的異同。
是非曲直，初心禍心，直奔邪惡目的為小人，為著善良目的為君子，把人做正了為君子，把人做歪了是小人。
