如果說《金瓶梅》等書中妾身上展現出人性覺醒的萌芽，她們開始正視自己的需求，併為追求幸福不惜觸碰封建倫理道德規範的準繩，那麼到了《醒世姻緣傳》裡我們還看到了更為激進、叛逆的妾婦形象。
關於《醒世姻緣傳》的成書時間學界存在爭議，有人認為成書於崇禎年間，有人認為成書於順治年間。本文參考袁行需《中國文學史》，採用成書於清初順治年間的說法。
在這部小說裡除了像調羹這樣辛苦操持家務，勤勤懇懇，任勞任怨的妾。龍氏這樣地位卑微、飽受侮辱的妾之外，我們還看到了更為激進、叛逆的妾婦形象。珍哥、童寄姐之類的妾們，她們行為叛逆，極度張揚自己的個性，強烈地衝擊著傳統倫理道德的底線。
在《醒世姻緣傳》裡不僅妻子凌駕於丈夫之上，就連妾也倚仗自己年輕貌美，在丈夫寵愛下恃寵生嬌，甚至對丈夫拳打腳踢，隨意凌辱。這是對“夫者，妻之天也”的顛覆。甚至在有些家庭裡妾與妻的地位也發生變化，妾掌握著家庭大權，妻子反要靠著討好妾來生活。
在一世姻緣裡，昆源憑著父親升官而大肆消遣，不顧妻子計氏的反對，終於娶得美妾珍哥。珍哥自恃晃源的寵愛，在家裡目中無人。凌駕於丈夫和正妻之上，成為了家庭裡的絕對領導者。
對丈夫晃源，珍哥頤指氣使，一不順心就非打即罵。一次晃源為了緩和家庭矛盾，以珍哥的名義跟正室計氏送過節物品，結果被計氏大罵一頓。珍哥得知後大肆撒潑，打罵晃源，晃源卻不敢回一句嘴，只有不停地賠不是。晃源的懦弱助長了珍哥的氣焰。
後來珍哥陷害計氏不守婦道，更是指著晃源的臉，千忘八、萬鳥龜的罵，立逼著晃源體妻。晃源對她言聽計從，不敢憐逆。計氏死後，珍哥在家裡更是喝神斷鬼，罵家人媳婦，打丫頭，晃源略有觸犯，便撒潑賣瘋，將家裡弄得雞犬不寧。
珍哥和計氏之間的戰爭由始至終。珍哥從一進門就仗著自己年輕貌美，又深得晃源寵愛，不將晃源的正妻計氏放在眼裡。而計氏由於失去了丈夫的寵愛，生活甚是狼狽。“晃大舍也整月不進計氏內邊去了。漸漸至於缺米少柴，反到珍哥手內討缺。”弄得計氏是“啞子吃了黃柏味，難將苦口向人言!”
甚至到了年節，珍哥院裡熱鬧非凡，而計氏這邊卻只是冷冷清清。妻妾之間地位發生了極大地變化，二人生活水平的差距十分明顯。不僅如此，珍哥還不停地向晃源進讒言，對計氏冷嘲熱諷，挑撥他們夫妻的關係，最後竟陷害計氏不守婦道，與和尚通姦:
“好鄉宦人家!好清門靜戶!好有根基的小姐!大白日赤天晌午，肥頭大耳躲的道士，白胖壯實的和尚，一個個從屋裡出來!俺雖是沒根基、登臺子、養漢接客，俺只揀著那象模樣的人接!象這臭牛鼻子臭禿驢，俺就一萬年沒漢子，俺也不要他!”
珍哥逼著晃源休了計氏，也導致計氏上吊而亡。珍哥作為一個妾，從嫁入晃家開始就不尊敬計氏，她實際上掌握著家裡的大權，在這樣的家庭氛圍裡，計氏口子的荒涼可想而知，終於計氏被珍哥陷害致死。
在二世姻緣裡，狄希陳先娶薛素姐為妻，薛素姐對他看管的極為嚴格。但是狄希陳離了素姐的眼，還是偷娶了童寄姐為妾。而此後童寄姐作為妾卻不僅掌控著丈夫，還降服了正妻薛素姐，掌握了家中的大權。
童寄姐與丈夫狄希陳兩人開始很是恩愛，然而只為著寄姐虐待丫鬢小珍珠，狄希陳看不下去，兩個人大鬧一場，自此以後“寄姐便改了心性，減了恩情，但凡是尋趁小珍珠，必定要連帶著狄希陳罵成一塊。”
不僅如此，此後寄姐毆打丈夫幾乎成為常態，稍不如意就是一頓暴打。狄希陳“每每被寄姐把個身上撾的一道一道的血口。”一次狄希陳誤把童寄姐當成珍珠妄圖調戲，被寄姐“蒯脊樑，撾胸膛，紐大腿裡子，使針扎胳膊，口咬奶膀，諸般刑罰，舞旋了一夜。”後來狄希陳在寄姐面前是戰戰兢兢，小心度口，唯恐惹得寄姐不高興，自己也逃脫不了寄姐地打罵。
至於薛素姐和童寄姐這對妻妾之間，先是薛素姐得知丈夫娶妾，怒氣衝衝地尋上門來撒潑大鬧。她卻敗在“孤軍深入”上，被寄姐一眾人一頓鞭抽，打的薛素姐“叫姐姐，叫親媽，叫奶奶，無般不識的央及。”
最後童寄姐依靠大家的力量降服了薛素姐:“你要叫我上等待你，這事不難。你把剛才來到的歪憋，從此盡數收起，再別使出一點兒來，我也不說甚麼先來後到，咱論年紀，姊妹稱呼。你也別要多管閒事，飯來開口，揀好飯與你吃;衣來伸手，揀好的衣裳與你穿。”
寄姐把當家的大權從素姐手中搶了過來。從此，寄姐雖無正妻之名，卻掌握家庭實權。薛素姐這樣一個彪悍的女人，卻在童寄姐的轄制之下，靠著寄姐的恩惠度口。妾凌駕於妻子之上，成為家庭裡實際掌權的女主人。
《醒世姻緣傳》裡，兩世姻緣都是尊卑顛倒、正庶不分。一世姻緣中珍哥憑藉著晃源對自己的寵愛，恃寵生嬌。而晃源對她因愛生怕，天長口久，對珍哥的畏懼與口俱增，後來竟縱妾虐妻。珍哥作為妾室，在平口裡越姐代危，凌駕於計氏之上，最後竟將計氏陷害致死。
在這個家庭里根本沒有妻尊妾卑，嫡庶之別，取而代之的是妾在妻之上，而丈夫也怯於妾的威勢在家中沒有發言權。二世姻緣裡童寄姐更是不僅降服了狄希陳，還挫敗了薛素姐，用一頓鞭抽將原來家中的女霸王薛素姐整治地服服帖帖。從此寄姐牢牢地掌握了家中大權，而薛素姐只能靠著討好寄姐來生活。對珍哥和童寄姐而言，封建禮教“夫為妻綱”、“妻尊妾卑”的教訓早已被拋卻一邊。
《醒世姻緣傳》中的妾們，推翻了傳統禮教意義上妾的定位，展示了特定時代中叛逆的妾婦形象。同時我們也應該看到，這類悍妾形象的出現，是比較罕見的。這不僅與時代有關，更是與具體的家庭、人物的性格有關，而且她們也只是少數典型，可以說她們這類形象正是典型環境中的典型人物。
運營/默默
閱讀更多 讀史品生活 的文章
