笑談之中
法門寺的佛指舍利子是馬骨
1987年，陝西扶風法門寺出土了四枚佛骨舍利，其中一枚被說成是佛陀真身舍利，餘三枚是僧人偽造的“影骨舍利”。影骨舍利引發爭議後，佛教協會老趙就此寫詩讚頌說：“影骨非一亦非異，瞭如一月映三江。”確定了法門寺的佛指骨舍利“假做真時假亦真”，趙樸初之所以如此葫蘆僧亂判葫蘆案，是因為佛舍利的事兒不能深究，怕從從影骨舍利造假牽扯出那枚所謂真身佛指舍利也是假的。老趙的“影骨非一亦非異，瞭如一月映三江”的判斷，就是要大家不要較真，即便是假的也要認為是真的。因為深究下去就會發現，所有的佛舍利都是假的。（有了他出面說影骨非一亦非異，造假佛舍利就不是事了，於是就有人大明大方地製造佛牙影骨出售，也算是開創了新的宗教商品項目。）
法門寺所謂的佛指真身舍利，大小形狀有文獻記載，唐·道宣《集神州三寶感通錄》：“其舍利，開頭如小指初骨，長寸二分，內空方正，外楞亦爾，下平上圓，內外光淨。”《大唐鹹通啟送岐陽真身文志》：“長一寸二分，上齊下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隱痕。色白如雨稍青，細密而澤，髓穴方大，上下俱通。”法門寺所謂的佛指真身舍利經測量，其外徑20.11毫米，內徑17.55毫米，長40．3毫米，寬在17至20毫米之間。如此粗大的指骨，對應的人體身高會非常高，不可能是“人”的指骨。法門寺佛指真身舍利，到底是什麼材質？有人通過照片觀察，認為有可能是小型偶蹄類動物的蹠骨中前端部分。季羨林就考證過，法門寺的佛指舍利子就是馬骨。
佛牙舍利子，也是動物骨頭
比佛指舍利更大、更離譜的的是佛牙舍利，福建鼓山湧泉寺“佛牙”，據 道霈《建正法藏殿記》：“縱六寸，廣五寸有奇，重七十八兩”。 如果這麼大的“佛牙”是真的，佛陀的身體得有上古巨型恐龍那麼大，移動起來，像座小山。四川峨眉山萬年寺佛牙，長42.66釐米、寬約12釐米、重6.5千克。這枚佛牙舍利經楊鍾健教授鑑定，是劍齒象化石。其它佛牙經鑑定，山西五臺山的佛牙舍利是用牛的第三下臼齒磨製而成，北京西山靈光寺的佛牙，是馬的下臼齒，山西應縣佛宮寺的佛牙是馬的上臼齒，江蘇連雲港海清寺的佛牙一是木雕的馬牙，一是馬的上頜第三齒化石。
明朝大臣夏言上疏皇帝，要皇帝“除邪妄以彰聖化”， 夏言講：“臣見諸几案之上，及懸庋梁栱之間，與夫金函之所藏貯者。為物尚多，不可識辨，問之守者，且雲：是為佛骨，是為佛牙。枯朽摧裂，奇離磈礧，計不下千斤。臣惟佛法之入中國，自漢明帝時始，然不過人誦其書，習其教而已。至唐憲宗朝，乃迎佛骨至京師，其臣韓愈上表極言其邪穢不祥，不宜以入宮禁。憲宗不能聽，且深辠愈，竟遠斥之。臣意自是厥後，人莫敢矯其非，凡番僧持以誑惑中國之人，而名為佛顱、佛骨者，相屬於道。由是流入天子宮禁之內，歷世皆然，而不以為異。”
（斯里蘭卡有個康提佛牙節，其供奉的所謂“佛牙”，長度達到4釐米。除非人類身高6米，找不出如此巨大的牙齒。）
明朝皇宮內收集的佛骨、佛牙竟然有上千斤。“番僧持以誑惑中國之人，而名為佛顱、佛骨者，相屬於道”的盛況下，佛舍利自然到處都是。
陝西扶風法門寺的佛指真身舍利是假的。北京西山靈光寺的佛牙舍利，是世界佛教界公認的佛陀真身舍利，然而這個公認的真身舍利是馬的下臼齒。靈光寺的佛牙舍利是假的，其餘的佛牙、佛骨舍利更不可能真了。
舍利子在火葬場很尋常見到
佛教舍利分為碎身舍利和全身舍利兩種。碎身舍利是火化後，零零碎碎的舍利；全身舍利是不火化，整個身體留存下來，稱為全身舍利。全身舍利按照製作工藝，又分漢傳佛教和藏傳佛教兩大類。
先說碎身舍利，碎身舍利五花八門，什麼樣的都有。碎身舍利，有舍利花、舍利子等名目。舍利花主要是火化時沒燒徹底的骨頭，各種不規則形狀的燒結物。舍利子多是圓形的珠子，也有其它形狀的。
死後用木柴焚燒火化，溫度比較低，很多骨頭燒不完全，就會留下各種各樣的不規則形狀的骨骼殘餘物，就是舍利花。在焚化爐裡高溫焚燒，人體的灰分、衣服的灰分、衣服和佩飾上的金屬，體內的微量金屬，會燒結成為舍利花或舍利子。富貴僧人火化時，身上帶的金銀、玉石、琉璃、玻璃珠子、飾品等，過一過火，就是舍利子了。
深圳弘法寺前方丈本煥和尚，死後火化。本煥和弘法寺都很有錢，火化時弟子們在他身上放了不少東西，火化後，揀出了很多舍利，總數量據說上萬、幾萬！！據深圳晶報採訪報道，全程參與本煥火化的目擊者、中國社科院世界宗教研究雜誌社社長黃夏年教授說，火化後開窯時，本煥隨身佩戴的玉佩還在，並沒有燒壞。玉佩沒燒壞，可知本煥火化時溫度並不高。
本煥舍利照片一公開，除骨骼殘餘的舍利花之外，各種玉石、石英石、玻璃、琉璃、水晶、寶石，天然材料的，人工材料的，加工過的，未加工過的，琳琅滿目。帶孔的玉佩、珠子赫然在目。廣大吃瓜群眾一看，這也行！！造假太不敬業了，網民當時就掀起了快樂的吐槽比賽。本煥舍利造假也成了大笑話。
舍利子在火葬場也常見，並不是什麼稀罕東西。在火葬場火葬的不修佛法的人也會經常有。而且早就有人發明了人工燒製舍利子的配方和工藝流程，還申請了專利。舍利花、舍利子之類，真的也不過是燒剩下的骨頭和燒結物。（半路）
懷疑探索者
舍利究竟是怎麼來的？要回答這一問題，首先要回答：舍利這個詞到底是什麼意思？
舍利是一個音譯詞，來自於梵語：शरीर śarīra，又譯作設利羅，意思是為屍體或身骨，常指骨灰。
據說釋迦牟尼佛滅度後，他的遺體經過火化，留下很多骨灰和遺骨，被八位信仰佛教的國王平分，並散於各地。
釋迦牟尼的舍利，模樣平平無奇。比如南京大報恩寺出土的佛頂骨舍利是淺褐色，呈蜂窩狀，看上去和一塊普通的石頭並無區別。
所以舍利本不神秘，也無神異之處，只是寄託了佛教徒對於本師釋迦牟尼佛的信仰與追思而已。
但是後世高僧大德的舍利卻越來越絢麗奪目，有的晶瑩剔透，有的五彩絢爛，就像珠寶玉石一樣，而且數量越來越多，越來越普遍。到最後甚至連在家居士，如南懷瑾也能燒出舍利來了。
有人說，五彩絢爛的舍利是高僧修行境界的象徵。但我不明白的是，佛教中最高境界的釋迦牟尼佛，燒出的舍利平平無奇，而後世高僧的舍利一個比一個璀璨，難道後世高僧的境界比釋迦牟尼還要高嗎？
況且對舍利的崇拜也不符合佛教“色即是空”和“五蘊皆空”的教理。佛教認為，人的身體是有四大和合而成，只是暫時的存在物，像夢幻一樣虛假，像泡影一樣短暫。佛教採取火葬，也是為了讓身體塵歸塵土歸土，不留一絲掛礙。那麼修行者的身體又怎會燒出絢麗的舍利呢，這豈不是證明四大不空嗎？
那麼後來那些絢麗奪目的舍利到底是怎麼來的呢？
有人認為，高僧們火化時，會陪葬很多珠寶玉石。而寺院的火化不會採用殯儀館的高溫火化爐，是用柴火燒，因此溫度不夠高，很多珠玉不會被或燒燬，就成了所謂的“舍利”。
此外還有一種舍利叫做感應舍利，又名影身舍利，是佛家弟子們用玉石瑪瑙等珍稀材料特製的，替代真正的舍利接受信徒的膜拜。
我認為現在大家看到的那些光彩奪目的舍利，大體不出這兩種情況。
最後給大家出一道思考題：
對於佛頂骨舍利，中國古代很多佛教典籍都有描寫，外形並無特意之處。如《洛陽伽藍記》卷五：方圓四寸，黃白色，下有孔，受人手指，閃然似仰蜂窠；《法苑珠林》卷二九：廣二寸餘，色黃白，發孔分明；《法顯傳》：骨黃白色，方圓四寸，其上隆起；《大唐西域記》卷一：面廣寸餘，其色黃白，發孔分明。
然而現在搜索佛頂骨舍利的圖片，可以看到舍利上佈滿了大大小小五顏六色的顆粒。
請大家思考一下這是為什麼？
夢露居士
說到舍利子，大多數人都會想到一些影視劇當中的佛教舍利子，比如電視劇《西遊記後傳》當中的十六顆舍利子和無骨舍利，就是在這種印象當中，舍利子一直給人們一種很神秘的形象。到底什麼才是舍利子呢？舍利子到底是由什麼組成的呢？下面就給大家普及一下。
舍利子是什麼
關於舍利子，我們許多人也是從《心經》裡聽聞而來的，《心經》雲：...舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色...。當然，《心經》裡的“舍利子”和我們要說的舍利子不是一個意思，《心經》裡的舍利子指的的是佛的弟子舍利弗，整篇《心經》是觀世音菩薩解答舍利弗的問題所說的，後來由玄奘法師翻譯成“舍利子”。在這裡不能輕易弄混了。
而我們要說的舍利子是指釋迦牟尼佛涅槃後，留在人間的舍利子，和那些歷代高僧圓寂時留下的舍利子。在佛教中，大德高僧死後所遺留下的頭髮，骨骼，骨灰等被稱為舍利，而在火化後所產生的結晶體被稱為舍利子。舍利子一般都堅硬無比，很難使其變形。
目前，關於舍利子的形成原因，還並沒有一個確定的定論，一切都還在研究中。
舍利子形成原因的解釋
1.佛家解釋
據佛教經典裡說，舍利子是僧人生前因戒，定，慧的功德燻修而自然感得。
佛經上說，舍利子是通過“六波羅蜜”（菩薩的修行），和“戒定慧”等功德燻修而來的。
近代印光法師曾說：“舍利子是修行人因為戒定慧的道力形成的是心和佛相合的表象，和道家所說的精氣神沒有關係。”
印順法師認為，舍利子只不過是血肉骨髓火化而凝結的，是物質元素而無靈異成分，佛弟子尊重舍利子，是由於大德高僧慈悲智慧的功德。
《浴佛功德經》裡曾提到，佛舍利有身骨舍利和法頌舍利兩種，佛涅槃後，不僅色身遺骨留下舍利，還留下了佛法，並以佛經為載體流傳世間，佛的遺教即為法身舍利（法頌舍利）。
2.科學解釋
（1）飲食習慣
有人認為舍利子的形成和僧人長期素食有關，攝入了大量的纖維素和礦物質，再經過人新陳代謝，最終以結晶體的形式留存於體內。反對者認為，世上無數的素食主義者，卻沒有舍利子出現。
（2）人體骨骼殘餘
人體骨骼在燃燒時會出現各種形狀的重結晶現象。人體內有許多細小的骨骼，在火化時，這些細小的骨骼就會經過重結晶的方式形成“舍利子”。
（3）.人體結石
這個說法其實是被很多學者所認同的。因為人體內有許多結石，包括膽結石，腎結石，膀胱結石和一些礦物鹽和尿酸。其中後者與骨骼的成分有相似之處。但是反對者認為，人體沒結石數量本來就很少，火化後不可能出現如此多的結石現象，再者，一般情況下，人體內的結石在經過燃燒時會變成粉末狀，不可能形成固體。退一步說，就算是結石，那些大德高僧們肯定受不了結石所帶來的身心絞痛，怎能不求醫，況且，他們生前都是很健康的存在，沒有生病的跡象。
除此之外，有人還猜測是不是大德高僧生前身上所佩戴的佛珠或瑪瑙等飾件，在火化時因不完全燃燒而導致了各種各樣的形狀舍利子。當然，這種說法，純屬是猜測，很快就被推翻了。
其實佛舍利子神秘性一直都存在，在佛教內部，無人不知，無人不曉，在佛教徒眼裡，舍利子是佛教至尊的存在，至高無上的寶，神聖而不可侵犯。在筆者看來，無論舍利子的真實形成原因是什麼，我們都應該秉持著科學的態度對待一切未知的東西，也相信，總有一天，一切都會真相大白。
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科學與歷史愛好者
舍利是佛門特有的現象，是修行佛法的成績報告單！然而社會上有許多人將其視作結石，為什麼？其根源還在於《文匯報》曾經發表過題為“佛門舍利子本是鈣化結石”的文章，文章講：“對於佛教徒來說，舍利子是聖物，多作鎮寺之寶。那麼，舍利子究竟系何物？科學研究發現，所謂舍利子，其實是人體內的結石，尤以腎結石及膽結石為多。舍利子多出於僧人，是因為僧人起居以坐為主要姿態，而吃進去的又多是植物纖維，纖維不易消化，加之長期取坐式，體內纖維堆積過多，久之，鈣化成結石。火化以後，反成一粒粒光彩潤澤、分別有6種顏色的珠。”文章作者自已不懂，僅僅是在推理，又謊稱所謂“科學研究發現”，誤導了社會，斷了多少人的慧命（學佛的機緣），這個問題非常嚴重。
對於佛門中的許多神奇現象，我們應該記住世界著名戲劇大師莎士比亞在《仲夏夜之夢》中說的一句話：“千萬不可評論你所不知道的道理，否則你可能會用生命的代價來補償你所犯過的錯誤。”
從醫學的觀點看，膽結石或腎結石只要有少許，就會使患者疼痛不已，要是有幾顆十幾顆，那就不堪設想，更不用說成千上百顆了。
舍利究竟是什麼？應該說，非凡情所能測度，非科學所能解說。可嘆的是，總有人喜歡用科學來解讀！
舍利的產生，近代印光祖師有講：“乃修行人戒定慧力所成，非煉精氣神所成。此殆心與道合、心與佛合之表相耳。”
觀心68
這個問題不難回答，原因是無論你回答成什麼模樣，根本就沒有參照系用來比較對錯，更不必擔心有人來挑你的錯。即使有人想噴你，他也得能找到理論根據!廢話就不多說了，還是直接進入主題吧。
那麼舍利子究竟是怎樣來的呢?“舍利，是梵語SARlRA的音譯，狹義上特指佛陀釋迦牟尼的遺體、遺骨。釋迦牟尼時代，印度風行火葬，據唐初法琳《破邪論》中說:"佛既去世，弟子等以香木焚身。靈骨分碎，大小如粒，其色紅白，擊之不壞，焚之不焦，每有光明神驗"。又據《法苑珠林》記載，舍利有三種:一是骨舍利，其色白;一是發舍利，其色黑;一是肉舍利，其色赤。後世在廣義上把德行超卓的高僧大德去世後荼毗(火化義)所得的質地堅硬的結晶顆粒也叫舍利"(這段兒來源於網絡)。
以上就是對於“舍利子"比較靠譜的一種解釋。接下來的問題是:為什麼只有和尚有，普通人沒有?這個問題也不難回答。通過上面的網文我們就可以知道，舍利子是那些高僧大德們去逝後，經過焚化他們的屍身最後才能得到的一種產物。也就是說你既不是修煉有成的高僧大德，又沒有去焚化屍身，這兩個基本條件不俱備地話，又如何能有舍利子呢?不只是普通人沒有，那些修行功力一般地和尚們也與我們無異。
這麼說的話，是不是讓人覺得舍利子就成了高僧大德們的專利產品了呢?事情也不盡然。和尚們能修得，別人為什麼就修不來，這根本就不科學嗎?修行又不是隻有佛門一家，世間的宗教門派成百上千種，各門各派的人員都自稱在修行。只是他們修行的方式和側重點不同而已，最終的結果都是大同小異的。
就拿我們國家的道教來說，它裡面也有從事內丹修煉的門派，從古至今歷朝歷代都不乏出現修煉成功的人員。之所以他們去逝後並沒有產生出舍利子，那是他們不一樣的對屍身的處理方式造成的。那麼道教徒是如何來處理屍身地呢?方式可解釋為三種。
一、尸解:人死後施行土葬，但是後來去挖開墳墓就會發現沒有屍體。二、兵解:外傷致死，然後成仙。三、飛昇:也就是修煉成功後白日飛昇，常說的一人得道雞犬升天的這種情況，又叫羽化成仙。可見道教徒對於屍身的處理方式與佛教徒是有根本區別的(本人解釋的不一定準確)。
佛教徒講的是隻修性、不修命，視自己的肉身為“臭皮囊"，道教徒奉行的是“性命雙修"，不止是思想修為要有提高，他們還會把自己的肉身修煉到“純陽之體"的程度。實際上大道為一、法無二致，肉體的修持也是通過個人意識上的變化來左右的。不論是釋教還是道教的修煉人員，只要是依據功法修持不改初心地話，最終達到的階次都是一樣的。
道家修煉成功的人員在他去逝後，如果把他的屍身運去火化地話，肯定也會生成舍利子。但一定是要用木柴去燒，用其它的燃料就不敢保證會出這樣的結果了。想一想原子彈爆炸時的情形，任何物體在高溫的狀態下都會灰飛煙滅的。
這樣的修煉成果並不只是侷限在個別的教門內，就拿"香河老人"周風臣來說，現在也不能再去追問她到底是依據道家還是釋家的功法修煉成功的了。反正她是持之以恆地堅持了下來，最終達到了肉身不腐的這一修煉成果。說實際話，如果爭得她的家屬同意，現在去火化她的“不腐肉身"地話，也是會出舍利子的。修煉到這種層次的任何一個人都會產生這樣的結果，而無關於他(她)屬於何教、何門、何派。
兒時的記憶26
他們說和尚長年吃素才有的舍利子也不盡然，我所瞭解的是早年的和尚還是吃肉的，直到南朝的梁武帝蕭衍虔信佛教，才頒佈的法令，禁止一切和尚吃肉，但實際上南朝滅了，這條法令的威懾力大不如前，唐朝時期李世民還規定少林寺的和尚要吃肉。直至宋朝，還有不少和尚喝酒吃肉，到了明清時期抓的才嚴了……
並且不允許和尚吃肉這一規定只有漢傳的和尚才這樣，西藏的和尚是可以吃肉的。
何況我們常看見少林寺什麼十八羅漢啊，鐵頭功，等等武林絕學，如果僅僅是茹素，葷腥不沾是不可能造就良好體魄的。
並且舍利子這中佛教聖物不是所有的和尚都有的，照前面那些人說舍利子是結石，那豈不是每個茹素的和尚都有了？
所以舍利子這個東西只有功德無量的和尚才有，說是聖物，應該還是有一定的根據的。
當然這種玄之又玄的事不是我等普通人能理解的……
歷史小野
一點個人看法，不一定對：
一，“未證言證，未得言得，是大妄語。”很多人崇拜迷信舍利子，也有人利用舍利子的名義，謀取私利。現在更是給人一種感覺，一些高僧大德，必須要遺留點舍利子，才是符合他的身份。“未證言證，未得言得，是大妄語。”其實很多人自己沒看到，也沒證得，就想當然的解釋，但是對他人的影響卻是很大的。
二，對於舍利子的形成：舍利子，一般認為是是佛菩薩或修行的僧尼在往生後火化所燒出的結晶體。佛教認為，舍利子為修行的戒定慧薰脩而成，是成就者的象徵。舍利子是一個人通過戒、定、慧的修持，加上自己的大願力，所得來的，所以它十分稀有珍貴。
雖然至今不知道其形成原因，現在有很多說法。但是希望大家也不要迷信崇拜，人云亦云。佛說，虛妄取異相，“凡所有相，皆為虛妄，若見諸相非相，即見如來”，如果信仰佛，就去看看佛經典籍，自己去領悟佛經中的經義，積德行善。
萌哥蛋蛋看世界
關於舍利子的形成，首先確認這個現象是真實存在的。其次，形成的原因，則是有待商榷的。按佛家自己的說法，雖然也有其道理，但總還是感覺有所欠缺，並且難以被現代科學所兼容。有一種說法，舍利子，此處特指高僧圓寂後火化後出現的舍利子現象，很可能跟佛教特有的火化方式有關。據有據可查的一個人造舍利子專利技術文檔所描述，採用佛教傳統火化方式，在掌握好焚燒的時間以及草木灰的比例時，專利發明人用豬肉焚燒也獲得了跟傳統舍利子非常相似的結晶體。我這麼講，並無對佛教的一點不敬。只是樂觀平實的討論舍利子現象背後的原理。完全可能是錯誤的。因為，實際情況下，佛家記錄中出現舍利子的方式遠遠不至於火化時出現這一個。
一車一路
小時候，聽說人體70%是由水組成的，感覺不可思議，坐在椅子上拿手指一個勁的戳自己的身體，以為柔軟的水可以任憑手的出入！
上學了，結合科學知識，知道了水會無時無刻的化成肉眼看不見的水蒸氣嫋嫋升到上空，遇冷變成小水滴凝結成了雲，再在適宜的情況下化成雨重回地表，再冷了還可以變成固態的冰。水便常常以液態、氣態、固態的形式存在於天地間，年復一年日復一日的重複著，生養了萬物！
上班了，喜歡上了中醫，知道食物從口腔到胃裡是一個不斷液化的過程，從胃到小腸又是一個不斷氣化的過程，液態食物被汽化後像霧一樣由脾統一調度不停的噴射到肺裡，不能被氣化的食物殘渣像粥一樣被傳送到大腸裡，大腸再吸收水分把它乾燥後排出體外。噴射到肺裡的氣態營養物質又被肺分成了清和濁的兩部分，濁的那部分被血液帶走送到各大器官和身體的一些部分吸收利用。清的那部分結合吸入的氧氣由經絡推送到其它四個臟器和身體的各個部分，沒錯，經絡裡遊走的就是我們人體的這些營養氣體，像空氣一樣看不見摸不到，所以西醫無法證明它的存在。這些營養供應著人體生活和生長需要，多餘的就會液化儲存於身體各個部分。
像水在自然界中存在一樣，食物在人體也是這樣由固態到液態再到氣態來回不停的轉換著的，比如簡單的尿液的形成都是從氣態到液態的一個轉化過程。這些氣態營養物質可以為我們的生長提供營養，但它卻不能給支持我們身體最重要的組織——骨頭提供營養，那骨頭的營養到底是哪裡供應的呢？骨頭中沒有血管，沒有經絡，可它卻實實在在的長大了，它所需的營養其實是來自更高級的人體最精華的物質——精子。
人體的腎有兩個，一個負責把周行於五髒的最好的營養物質液化成精液，一個負責把精液氣化成氣體周行於全身。精液管理並潤滑著人體所有的液體，精氣制約和潤澤著人體的所有的氣體，在體育運動的幫助下，二者來回轉換生養著骨頭。所以縱慾太多的人骨頭就變得像朽木一樣脆弱，相反閉精或少洩的人通過體育鍛煉可以把骨頭練得猶如鋼鐵般堅硬。這就是中醫的腎主骨的理論。骨頭強健了，人的身體才能更好，更長壽。滋養骨頭的那部分精氣我們稱它為骨氣，骨氣不斷，會把骨頭滋潤的越來越細膩，越來越堅硬，保持長時間的精氣不洩露，骨頭到達堅硬如鐵的基礎上進一步硬化，就會生成更為堅硬的類似於寶石的晶狀體，這種結晶，沒有十幾年的戒欲是根本無法生成的，精氣一旦洩露，就會功敗垂成。所以佛教的人一般都火化，以有沒有這種結晶體也就是我們所說的舍利子，作為是不是真正修行的評判標準。不但骨頭可以長久不壞，禁慾一輩子的得道高僧，有的還會修得死後屍身不腐。但這不是最高的修行，最高的修行來源於道家。
腎不但主骨，更主人的智慧，腎精充足了人也就更聰明瞭。所以作為修行的人都是提倡寡慾的，他們用積攢下來的智慧去參透天地、甚至宇宙之間更多的奧秘。
其實腎精的作用還遠不止此。學習養生、關注健康從瞭解自己的身體開始！
玄同閣傳統文化
舍利子一詞是指空性法心說的，佛是空性智慧，空性智慧說的一切語言，都不會離開空性智慧的，空性智慧又都是每個人能作用的心，所以空性智慧佛說的法，不離每個人的身心，如果離了人的身心，專門研究文字名詞就毫無意義，也不會知道這些名詞指的是什麼，只能迷在這些語言文字相的名詞裡，把每個人的自性智慧法滅了，這種心用的因，果報是很可怕的。即然是空性智慧佛說的法，舍利子說的也是空性智慧，是指空性智慧是主人，肉身是工具作用，心是空性智慧，肉身是用，形容說，空性智慧是母，心用是子，空性智慧的用子在肉身上幹什麼用呢？當然不能象這些迷心成為行屍走肉，是用這個肉身表達示現空性智慧的，引導認肉身為我的迷心別在生死裡受報了，本你不死不生，金剛不壞，回頭體驗悟證開悟，離這些生死業力。主要是利益這些迷心的，空性智慧的用是利益別人的，這個能利益別人的肉身該滅了，就不能在利益別人了，捨棄了利益別人的用身，就叫舍利子，空慧的用叫子，不用了就叫捨棄了，捨棄了利益別人的用，是舍利子。佛是空性智慧，空性智慧說的法會是生死相上的東西嗎？少有點佛學常識都不在這些物上用心的。為什麼這些能利益別人的心，不用了肉身，肉身會出現這些象石頭一樣的東西，這就是此心已不住肉身多時了，什麼意思呢？看看自己就知道，你無時無刻都在感受裡受報，冷了不好受，熱了不好受，疼了不好受，癢了不好受，餓了還是不好受，是不是都在感受裡受報，在往細裡說，當你能聞聞到別人說你不好時，你這個聞就被別人的語言轉了，不好受了，甚至氣憤，可笑嗎？每個人都把一個名字當自己，本來聞語言聲音的是自己，卻把一名詞當自己，真真可笑至極。說遠了哈。這些聖心智慧他們已經修到不被這些感受控制了，當然是作離相的功夫成就的，起點就得離肉身的體驗，離了肉身眼耳鼻舌身意，意就是大腦，如果大腦做到也不用了，就體驗到離肉身的感知了，這是基礎，這是進寺院作出家人的資格，因體驗悟證離肉身這個生死家了，所以叫出家，也叫遁入空門，空門指的就是法門，不是這樣心的體驗悟證，沒資格穿沙彌衣，此衣代表空門衣，再修下去體驗悟證空心，空性，空法，到這時才能穿法衣，表示此心已見法，見法的性心才能叫大和尚，才能叫大德，才能做修心人的師，這些智慧法師不只自心不在生死裡，也隨時引導有緣之心解脫生死，正因為這些智慧心不在肉身裡受報，肉身就慢慢形成了象石頭一樣，不容易壞爛的用體，這也就是什麼心現什麼象，象由心生嗎。心已經解脫了生死，用的這個肉身也變化成了不爛的用身了，這和風乾的屍體是不一樣的。當然這對智慧心毫無意義，但對後來人知道此義，見到這樣舍利子的用身，就能知道此用身的心，是智慧大德的心，有恭敬瞻仰之心，此心用也得利益，但不是起想我要得利益在去恭敬，那什麼利益也得不到，還招了很多暗相鬼和你一處起心動念，貪好貪利益。
