【晨讀內容】
9.21 子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”
【導讀學者】
劉強：同濟大學人文學院中文係 教授
宋立林：曲阜師範大學歷史文化學院 副教授
【晨讀筆記】
江宏澤：
【論語晨讀】第868天
劉強：
9.21子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也！”
【新譯】孔子談到顏淵，說：“太可惜了！我只看到他不斷地進步，從未見他停止過！”
【新識】此章緊承上章，又言顏子好學，勇猛精進，猶如川上逝水，不捨晝夜。
朱熹《集註》說：“顏子既死而孔子惜之，言其方進而未已也。”
今按：顏子好學，頗有夫子“學如不及，猶恐失之”之概。
《中庸》所謂“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而不失之矣”，亦是此意。
然顏回未嘗學到夫子申申如、夭夭如、空空如之次第，精進有餘，而雍容不足，故其不幸短命死矣。夫子最愛顏回，以其為傳學弘道之選，一旦失去，豈不可惜！可嘆！
劉國慶：
論語中談到顏淵的時候很多，本章是其中一段。顯然，孔子在痛惜顏淵的早逝，痛惜自己失去了一位前途不可限量的學生。孔子心中的痛，在論語中還有專門的一段記載：顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為?”孔子痛惜自己失去了一位好學的學生，論語中也有大量的記載：哀公問：“弟子孰為好學?”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣!今也則亡，未聞好學者也。” 季康子問：“弟子孰為好學?”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣。今也則亡。”
孔子甚至把顏淵當成自己的未來，自己的希望。因而，顏淵去世，孔子的感覺就像自己被上蒼拋棄了一樣：顏淵死，子曰：“噫!天喪予!天喪予!”孔子之所以如此悲痛欲絕，原因大概有兩個方面。一方面是從學業上說，孔子認為顏回是最高的。另外一方面是從情感上來說，顏回和孔子情同父子。可以說，不論從情從業，顏回都可以說是孔子的繼承人。從情感上上說，顏回對孔子的感情，在孔子在匡地逃難一事上可以清晰地看到：子畏於匡，顏淵後。子曰：“吾以汝為死矣。”曰：“子在，回何敢死?”孔子對顏回的感情，孔子自己曾經說過：顏淵死，門人慾厚葬之。子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”
孔子欲視顏回為子而不得，可見孔子是悲痛之至。顏回的去世，在中國的文化史上留下了很重的一筆。顏淵究竟是怎麼死的，論語裡邊沒有記載。但司馬遷《史記仲尼弟子列傳》記載下來了。他說：回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟。司馬遷增加了“發盡白”這個細節，更為顏淵之死留下了無窮多的懸念。顏淵為什麼會年紀輕輕而頭髮盡白？顯然，司馬遷認為顏淵死時頭髮盡白，不僅僅是生理現象，更是精神心理現象。從醫學上說，人如果突然白髮，一般由於精神遭受刺激所致。伍子胥過昭關，一夜鬚髮盡白。這都是因為精神上的極度負擔，血液無法正常送到髮根，由於恐慌、憂慮導致精神高度緊張，精神過度疲勞，長期抑鬱寡歡，心境不佳所致。這些精神異常可使毛髮供應營養的血管發生痙攣收縮，致使毛乳頭製造色素的功能發生障礙，或是雖然產生了色素，但輸入毛乾的渠道受阻，使頭髮在短時間因缺乏色素變白。
可見，顏淵之死，必定是因為其精神壓力極大帶來的。但孔子對此並沒有感覺，孔子以為顏淵還是在不斷的進步之中，“吾見其進也，未見其止也。”但論語中，卻為我們留下了明顯的線索：顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立。卓爾雖欲從之，末由也已。”孔子看到的“吾見其進也，未見其止也”，是顏淵自述的“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”。孔子看到的“回也其庶乎”，“其心三月不違仁”，“不遷怒，不貳過”正是顏回自稱的“如有所立”。然而，孔子沒有看到的，是“喟然嘆曰”，“既竭吾才”，“隨欲從之，末由也已”，即前進無門，才華已盡，因而仰天長嘆。正常情況下，如果一個學生遇到了困難，也許會找老師討論。但顏回卻把這份壓力全部放在了自己的身上，從而心力交瘁。為什麼會這樣呢？我們需要研究一下顏回的個性和他的心智模式。
首先，顏回是個聰明穎悟之人。這一點，他的同學們認識得很清楚：子謂子貢曰：“汝與回也孰愈?”對曰：“賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也。吾與汝弗如也。”其次，顏回是個言行如一，身體力行的人。顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
第三，顏回對老師情感深厚，與孔子情若父子。這一點上面已經指出過。
第四點，顏回是個不善於討論，悶著頭自己想的人。子曰：吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。“不違”者，既表明他對孔子學說的信奉，也同時表明他沒有與孔子討論的習慣。
第五點，是顏回從不懷疑老師的學說。即使“在陳絕糧，從者病，莫能興”，子路都很憤怒的時候，顏回仍然對孔子深信不疑。莊子《讓王》中說：孔子窮於陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，顏色甚憊，而絃歌於室。顏回擇菜。子路子貢相與言曰：“夫子再逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，窮於商周，圍於陳蔡，殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。絃歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎？”顏回無以應，入告孔子。孔子推琴喟然而嘆曰：“由與賜，細人也。召而來，吾語之。”子路子貢入。子路曰：“如此者可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也！君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為！故內省而不窮於道，臨難而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘(，於丘其幸乎！”孔子削然反琴而絃歌，子路扢然執幹而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，地之下也。”
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預習資料：
【論語譯註】
[譯文]孔子談到顏淵，説道：“可惜呀［他死了］！我只看見他不斷地進步，從沒看見他停留。”
【論語集註】
進止二字，說見上章。顏子既死而孔子惜之，言其方進而未已也。
【論語正義】
正義曰：皇本作“馬注”。《說文》：“惜，痛也。”《楚辭惜誓序》：“惜者，哀也。”皇疏雲：“顔淵死後，孔子有此歎也。”
【論語全譯】
[譯文]孔子對顏淵說：“可惜呀！我只見他不斷前進，從來沒有看見他停止過。”[評析]孔子的學生顏淵是一個十分勤奮刻苦的人，他在生活方面幾乎沒有什麼要求，而是一心用在學問和道德修養方面。但他卻不幸死了。對於他的死，孔子自然十分悲痛。他經常以顏淵為榜樣要求其他學生。
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