【晨读内容】
9.21 子謂顏淵，曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”
【导读学者】
刘强：同濟大學人文學院中文係 教授
宋立林：曲阜师范大学历史文化学院 副教授
【晨读笔记】
江宏澤：
【论语晨读】第868天
刘强：
9.21子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”
【新译】孔子谈到颜渊，说：“太可惜了！我只看到他不断地进步，从未见他停止过！”
【新识】此章紧承上章，又言颜子好学，勇猛精进，犹如川上逝水，不舍昼夜。
朱熹《集注》说：“颜子既死而孔子惜之，言其方进而未已也。”
今按：颜子好学，颇有夫子“学如不及，犹恐失之”之概。
《中庸》所谓“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而不失之矣”，亦是此意。
然颜回未尝学到夫子申申如、夭夭如、空空如之次第，精进有余，而雍容不足，故其不幸短命死矣。夫子最爱颜回，以其为传学弘道之选，一旦失去，岂不可惜！可叹！
刘国庆：
论语中谈到颜渊的时候很多，本章是其中一段。显然，孔子在痛惜颜渊的早逝，痛惜自己失去了一位前途不可限量的学生。孔子心中的痛，在论语中还有专门的一段记载：颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为?”孔子痛惜自己失去了一位好学的学生，论语中也有大量的记载：哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣!今也则亡，未闻好学者也。” 季康子问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”
孔子甚至把颜渊当成自己的未来，自己的希望。因而，颜渊去世，孔子的感觉就像自己被上苍抛弃了一样：颜渊死，子曰：“噫!天丧予!天丧予!”孔子之所以如此悲痛欲绝，原因大概有两个方面。一方面是从学业上说，孔子认为颜回是最高的。另外一方面是从情感上来说，颜回和孔子情同父子。可以说，不论从情从业，颜回都可以说是孔子的继承人。从情感上上说，颜回对孔子的感情，在孔子在匡地逃难一事上可以清晰地看到：子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子在，回何敢死?”孔子对颜回的感情，孔子自己曾经说过：颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
孔子欲视颜回为子而不得，可见孔子是悲痛之至。颜回的去世，在中国的文化史上留下了很重的一笔。颜渊究竟是怎么死的，论语里边没有记载。但司马迁《史记仲尼弟子列传》记载下来了。他说：回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸。司马迁增加了“发尽白”这个细节，更为颜渊之死留下了无穷多的悬念。颜渊为什么会年纪轻轻而头发尽白？显然，司马迁认为颜渊死时头发尽白，不仅仅是生理现象，更是精神心理现象。从医学上说，人如果突然白发，一般由于精神遭受刺激所致。伍子胥过昭关，一夜须发尽白。这都是因为精神上的极度负担，血液无法正常送到发根，由于恐慌、忧虑导致精神高度紧张，精神过度疲劳，长期抑郁寡欢，心境不佳所致。这些精神异常可使毛发供应营养的血管发生痉挛收缩，致使毛乳头制造色素的功能发生障碍，或是虽然产生了色素，但输入毛干的渠道受阻，使头发在短时间因缺乏色素变白。
可见，颜渊之死，必定是因为其精神压力极大带来的。但孔子对此并没有感觉，孔子以为颜渊还是在不断的进步之中，“吾见其进也，未见其止也。”但论语中，却为我们留下了明显的线索：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立。卓尔虽欲从之，末由也已。”孔子看到的“吾见其进也，未见其止也”，是颜渊自述的“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能”。孔子看到的“回也其庶乎”，“其心三月不违仁”，“不迁怒，不贰过”正是颜回自称的“如有所立”。然而，孔子没有看到的，是“喟然叹曰”，“既竭吾才”，“随欲从之，末由也已”，即前进无门，才华已尽，因而仰天长叹。正常情况下，如果一个学生遇到了困难，也许会找老师讨论。但颜回却把这份压力全部放在了自己的身上，从而心力交瘁。为什么会这样呢？我们需要研究一下颜回的个性和他的心智模式。
首先，颜回是个聪明颖悟之人。这一点，他的同学们认识得很清楚：子谓子贡曰：“汝与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与汝弗如也。”其次，颜回是个言行如一，身体力行的人。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
第三，颜回对老师情感深厚，与孔子情若父子。这一点上面已经指出过。
第四点，颜回是个不善于讨论，闷着头自己想的人。子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。“不违”者，既表明他对孔子学说的信奉，也同时表明他没有与孔子讨论的习惯。
第五点，是颜回从不怀疑老师的学说。即使“在陈绝粮，从者病，莫能兴”，子路都很愤怒的时候，颜回仍然对孔子深信不疑。庄子《让王》中说：孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。颜回择菜。子路子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡，杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？”颜回无以应，入告孔子。孔子推琴喟然而叹曰：“由与赐，细人也。召而来，吾语之。”子路子贡入。子路曰：“如此者可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为！故内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘(，于丘其幸乎！”孔子削然反琴而弦歌，子路扢然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也。”
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预习资料：
【論語譯註】
[譯文]孔子談到顏淵，説道：“可惜呀［他死了］！我只看見他不斷地進步，從没看見他停留。”
【論語集註】
進止二字，說見上章。顏子既死而孔子惜之，言其方進而未已也。
【論語正義】
正義曰：皇本作“馬注”。《說文》：“惜，痛也。”《楚辭惜誓序》：“惜者，哀也。”皇疏云：“顔淵死後，孔子有此歎也。”
【論語全譯】
[译文]孔子对颜渊说：“可惜呀！我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”[评析]孔子的学生颜渊是一个十分勤奋刻苦的人，他在生活方面几乎没有什么要求，而是一心用在学问和道德修养方面。但他却不幸死了。对于他的死，孔子自然十分悲痛。他经常以颜渊为榜样要求其他学生。
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