如果問中國人的性格？大約很難一言兩語說清楚。但不管怎麼說，每個中國人都有很深的
家國情懷卻是一個不爭的事實，因為這其實也是每個人心底天然性的一種感情。
中國社會是以家庭為最小單位的，在古時候會進一步通過延伸到家族，從而形成支撐社會的基礎性重要力量。這種現象應該從西周開始。
武王伐紂後，周公分封天下。中國就形成了以周天子為中心、以眾多王為諸侯、以大夫為家族支撐、以士為家臣的社會形態。春秋戰國在一定程度上打亂了這種形態，秦漢一統江山，以家庭為最基本社會單元的社會秩序得到進一步鞏固。魏晉南北朝時期門閥政治成為社會主流，即使到了隋唐，家族門第始終保持對社會的巨大影響力。
在這種歷史傳承下，人們考慮和處理任何問題首先是站在家庭角度，家庭與人的關係成為了最基礎最要害最密切的聯繫紐帶。通過儒學薰陶出來的文人墨客，則會進一步“齊家治國平天下”，把對小家的情懷延伸到國家，比如王道、霸道。
可以說，家國情懷是中華民族的高尚情操，也是儒家思想的關鍵理論支撐要素之一。但如果再深入分析，這種以家國為框框思考問題的角度，是不是有點畫地為牢呢？畢竟再大的家、再大的國也是有一定範圍的，也是被某種時空所侷限的。或者說，只要思考到國家的層面就到頂了，再也沒有擴展的空間了吧？
那麼自然呢？地球呢？宇宙呢？在中國人傳統視野裡幾乎是不存在的！
更加值得我們思考的是家國情懷的另一面是自私自利的劣根性。滿腦子想著不管多大的家，必然要想方設法維護自己那個家的利益，就會產生自私自利。即使拓展到國，也必然在地球村範疇裡，有一定侷限性。
回憶一下海瑞與徐階的是非恩怨。徐階在隆慶登基後，隱退，當起了大地主，也算激流勇退或者功成身退。海瑞卻有些必然性地再度出仕了，而且被委任了徐階家鄉的知府。海瑞者，喜幹大事也。面對日益流離失所的老百姓，就抓起了整治土地兼併。但最大的地主卻是對自己有過救命之恩的徐閣老。怎麼辦？海剛峰舉起的刀豈能輕易放下？！結果自然是徐階家破人亡，但海瑞卻隨後也被罷官免職，落了個兩敗俱傷的結局。
徐階捍衛自己家的利益，有錯嗎？海瑞捍衛朝廷亦即國家的利益，有錯嗎？其實都沒錯，但卻都錯了！
如今，科技和網絡把地球搞成了一個村子，還需囿於家國的窠臼嗎？
或者，在某種程度上，道家思想人與自然和諧發展的世界觀，是不是更有價值呢？
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