每個中國人的成長過程中，多多少少都會受到傳統文化的影響。
《詩經》、《論語》、唐詩、宋詞……每個時代都有每個時代的“代表作”。
這些人文經典滋養著一代一代中國人的精神，塑造著國民性格，組成了共同的國民記憶。
可在快節奏的現代生活裡，很多人對待閱讀傳統經典都是“心有餘而力不足”。
很想靜下心來讀讀書，但又總是找不到合適的方法，總在隔靴搔癢，望洋興嘆。
泱泱五千年的中華文明，值得每一箇中國人反覆閱讀。
為了讓更多的人能夠讀懂老祖宗的智慧，讀睡聯袂10位復旦教授，推出這本：
從《詩經》到《紅樓夢》：復旦人文經典課
我們從浩渺如煙的傳統文化典籍裡，挑選了《詩經》、《論語》、《史記》、《紅樓夢》等10部經典名著。他們集結了西周到明清3000多年間，最優秀的思想。
而如今，它們彙總在同一本書裡，由10位復旦教授，娓娓道來：
邵毅平講《詩經》
傅傑講《論語》和《孟子》
陳引馳講《老子》和《莊子》
陳正宏講《史記》
仇鹿鳴講《世說新語》
汪湧豪講“唐詩”
侯體健講“宋詞”
姜鵬講《資治通鑑》
吳震講《傳習錄》
郜元寶講《紅樓夢》
不鼓吹認知升級，不販賣知識焦慮，而是梳理傳統文化與我們每一個人的關聯，探討今天的我們應該如何去閱讀經典。
脫口秀演員李誕曾經說過，他此生最大的遺憾就是“沒有上過名校”。
這點小編非常能理解。對知識的敬畏、對文化學者的欽佩，是人的天性使然。
現在去考復旦可能有點來不及。但沒關係，在這本書裡，你一樣可以聆聽到復旦名師的“傳道授業解惑”。
我們請來的10位復旦教授，都是各自研究領域中學殖精深、卓有建樹的專家，還有3位長江學者。
但也別把他們想成閉門造車的“老學究”。
實際上，他們既搞得了學問也講得了段子，頗有幾分“麻辣教師”的風采。有些甚至還是學生心中有名的“校園紅人”。
比如講《論語》和《孟子》的傅傑教授。
他是復旦大學中文系教授、博士生導師，研究了幾十年孔子和《論語》，因此也被學生們親切地稱為“傅子”。
曾有文章寫道：“傅傑教授的課，在復旦火了20年，學生們站著也願意聽。”
也曾有學生評價：“平時的他看上去邋邋遢遢、蔫兒吧唧的，登上講臺就像換了一個人，神采飛揚、妙語迭出。”
每年都會有新的“傅子語錄”在網絡上、校園裡流傳：
● 傅子談讀書之讀後感
“大狗要叫，小狗也要叫。所以大家讀了書後不妨發表自己的感受。”
● 傅子講怎麼讀文學作品
“首先要有一顆願意被感動的心。”繼而嚴肅地說：“還要有被感動的衝動和能力。”
●傅子對自己教書的評價
“我知道我是沒能力改變這個世界的，就是教書的時候儘量不誤人子弟，相信教給學生的東西，總有一天會起作用。”
每位教授，都把自己的研究成果，結合自己的人生閱歷和多年教學經驗，大方與你分享。
只需一本書，就可以和10位復旦教授“隔空對談”。這種自我提升的機會，小編才不會錯過。
談到傳統經典書目，可能很多人都會覺得“可望不可及”，認為“這麼難的書，可不是誰都能讀懂的”。
這可誤會大發了！
翻開這本書，你就會發現：
《詩經》是古代青年男女的愛情寶典。
《論語》是孔子的迷弟們整理的課堂筆記。
而黛玉和寶玉，更是歷史上難得的靈魂伴侶。
以邵毅平教授講《詩經》為例：
邵毅平：復旦大學中文系教授，博士生導師
作為我國第一部詩歌總集，《詩經》裡所有的詩歌，都誕生於大約3000-2500年前。
那時候的地球上，絕大多數國家和地區，都還處於原始蠻荒狀態。
而我們的先人，就已經在歌唱著人類的喜怒哀樂，歌唱著人類的普遍情感。
大概是因為愛得深沉，邵教授也為《詩經》做出許多讓人“大跌眼鏡”的解讀：
● “誓言總是寫在水上的，男人的誓言尤其靠不住。”
《邶風·穀風》裡的男人，曾對她說“及而同死”（我願和你一起死去）；但結果卻是“反以我為仇”（反過來把我當仇人）；
《衛風·氓》裡的“氓”，也曾經“信誓旦旦”地說“及爾偕老”（願和你攜手到老），但最終還是把她拋棄了。
● 誰說男人的顏值不重要？《詩經》那會兒就是“男色當道。”
“孔武有力”形容男子威猛力大；
“美如英”、“美如玉”形容男子清秀又有風度；
這樣的男子，自然會讓女子感到“在其板屋，亂我心曲”。
再來看看郜元寶教授如何解讀《紅樓夢》
郜元寶，復旦大學中文系教授，博士生導師，教育部“長江學者”特聘教授
清·孫溫繪“賈寶玉神遊太虛境”
《紅樓夢》可以說是家喻戶曉了，它是中國敘事文學的巔峰之作，也是近三百年來中國讀者最喜愛的一部經典小說。
正因太熟悉，我們才很難靜心去體味和思考。
而郜教授解讀的紅樓，當真有很多讓人耳目一新的地方：
● 接受現實吧，“黛玉可能真的不是美女”
“林黛玉那種山呼海嘯的咳，註定了她不是一個健康的少女。你想啊，一個不健康的少女，能美到哪兒去？因此，她和賈寶玉的愛情，更看重的是彼此的心。”
● 論“毒舌”，賈母可不輸鳳辣子
幾乎一輩子養尊處優的賈母，到了晚年依然“倚老賣老，千金小姐脾氣不改。平時大智若愚，關鍵時刻言語尖刻不讓鳳姐。”
比如賈政痛打寶玉，賈母會厲聲跟賈政說：“可憐我一生沒養個好兒子，卻叫我和誰說去”。嚇得賈政慌忙叩頭請罪。
大觀園全景圖
郜教授說道：
“年輕人讀《紅樓夢》，可能有選擇性。喜歡卿卿我我、青春洋溢、詩情畫意的大觀園內部場景，容易忽略作者直接間接描寫的，大觀園之外那些跟少男少女無關的人和事。”
但我們讀《紅樓夢》，應該要提升到一個更高的高度，應該帶著理解的同情去讀。因為它既是寫大觀園的愛情小說，也是寫大觀園之外的“世情小說”。
你看，作為一本“學術普及書”，書裡並沒有艱深難懂的學術高牆。
相反，復旦的教授們，用幽默可親的語言，觸類旁通、旁徵博引，揭開神秘面紗，將這些經典名著自然地引入到現代生活當中。
具體章節目錄如下：
❶
邵毅平講《詩經》
與3000年前的祖先心靈相通
邵毅平
復旦大學中文系教授
博士生導師
“《詩經》穿越了兩三千年的歲月，來到我們的面前，不僅是時間的悠久，還有血脈的相連，讓我們與祖先心靈相通。”
邵毅平講《詩經》共有5講：
❶ 大美詩篇：與三千年前的祖先心靈相通
❷ 執子之手，與子偕老：一起慢慢變老
❸ 之死矢靡它：愛她的人快快來娶她
❹ 巧笑倩兮，美目盼兮：中國式美人的標準
❺ 一日不見，如三秋兮：可望不可即的心理時空
❷
傅傑講《論語》和《孟子》
這兩部書是中國文化核心中的核心
傅傑
“《論語》和《孟子》這兩部書裡的全部語句，是中國讀書人的基礎語言，足以當得起中國文化核心中的核心。”
傅傑講《論語》和《孟子》共有5講：
❶ 吾少也賤，故多能鄙事：兩個從小沒有父親的孩子
❷ 國民心理之總關鍵：以儒家文化為主幹的中國文化
❸ 入門的第一步：《論語》和《孟子》的基礎讀本
❹ 不幸的聖賢：從朱元璋刪節《孟子》到日本禁《孟子》
❺ 這才叫原典：中國傳統文化的核心與基礎
❸
陳引馳講《老子》和《莊子》
中國人的心裡，一邊藏著儒家，一邊藏著道家
陳引馳
復旦大學中文系教授
博士生導師，教育部“長江學者”特聘教授
“在中國的文化中，儒和道又是互不可缺的，幾乎每一位古代士人的心中，都一邊藏著儒家，一邊藏著道家。”
陳引馳教授講《老子》、《莊子》共有5講：
❶ 為學日益，為道日損：翩然世間的道家風格
❷ 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：老子的智慧
❸ 鯤鵬展翅，水擊三千里：敞開自我的莊子境界
❹ 朝三暮四，名實未虧而喜怒為用：莊子的寓言
❺ 樸素而天下莫能與之爭美：自然與本真的守護
❹
陳正宏講《史記》
史家之絕唱，無韻之《離騷》
陳正宏
復旦大學古籍整理研究所教授
博士生導師
“兩千多年前中國一流的歷史學家，創造出了獨特的宏觀歷史敘述方式，令人震撼！《史記》書寫的，是昨天的歷史，而整體呈現的，卻是永久的人性。”
陳正宏教授講《史記》共分5講：
❶ 史家之絕唱，無韻之離騷：《史記》略說
❷ 力拔山兮氣蓋世：本紀與帝王
❸ 大風起兮雲飛揚：表的格局，書的氣象
❹ 王侯將相，寧有種乎：世家內外的血統論
❺ 天下熙熙，皆為利來：列傳裡的眾生相
❺
仇鹿鳴講《世說新語》
一部志人之書，道盡魏晉風流
仇鹿鳴
復旦大學歷史系副教授
歷史學博士
“魏晉時代是一個個人意識覺醒的時代，《世說新語》中的一千多則故事，短小精悍、生動活潑、常有妙語，展現出追求率真自然的真性情。”
仇鹿鳴副教授講《世說新語》共有5講：
❶ 越名教而任自然：《世說新語》與魏晉名士
❷ 桂樹焉知泰山之高，淵泉之深：魏晉風度的先聲
❸ 輕犯雅俗，失君子之心：精緻高雅文化的陰暗面
❹ 吾輩不出奈蒼生何：從高臥東山到力挽狂瀾的謝安
❺ 木猶如此，人何以堪：反角的桓溫與魏晉風度的盡頭
❻
汪湧豪講唐詩
一代之詩歌，一國之文學
汪豪湧
“中國號稱‘詩國’，是因為有唐詩，許多人才知道中國人會寫詩，也主要是因為他們覺得只有唐人認真地將作詩當飯吃。唐詩是一部唐代歷史的形象再現。”
汪湧豪教授講“唐詩”共有5講：
❶ 一代之詩歌，一國之文學：偉大的唐詩和盛極的時代
❷ 秋露白如玉，團團下庭綠：情歸自然悟道真
❸ 三月盡是頭白日，與春老別更依依：如此風月，奈何人生
❹ 舉頭望明月，低頭思故鄉：母腹大地的鄉愁
❺ 無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤：歷史的叩問與徹悟
❼
侯體健講宋詞
宋詞就是宋朝的“流行歌曲”
侯體健
復旦大學中文系副教授
文學博士
“宋詞是街頭巷尾人人傳唱的流行歌曲，它是一種不同於傳統詩的新興文學，有特殊的美感特質，是宋代文學的代表。”
侯體健副教授講“宋詞”共有5講：
❶ 庭院深深深幾許：宋詞是酒宴歌席間的流行歌曲
❷ 凡有井水飲處，即能歌柳詞：才子詞人柳永
❸ 浪淘盡千古風流人物：蘇東坡的詞誰能唱得了
❹ 尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚：亂世飄零李清照
❺ 風流總被雨打風吹去：從俠客到詞人的辛棄疾
❽
姜鵬講《資治通鑑》
一部“皇帝的教科書”
姜鵬
復旦大學歷史系副教授
哈佛大學訪問學者
“要建設一個穩定的安全的長治久安的國家，需要通過對歷史上興衰成敗的總結，給當下的人以指導，《資治通鑑》應運而生。”
姜鵬副教授講《資治通鑑》共有5講：
❶ 鑑於往事，有資於治道：“皇帝的教科書”何以成書於宋代
❷ “初命晉大夫”，沒有主語的開篇：規則中的秩序觀
❸ 財富不患寡而患不均：分配正義的重要性
❹ 恆興他役，不先民急：什麼樣的國家是好的國家
❺ 子不語，亂力怪神：司馬光的取材標準與價值判斷
❾
吳震講《傳習錄》
什麼是天下第一等事？
吳震
復旦大學哲學學院教授
博士生導師
“陽明學告訴我們一個道理：這個世界之所以存在的意義和價值不是他人的賜予，只有依靠我們自己的真誠惻怛的良知行動才能獲得。”
吳震教授講《傳習錄》共有5講：
❶ 傳不習乎：何謂陽明學？誰是王陽明？
❷ 龍場悟道與南鎮觀花：這個世界的基本構造
❸ 知行合一：理論指導實踐還是實踐優先理論？
❹ 吾平生講學只“致良知”三字：陽明學的標誌
❺ 萬物一體：我的良知是天地鬼神的主宰
❿
郜元寶講《紅樓夢》
《紅樓夢》，應該帶著理解之同情去讀
郜元寶
“《紅樓夢》畢竟是小說，而不是歷史記錄。只有這樣，曹雪芹才會有充分的創作自由，才能寫出那樣一部想象豐富的大書。”
郜元寶教授講《紅樓夢》共有5講：
❶ 熟悉的陌生人：“自傳”“他傳”及版本問題
❷ 質本潔來還潔去：兩個世界的交叉重疊
❸ 草蛇灰線，伏脈千里：主線和副線的經緯交織
❹ 翩翩濁世佳公子：紅樓夢的人物群像與寫作秘訣
❺ 雅而近俗、俗而能雅：抗衡詩文正統的白話小說
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