幾年前看的《大秦帝國之裂變》，這段時間刷了一次感覺做了一套酣暢淋漓的精神體操。歷史原是基於事實資料的二次加工，所以有理由相信，基於文學作品改編的電視劇與真實的歷史必然有不少出入。作為一個觀眾，甦醒更在意的是從別人講述的故事裡體悟人生。
“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，這部劇是原著作者（兼編劇）、導演對商鞅變法這段歷史以及對相關人物、尤其是商君本人的一種解讀。從劇中所塑造的商君形象，不難感受到這部劇的主創人員對商鞅的認可與尊崇，為此，劇中還特意安排了白雪與熒玉兩個巾幗紅顏以慰君心。
甦醒在看劇過程中，也幾度為劇情鋪排的宏大而感慨、為劇中精彩的辯論而直呼過癮、為商君註定的悲情命運而幾度落淚。在此，甦醒無意就劇情進行敘述，也不想對史實進行考據，只想將自己從這部作品中收穫的一點感悟與各位分享。
從本劇展現“商鞅變法”的視角中，甦醒感受最深刻的一點便是：自我成全——為理想的獻身。
1 孝公的理想：強秦
嬴渠梁的出身決定了他必須揹負的責任，而他對自身使命的深刻認同也讓他主動扛起了強秦的大旗，所以“強秦”是嬴渠梁畢生所求，是他的理想，為此不惜一切代價，自己甘心成為“變法中的一枚棋子”。
2 衛鞅的理想：踐行變法理論
當時的衛鞅不過是一個懷才不遇的白衣書生，在魏國丞相門下擔任中庶子，人微言輕，雖有奇策也不被採納。即便有丞相公叔痤死前極力推薦，然始終未入魏王法眼。後被龐涓、公子昂所關注，可惜這兩位都是嫉賢妒能之輩，於是衛鞅出走魏國，遊歷天下、尋訪明君，並最終他遇到了秦孝公嬴渠梁。
衛鞅的理想，是一展畢生所學，實踐自己的變法理論。當此之時，秦國的危亡與秦君的開明堅毅是他的天時；秦國偏居西方，遠離山東六國的諸強紛爭，這是他的地利；老秦人性格中的血性、粗野與變法的酷烈相符，這是他的人和。天時、地利、人和俱備，對身懷大才的衛鞅而言，這注定是屬於他的時代。
3 孝公與衛鞅：永不相負
歷史的精彩之處往往在於一些“巧合”發生得恰到好處，從而釋放出最絢爛的光芒，縱是曇花一現，也足以點亮時間的漫漫長河，影響深遠。
於是，嬴渠梁遇到了衛鞅。
二人的相遇，究竟誰更幸運？我們常說“千里馬常有而伯樂不常有”，從這個角度講，作為“千里馬”的衛鞅似乎更幸運一些。但甦醒認為，嬴渠梁和衛鞅兩者既非常人，便不可以常理推斷。他們的相遇相知，是彼此的畢生大幸。
明君良相的完美組合可謂無敵，於是變法過程中一次次的危機與挑戰、關鍵十字路口的選擇與堅持，全可看做對嬴渠梁、衛鞅二人心智堅毅程度的考驗以及對他們變法原理的實踐檢驗。
4 嬴虔：選擇派是最大變數
這裡，甦醒想特別提一下公子虔、也就是嬴渠梁的大哥嬴虔這個人。
時至今日，大家都早已明白，所謂的“變法”或“改革”本質上都要涉及到利益的重新分配。在原有生產關係已經不能滿足生產力發展需要的情況下，我們必須打破原有利益格局，重建“秩序”或者說“生產關係”，以煥發社會的活力，進入下一輪的發展。這既是一種無奈的輪迴，也是“社會”作為一個有機體存在、為保證生命力而必要的新陳代謝。
“變法”的最大阻力便來自既得利益者。其實，如果拋開道德的批判，他們的選擇倒也是人之常情。易地而處，一般人都無法接受被剝奪已有利益、讓自己成為“被革命”的對象。所以，無論是個人還是集體，如果能夠在身處順境時做到主動的自我變革，無論結果如何都堪稱偉大，而且一般而言，時間不會辜負他們的勇氣和選擇。
劇中變法的最大阻力，表面來講是以甘龍、杜摯為首的老士族勢力，他們作為既得利益者，從變法伊始，便立場堅定地舉起了捍衛本階層利益的大旗。但全劇觀完，回想其中情節時，甦醒卻發現，變法最大的危機所在似乎是以嬴虔為代表的另一個群體。
如果說變法派作為正方力量以“民心”為武裝，老士族作為反方力量靠雄厚的根基來抗衡，那像嬴虔一樣，有見地、有膽魄、有實力、最初堅定護法而後又冷眼沉默的群體又代表了什麼？他們的選擇將如何影響歷史的走向？究竟什麼是真正的“選擇”？
變法派與反對派在開局伊始變一目瞭然，與其說他們選擇了自己的立場，不如說他們別無選擇，只能忠於自己。成年後的我們都明白，當眼前的選項在自己的價值體系中有明顯的好壞優劣之分時，我們可以毫不費力地做出決定，這其實不是真正的“選擇”。
所謂選擇，必然二者有旗鼓相當的地方，選了A，卻無法割捨B的誘惑，選了B又難免在心中忍受放棄A的煎熬，真所謂“手心手背都是肉”，難以取捨。有的人任其拖延，不做決斷；有的人初下決心，過後卻又反悔，再次陷入反覆糾結；只有少數人在彷徨糾結中明白了自己的處境，並最終下定決心、落子無悔。所以，與其說“選擇”，也許用“抉擇”這個詞表達更貼切一些。
嬴虔是哪一種？最初，他似乎是一個堅定的變法派。他的出身、他對局勢的洞察幫他做出了選擇，為了強秦，他甘心放權、退居二線，這對於一個常年身處高位的人而言是非常不容易的。但可惜的是，嬴虔看明白了秦國的未來，卻沒有看清楚自己的內心最深處。
還是那句話，容易做出的選擇不叫選擇。對嬴虔而言，放權雖不易，但其實也並沒有那麼難，因為強秦也是他的心願所在。雖然割捨了自己的部分利益，但是為了更深遠的“大局”，“兩利相權取其重”，有了比較，便不再困難。及至自己被處“劓刑”，面臨邦國大業與刑辱私恨的天人交戰，他才終於陷入了兩難境地。
能夠輕易選擇，是因為割捨的還不夠痛。
嬴虔該如何抉擇？報仇，秦國大業必毀；不報，內心飽受仇恨煎熬。公義與私恨對於一個具體的個人而言，是否真的有輕重之分？成全一個人與成全一群人哪一個選擇更高尚？沒有人有資格做出評判。
嬴虔在兩難中煎熬，在暗夜中跋涉，他無法做出決斷。及至嬴渠梁身死，嬴駟即位，嬴虔向嬴駟道出“棟樑拆”，又用一番道理告訴他於公於私商鞅必死。與其說嬴虔作出了報仇的選擇、等到了報仇的時機，不如說是時間幫助他作出了選擇、時間讓曾經的天平發生了傾斜。
如果是嬴虔自己選的，為什麼嬴渠梁在位時不殺衛鞅？又為何苦苦研究“棟樑拆”？無非“強秦”和“報仇”是他心中天平的兩邊，無法抉擇。嬴渠梁身死，為何衛鞅可殺？因為他看明白了兩點：
其一，此時變法已深入人心，哪怕抽去棟樑，那些弱一些的枝枝叉叉也能互為支撐，衛鞅死了，秦國卻不改強大之勢，而且不繫於一人、一時的強大，才是真正的強大；
其二，一朝天子一朝臣，從嬴駟少時所為可見此人的胸襟是不能和他的父親同日而語的，這樣一個君主如何能容得下一個“功高蓋主”的臣子？此時留著商鞅造成日後罅隙不如讓他退出舞臺來得有利。
至於他對嬴駟說的那番道理，所謂“於公”，必須用商鞅的血來彌合變法對社會的割裂，初聽起來似乎鏗鏘有力，但其實並非如此。假如嬴渠梁尚存而商鞅先死，那秦國社會的割裂就無法彌合了？假如嬴駟有容人之量，秦國社會矛盾的解決也只是時日問題。彌合割裂的根本所在，是秦國的強盛、時間的沖刷，只要符合民心所向、大勢所趨，一時的問題不過是又一重考驗而已。用時間換空間，商鞅並非必死不可。嬴虔所謂的“於公於私”，不過是煽動嬴駟私心的同時又為彼此的良心不安找個安慰而已。
所以，對於變法而言，除了別無選擇的正反兩派，以嬴虔為代表的“選擇派”也是一股不容小覷的力量，他們的最終立場將對局勢產生深遠的影響。在本劇中，歷史展現了它悲憫的一面，它用
時間給了秦國一線生機，而嬴虔最終用商鞅的血熄滅了內心的復仇火焰。5 商鞅獻祭：雖死猶生
與秦國王族出身賦予秦孝公嬴渠梁“強秦”的天然使命所不同的是，商鞅是自主選擇“變法”作為一展畢生所學的途徑、而秦國是一個最好的試驗場。如果說秦孝公變法護法是為國為家，那麼商鞅所有的犧牲則可算是為理想、為自己，是最深刻的自我成全。
商鞅一再強調“要法治、不要人治”，“人治”靠老天爺賞飯吃，“法治”可傳千秋萬代。可是，有一點他沒有說的是，在當時當世，法，是誰定的法？毫無疑問，是商君定的法！一個人的理想與才具成為一個社會統治千百年的制度基礎，甚至直到今天，廢除分封實行中央集權的郡縣制、統一度量衡等等變法措施依然對我們的社會產生深遠影響、仍是一些重要制度的根基，商君真正詮釋了“雖死猶生”的真諦。
也許在老秦人看來，他的無私為公讓人欽佩、他割妻棄子的犧牲讓人感動、他慨然赴死的結局讓人悲痛，但對商鞅自己而言，短短一生中他得到了最好的天時地利人和，最大心願已然完成，“秦國”這個實踐產品按照他規劃的藍圖已經成型，哪怕是他的死，也是為了讓這個傾注了自己一生心血的產品繼續壯大，可謂死得其所，所以他可以對嬴駟說“生前身後，了無一事”。
行刑臺上，商君了無牽掛，可謂瀟灑。在甦醒眼中，行邢臺更像一個祭臺，商君用自己的生命為畢其一生打造的得意作品獻上了最後一祭，將靈魂從肉體中抽離，注入親手建立的“法治”體系，與其合為一體，真正千秋萬代、雖死猶生。
商君的最後一祭，是畢生理想的昇華，也是最深刻的自我成全。或許於他而言，這就是最大的幸運。
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