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果敢人的源流绝大多数以汉人为主，当中既有李定国余部，也有国民党残军，至于汉化土司的成分则几乎可以忽略不计。
康熙元年，由于叛徒孙可望的出卖，南明大将李定国在与清廷平西王吴三桂的磨盘山战役中不幸战败，永历皇帝朱由榔带着最后的小朝廷逃到了缅甸境内。在满清的军事压力下，缅方随后制造“咒水之难”，将朱由榔身边的官员、太监、侍卫等聚拢在一起全部杀死，仅剩下的朱由榔、皇后、太子三人也被交给吴三桂。当时正在集结兵力准备迎回永历的李定国闻听此噩耗，当即吐血身亡，一部分不愿投降满清的将士逐渐在今天的果敢地区定居繁衍，传承至今。
200多年后的国共内战后期，许多国民党溃兵由南方边境败退到缅甸、泰国、老挝境内，一支由李弥带领的国民党残军也经由云南边境来到了缅甸果敢地区。为了在此安身立命，他们利用手中的枪炮做起了鸦片种植、为商队押送货物等生意，与当地武装结合后势力陡增，名震全球的金三角“坤沙”割据军阀的军事主力，就是由国民党将领张苏泉一手培植训练起来的。这批人后来有一部分经由缅、泰、老政府与蒋介石交涉去了台湾，剩下的则选择留在了当地，果敢地区的国民党残军就是其中之一。
竹山清溪涧
有网友问：果敢人到底是李定国明军后裔，还是国民党残军后代，还是汉化的土司呢？ 我们先说说李定国明军，在清朝发动对南明最后的根据地云南的战争以后，马宝、李如碧、高启隆、刘之复、塔新策、王会、刘偁、马惟兴、吴子圣、杨威等人带领3万明军向吴三桂投降。
此时的战局已经非常困难，在给予追击清军以沉重打击的磨盘山战役，李定国部署的只是窦名望、高文贵、王玺三将，兵员六千余人。很快，李定国和白文选的部队就在1661年进入缅甸，当时主要向缅甸方面交出被缅甸扣押的永历皇帝。
很快白文选带领4300多人，马匹3200匹，大象12只向清军投降。康熙元年（1662）十一月，清廷封白文选为承恩公。在1661年5月，泰国国王邀请李定国的部队进入泰国休整，泰国，也就是当时的暹罗提供象、马，帮助收复云南。使者除带来丰厚礼物外，还取出明神宗时所给敕书、勘合，表示对明朝眷恋之情。
当时，李定国就一方面与泰国联系，一方面想营救永历皇帝，直到1662年，永历皇帝以及太子被清军俘虏，李定国自知复兴无望，愤郁不已，部下兵马由于驻扎在人烟稀少地区，粮食医药不足，也病死了差不多一半。
6月，李定国病逝，很快在康熙元年，李定国的儿子李嗣兴带着李定国的册、宝和元帅印，十二月十九日带领官兵及家属一千二百余人到洱海接受吴三桂改编安插。李定国带6000人来到缅甸，病死一半，投降清军千余人，最后还有，最多2000人遗留在了缅甸，另外随着永历皇帝进入缅甸，最后流散在这里的明朝官员，随从也都遗留在缅甸，最后他们也就成为了果敢人。
他们就在多高山丘陵，由3个大坝子组成的地方居住下来，很快他们也成为了土司，由杨家世袭土司职位，到了1949年，果敢土司杨振材办了学习班，其中有2个果敢当地学生，一个是彭家声，一个是罗星汉。后来罗星汉成为了非常有名的鸦片将军，而彭家声现在还在果敢带领14个营2000人在和缅军打游击战。
果敢人现在已经成为缅甸承认的135个民族之一。果敢人其实和50年代初来到这里的国军残部没有传承关系，只是后者曾经在这里驻扎过。通过50-60年代2次撤离台湾，还有60-70年代大规模进入泰国的美斯乐等地，这些人实际上大部分人都已经离开了缅北山区，现在主要是泰国和台湾。
深度军事
首先我们先来看一下国内的史料。
在《明史×桂王朱由榔传》卷一百二十中有这样一段记载:
“由榔走永昌，明年（顺治十六年）正月三日，大兵（清兵）入云南，由榔走腾越，定国（李）败于潞江，又走缅甸。二十六日抵囊木河，是为缅境，缅勒从官弃兵仗，始启关至蛮募。二月，缅以四舟来迎，从官自觅舟随行者六百四十余人，陆行者故珉王子而下九百余人，期会于缅甸。十八日至井亘，黔国沐天波等谋奉由榔走户猎二河不果，五月四日，缅复以舟来迎，明日发亘井，行三日到阿瓦，阿瓦者，缅旧所居城也。又五日至赫硁，陆行者，缅人悉掠为奴，多自杀。唯珉王子八十余人流入暹逻。缅人以赫硁置草屋居由榔，遗兵防之。十七年，定国、文选（白）与缅战，索其主，连败缅兵，缅终不肯出由榔。十八年五月，缅第莽勐白代立，始从官渡河盟，既至，以兵围之，杀木天波、马老翔、王维恭、魏豹等四十二人，详任国玺传。存者由榔与其属二十五人。十二月大兵临缅，白文选自木邦降，定国走景线。缅人以由榔父子送军前，明年四月死于云南。六月定国卒，其子嗣兴等降。”
以此可见，果敢人是永历残兵一说，窃认为不足为信。
在顾诚老先生的《南明史》中，记载了两个数据——李定国在病死之后，余部尚有5000—6000人，而在降清之时，官兵家眷人数仅仅为1200人。那么那些人哪里去了呢？
我们在果敢的一个古墓碑文上找到了线索。
“晋王既薨，公乃携妻子石友迁至此地。次年，军中人等络绎来投。”——故显先德张公常年墓碑节选
这位士兵在晋王李定国死后，带领着家眷和朋友迁徙至果敢。而在第二年，军中（晋王军中）的士兵不断来到此地。
这恐怕就是在李定国死后，军队中人数骤减的原因。也是果敢人来历最可靠的证据。
可能有人会问，他们怎么会跑到缅甸境内呢？但是，事实证明，果敢地区历来就是中国的领土。
光绪二十三年（1897）正月初三日，李鸿章与英使窦纳乐订立《中英续议缅甸条约》中国割野人山，猛卯三角地等与英国（含果敢），五月初六，条约生效，果敢并入缅甸。
然而就此认定果敢人全都是李定国的旧部这是不准确的，当时永历帝蒙难之时，确实有千余溃兵逃散，是否到了果敢，或是之后与李定国旧部合流，但是这个说法明显已不可考。
然而把果敢人全部定义为明末遗民，这也是不准确的，果敢地区有两本历史文献，一本是蔡山先生所著《果敢》一本是果敢副县长李××（抱歉名字实在记不住了）所著《果敢史概述》依本人认为，《果敢》的史料价值明显高于《果敢史概述》后者明显充满了政治内容与意识形态，其所言，大不可考。
蔡山先生著的《果敢》中对果敢民族由来的定义：明朝汉人遗民。
在第二节“汉夷杂处”中提到：在汉人未进入缅甸之前，此地已有土著夷人居住，其中以水摆夷（掸族）为主。还有傈僳、崩龙、苗子、卡瓦、山头（野人）等。
以此可见，果敢人除了明末汉人，又包括苗、傣、本、崩龙、傈僳、卡瓦等不少当地土著民族。
当然，果敢人当中是否有一部分国民党残部？这个问题只能说不可考，也许在邻近果敢地区的国内边疆志书之类的史料当中可以查到一些端倪。但是，这绝不能说果敢人就是国民党残部，这是极不负责的说法。
宁安公主朱禄贞
从历史渊源来看，两者兼而有之，但李定国将军明军后裔应该是主体，国军后代应该是少数部分。总体来说，果敢人是汉族的一个分支，这是毫无疑问的。
一、果敢地区与中国的历史渊源
果敢目前的全称是"缅甸掸邦果敢自治区"，位于缅北地区，紧邻中国云南省，面积约2700平方公里，在籍人口约25万，其中90%人口为华人（缅甸谓之果敢人、果敢族）。
果敢人为何90%为华人？因为历史上的果敢地区曾为中国领土。果敢在唐朝时属南诏国，在宋代时属大理国，这两国家虽对唐宋臣服朝贡，但基本是独立的。
13世纪至14世纪，蒙古帝国兴起，疆域空前广阔，建立了元朝，果敢归云南行省管辖，在当时属于镇康路军民总管府、孟定路军民总管府辖区，正式纳入中国版图。
14世纪至17世纪，明朝取代元朝，果敢仍为明朝镇康府、孟定府辖区。
17世纪至19世纪，清朝取代明朝，在果敢地区实行土司统治。
1894年，中、英双方签订《中缅边界条约》 ，规定果敢地区归属中国。1897年，中、英双方重议边界问题，将果敢地区划入英属缅甸。自此，果敢脱离中国，成为缅甸领土。
二、果敢人多为明朝李定国所率部队后裔
明朝灭亡后，部分明朝官员拥戴朱由榔（永历皇帝）建立南明小朝廷，继续抵抗清军。在抵抗清军的将领中，就有明末著名将领李定国。
李定国原是明末起义军领袖张献忠麾下名将，英勇善战。张献忠死后，深明大义的李定国归顺南明，率军在云南、广西、广东、湖南一带与清军辗转作战，艰苦抗清近10年。
公元1660年，永历皇帝逃到缅甸。1661年，大汉奸吴三桂为了向满清主子表忠心，亲率10万大军进入缅甸，把永历皇帝带回云南。1662年，吴三桂缢杀永历皇帝，灭亡南明。
1662年六月，悲愤成疾的李定国在云南勐腊病逝，年仅42岁。
李定国一生抗清，临终前嘱咐儿子及部下:“宁可死到荒郊野外，也不可投降。”
数百年后，云南人仍视李定国为国家脊梁，视满清为外族。晚清辛亥革命起义时，蔡锷将军在云南响应，推翻满清统治，当时仍以李定国为榜样:“愿吾滇人，毋忘李定国！”
李定国的部下没有让将军失望，他们离开云南进入缅甸北部的果敢一带，加上之前随永历皇帝逃入缅甸的文武官员、各类随从和大批百姓，从此定居在那里。
经过300多年的繁衍生息，这些明朝军民的后裔便形成了如今的果敢人，因此果敢人的主体就是当初明朝军民的后裔，这点是没有疑问的。
关于国民党残军后代。解放战争后期，国民党第8军93师确曾有一部逃入缅北地区，还在当地成立一所军事学校，并有部分人最终定居在果敢，但由于时间短、人口少，这部分残军应该只是果敢人中的一小部分。
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狄飞惊
实际上现在国内也看得到果敢人，我2012年在四川时，有次去家足浴，为我服务的妹子身材高挑，高高瘦瘦的，闲聊之下，知道居然是果敢同胞。
从语言上来看完全和中国人没什么区别，而她坦白的说自己不识字，中文教育有限。因为战乱而从缅甸逃出来，具体经过没问，大概也有不堪回首的过去吧。
从她的言谈中，感觉到对缅甸军政府的痛恨，和身为果然人的自傲”他们完全打不过我们果敢！“她自豪的说。
由此我后来认真查阅了下果敢的历史。
1662年6月27日，明朝最后的名将---李定国去世“在这之前4天，另一位明朝名将郑成功在台湾去世。
明朝从此再无复兴可能，而李定国死前曾嘱咐自己的儿子李嗣兴：“宁死荒徼（宁死荒郊），勿降也！
但实际上李嗣兴愁苦多日后，还是选择背弃了父亲，他率领家属等1200多人，投降了吴三桂。
但我们知道，确实有前明军不知道为什么，还是留了下来，生活在荒野里，一代代顽强的活下来。
虽然是艰苦的山区，不知道有什么吸引力，却不断有云南那边的汉人向这里移居，时间大约在1690年，（即康熙二十九年，鹿鼎记的时代。）有一个姓杨的家族，祖籍是南京应天府上元县，明末时移居到云南，又来到这片被称为”科干“的山区落脚，逐渐成了一方势力。
杨家把一个名叫”兴达户“的汉人部落，逐渐变成当地的实际控制者，最后改为果敢族，后来在1840年，接受了清朝的册封，成为”世袭果敢县令“。于是果敢成为中缅边境一个特殊的存在。
要说这时它的地位呢，老实说是独立于缅甸和中国之间的自治区，反正不跟清朝过日子，也不和缅甸过日子。
所以回到问题是”到底是李定国明军后裔，还是国民党残军后代，还是汉化的土司呢？“
回答是，果然人中确实有李定国明军后裔，他们不是汉化，而是本来就是汉人，至于国民党残军，其他回答里已经讲过了，占比极少而且多数已经离开了。
最后我想说，他们确实是我们的血脉！
红枫历史观
缅北汉族的由来第一是西汉以来汉化了的少数民族后裔，主要以哀牢古国为代表的少数民族政权归化融合，以及历次军事行动南迁士兵及工匠家属等后裔(较著名的三国诸葛亮主持的南征行动)，以上主要以临沧保山怒江州以军事相关名称命地名，各民族民间习俗(比如供家堂，供家神，民传道士做功活……)为佐证。第二是三国以后实际上就已指派官员，士兵，工匠等参于边疆建设，并必然带来家属及与当地部族融合，当地同一家族甚至亲堂兄弟分属中缅国籍，分别申报并得到认可的不同族别身份(证)比比皆是。以明朝为最多，果敢有个杨姓与腾冲其中一个杨姓为同宗族可做为例证第三滇西片缅北片‘土著’民族(不单汉族)祖宗牌天地位及长辈教育许多都说祖上N代以前南京应天府╳╳╳人氏居多，可考证。云南是曾经著名的流放地，有史可考。(.另外懂武术的也可考证一下民间武术传播史，据传本地传统武术也由中原主要经军队及流放人士传入)第四滇西南特殊的地理位置造成下缅甸的人比较多，缅北矿产资源丰富，历史地缘亲缘关系，到现今缅甸做事的人留下并形成族群，著名人物不少。。……其他原因留下并开枝散叶的也不少，就不一一解说了。另外，针对缅北讲普通话问题，其实有一点要纠正一下，缅北普通话其实应该叫滇普或滇西普为主的普通话。有个事实是缅北一直以来都有中文教育，比如2017年3月缅北冲突中死亡的云南籍教师据报道就已在缅北教书十八年，另外在电视媒体中也偶尔会看到缅甸中文教师的身影。缅甸部分地区一直以来的领导人或领导人阶层是中国人后裔是普通话推广留存的重要原因。
山高人为峰150654893
要想说清楚这个答案，就不得不从了解果敢的历史。
在东汉时，果敢地区属于哀牢百濮，靠近东汉的永昌郡。
宋朝大理国时期，果敢地区属于大理国永昌府孟纏甸管辖。
元朝时，果敢分别属于云南省镇康路、孟定路孟纏甸。
明朝时期，果敢先后被傣族的镇康土司、孟定土司、狄马土司、木邦土司治理。南明时大批汉人跟随永历帝进入缅甸，这应该是现在果敢人的主体。
在撣語中，“果”是九的意思，“敢”是人家的意思，果敢在撣語中的意思就是：九户人家。这就说明了果敢人和客家人一样，都是外迁而来的人。
18世纪，杨姓势力开始在果敢出现。1840年清朝册封杨姓第四代领导人杨国华为世袭果敢土司。
1897年，清朝和英国签订《中英续议缅甸条约》约定，果敢属于英属印度，成为木邦大土司下面的小土司。
二战之后，果敢土司杨振材签订彬龙协议，和其他各邦组成缅甸联邦，果敢获得大土司地位，不再从属于木邦土司。
从上面历史可以看出果敢历史有两个特点：
1、长期的土司统治历史。果敢的土司统治从明朝到1959年，约计700年；
2、1840年到1959年这119年杨姓土司统治果敢。
其次从果敢地区的民族构成来看，果敢（汉人）占据87%的人口绝大多数。果敢汉人的大规模迁入是南明永历帝时期。从果敢的称呼，即可看出其外来的特性。因此现在的果敢人应当是明末跟随永历帝进入缅甸的汉人和当地土著如撣族、崩龍族、苗族、佤族、傈僳族、克欽族等七族通过婚姻和文化认同方式而融合的后裔，并非单纯的南明汉人后裔。
即果敢人并非单纯的南明汉人后裔。这从清朝时杨姓的崛起就可以看出。果敢千户以上的大姓有李、杨、王、罗。500户以上的大姓张、鲁、周等。
历史哨声
果敢人到底是哪来的？是谁的后代？其实这个问题里有非常大的误区，就是认为果敢是在国外，所以那里的中国人一定是从什么地方迁居过去的。但其实实际情况并非如此。
果敢世代有汉人居住
其实喜欢历史的朋友都知道，在古代并不存在像现代这样严格划定的国境线。通常情况就是双方划定两个大致的坐标，在两个坐标中间划一条直线，直线一边是一个国家，另一边是另一个国家。所以并不是特别精确的。
（果敢（边界外黄色区域）在清朝时长期属于清朝镇康州）
而果敢所处的地理位置，就是历史上汉人和西南少数民族的混居区，其实在历史上很早就是中国的领土了。尤其是明朝末年，一些内地汉人随南明政权来到此地，使当地汉人数量进一步增加，比如曾经长期统治果敢的杨氏土司就是明末迁居于此。 但是这些明末到来的汉人，只是增加了果敢的汉人数量，并不是说之前没有汉人，汉人都是那时候来的。
果敢因何成了缅甸领土？
那么既然是汉人世代居住，果敢怎么又成了缅甸领土呢？首先还是因为这里是多民族杂居之地，有汉人，还有其它民族，比如傣族和佤族等等。而且在清朝时期，是偏远的不能再偏远的地区之一了，而且并不具有特别高的战略价值。所以清朝并没有花太大力气去把当地的民族一一征服，而是一直利用土司制度，让当地人自行管理，对待少数民族是如此，对待当地的汉族也是如此。
（果敢实际上和云南镇康县完全挨着）
公元1840年，果敢的杨姓土司被清朝认可为果敢世袭土司，所以当时其实果敢也是中国的领土，只是统治方式和内地不同而已。但在公元1886年，事情发生了变化。缅甸在当年被英国彻底征服，开始要求和清朝按照现代边界制度划定详细边界。在划界过程中，首要的标准是地理分布，而不是民族分布。而且对于清末的外交，想必大家也都明白，所以最后在1887年英国和清朝签订的《中英续议缅甸条约》里，许多原本从属于清朝的土司地界在当时都被划给了英国人，其中就包括果敢。
划给缅甸之后
果敢被划给英国人之后，就成了英属缅甸的一部分，但始终还是由杨姓土司执政。二战后果敢也随缅甸独立，期间国民党部分残军曾经一度进入果敢，但并未在果敢站住脚，而是很快败退到泰国，最后这些国民党残军落脚在了泰国。1960年之后，大部撤往台湾，少部分仍然留在了泰国美斯乐和唐窝等地。
（果敢军队）
但他们撤往泰国之后跟果敢就基本没有关系了。而果敢在1959年结束土司统治之后，曾陷入内战。后来缅甸共产党控制了包括果敢在内的缅北地区。但在1989年，时任缅共东北军区副司令的彭家声宣布脱离缅共，自行成立缅甸民族民主同盟军和掸邦第一特区，并在次年宣布鸦片种植合法，果敢也就这样成为了大家后来都知道的“金三角”。 再往后的历史网上有很多相关内容，大家可以查阅，石头君就不再多说了。
总之果敢很早就有汉人居住，明末又有汉人迁入，早期一直是汉人土司在统治，但和国民党残军基本没什么关系。简单的说就是这样。
桃花石杂谈
在缅甸北部和中国云南接壤处，有一片神秘的地方～果敢，这里就是我们熟知的金三角地区。它的面积大约2000余平方公里，人口14万，主要以汉族为主体。
徜徉在果敢街头，到处充斥着汉族气息。果敢通用汉语，使用简体汉字，网络是中国移动和联通，固定电话是中国云南的临沧地区号码，中国南方电网供电。果敢人处处保留着汉族的生活习惯。
2014年，果敢通过公投，宣布脱离缅甸独立，成立果敢人民共和国。只是未得到世界各国的承认，目前处于尴尬地位。
揭开果敢的神秘面纱，也许人们会有疑问，这里为什么多是汉人？这些汉人是李定国明军后裔，还是国民党残军后代，还是汉化的土司呢？
有书君认为，果敢自东汉以来就是中国领土，只是到了清朝末期，才被割让给英属缅甸。果敢现在的汉人，应该三种情况已经混杂了，三者兼而有之。
有书君就来聊聊果敢人的历史吧。
一，李定国的明军后裔。
提起李定国，他在云南人心目中宛如神一般的存在，就连蔡锷将军都以他为楷模。
李定国幼时就参加了张献忠的起义军，跟随张献忠南征北战，后被其收为义子。李定国熟读兵书，运筹帷幄，堪称军事奇才。
随着明朝的灭亡，满清铁骑踏入中原。李定国转而归依南明政权，举起了反清复明的大旗。他和郑成功，一个在云南，一个在东南沿海，犹如南明的两个擎天柱，苦苦支撑南明二十多年。他被南明封为晋王。
后因南明内部的分裂，纵使李定国是孔明再世，他亦无力回天。康熙元年，南明永历帝被吴三桂用弓弦勒死。李定国闻听消息，不久亦激愤成疾而死，他临死前遗言“宁死荒野，无降也”。
他的儿子和大部分部下，因无法忍受恶劣环境，违背李定国遗言降清。仍有数千士兵宁死不降，聚于阿瓦河东百里，自称“桂家”。
在果敢曾发现一段碑文，“晋王既薨，公乃携妻子石友迁至此地。次年，军中人等络绎来投。”文中的晋王应该是李定国，墓碑应该是其部下死后留下的。
有书君认为，这是果敢汉人来历的直接证据，李定国明军后裔就是果敢汉人最早的祖先之一，当然当地早有土著居民居住。
二，汉化的土司。
果敢在掸族语中是九户人家的意思。说明当时九户汉人在当地也是势单力薄的。
其中有一位祖籍南京来自大理的杨姓将军，率领九户人家和其他家族抗争，最终取得领导权，其被封为土司，开始了杨氏家族对果敢三百年的统治。其经历应该就像旧上海的黑帮大哥，带领小弟赤手空拳打天下，用拳头得天下。
清道光年间，杨氏土司被封为果敢县令。到了清光绪年间，果敢被割让给英属缅甸，清廷对果敢的遗弃，在果敢人心中是永远抹不去的痛，从此果敢汉人自称“果敢族”。
有书君认为果敢最早的九户汉人，也是果敢汉族的祖先之一。
三，国民党残军的后代。
1950年，随着解放军南下的攻势日紧，国民党第八军237师的2000余人，在团长李国辉的带领下向缅北逃窜。他们在小猛棒和谭忠率领的93师的1000人汇合。他们和台湾取得联系后，得到的回复是“你部自行解决出路”。至此这股国民党残兵被台湾遗弃，成为孤军。
他们为了生存，不得不为商队保镖讨生活，，后来在金三角大肆种毒贩毒，其武装实力也着实让缅甸政府伤透了脑筋。虽然后来，在缅政府军的打击下，大部分残兵撤回了台湾，仍有部分残兵后代滞留果敢地区。据说流散在果敢和泰国的国民党残兵后代，现在已经繁衍至数万人了。
综上所述，有书君认为，现代果敢人，应该是上述三种情况杂居了，其中应该以李定国明军后裔为主体。
他们就像无根的浮萍，在果敢这个夹缝中求生存，他们依旧信奉文圣孔子和武圣关公，承袭着汉族文化。这也许就是他们一直无法和缅人融合的原因吧。无论他们是哪种情况的后代，追踪溯源，他们依旧是我们中华民族的血脉。
有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话！
有书共读
在缅甸境内，靠近云南的地方，有一个“奇怪”的地方。在这片土地上，生活着一群“奇怪”的人。
从国籍上来说，他们属于缅甸人无疑。但是如果你走进果敢一看，你会发现果敢人说着云南的方言和普通话，用着中国移动的号码，市场上流通的是人民币，学校里面用的是中文课本。
乍一看，你还以为走进的是中国的某个乡镇，因为这里的一切和中国乡镇并没有两样！这就是缅甸的果敢，这群人被称之为果敢人。截止到2018年，果敢生活着30万果敢人。
毫无疑问，果敢人是汉族的一个分支。他们的祖先曾经是货真价实的汉族人，由于各种各样的原因流落到了此地，并在此繁衍生息。
果敢人的来源主要有两大部分：第一部分则是南明时期跟随南明永历皇帝退往果敢一带的军民；第二部分则是解放者战争时期败退到此地的国军残部！
跟随南明永历皇帝退往果敢一带的军民
在明朝时期，果敢属于明朝的领土。清军入关之后，取代了明朝，随后在诸多叛徒的帮助下，开始不断的进攻南明政权。
南明最终不敌叛徒和清军，逃到了云南和缅甸交界的地方。跟随南明南明永历皇帝退到这里的，有官员，有百姓，还有军队，其中就有李定国所率领的部队。
在清军和吴三桂的威逼之下，缅甸国王将套入缅甸的永历交给吴三桂，最终在昆明被吴三桂绞死。而永历皇帝的跟随者，誓死不投降清朝，从此留在了果敢一带，并且形成了一股强大的力量，导致清政府不得不在他们之中选择土司。（果敢人不是汉化的土司，而是以汉人的身份成为的土司）
现在的果敢人中，大部分人都属于这批人后裔！
国军残部
解放战争时期，国军节节败退，大部分被我军歼灭，还有一些残部退到了云南边境一带。其中国民党将领李弥所率领的部队，在被解放军击溃之后，撤入到了缅甸北部一带。
当时的蒋介石并没放弃反攻的念头，所以李弥兵团的残部就在缅甸北部待命。这个时候的缅甸政府就慌了啊，他们害怕这支部队把他们给灭了，于是派大军攻打。
结果，缅甸的军队根本就没有打过李弥兵团的残部。而李弥兵团的残部为了生存，开始种植鸦片，并且和缅甸的军队多次爆发冲突。
最后，蒋介石在反攻无望的情况下，放弃了这支军队。无奈之下，这支军队只能选择加入缅甸！而其中一部分人就生活在果敢地区！
时至今日，这群体内和我们流淌着相同血液的果敢人，依旧保留着祖辈们传统，为了自由而战斗
