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他們擁有核武器，能夠發射衛星，GDP也超過了英國，不管從哪個指標來看，印度都是世界上屈指可數的現代大國，卻也是種姓制度，民粹主義，宗教氛圍濃厚，衛生條件差到沒朋友的古代社會；他們有孟買這樣可以“再不努力，20年後就要被上海超越”的國際大都市，卻也有遍佈全國的貧民窟；他們自詡有著良好的教育，卻盜竊、強姦案多發。

印度給人的印象是這樣矛盾：既現代，又古代；既智慧，又愚昧；既進步，又保守。

那麼，印度的打開方式為什麼是這樣呢？

在二戰結束後的1946年2月，印度塔瓦爾、孟買等地爆發了反對英國殖民統治的水兵起義，迅速得到了印度各界的積極響應，湧現出很多獨立運動領導人，甘地、尼赫魯都位列其中。然而不管是滿足於小農經濟式的甘地，還是崇尚工業化大生產的尼赫魯，都不約而同地選擇了對英國殖民者的妥協。因為他們發現，如果利用眼前的民粹主義獲得革命成功，印度將會被濃厚的宗教氛圍所統治，因為佔印度人口多數、宗教意識深重的農民，不具備革命的堅決性。

（艾西瓦婭.雷，是印度家喻戶曉的女明星）

印度從來沒有獲得過統一，它是宗教性質的、異常分散的國家，各個土邦自行其是，盛行“屬人教法”，法律文明還處於中世紀時代。英國能夠統治印度，是以承認各個土邦的自治權利，換得了印度共主的地位。因此，印度的底層民眾的地位和身份，不管是古代還是英國統治時期，一直都沒有改變，還是那副“樂天知命”的樣子，他們完全不具備反抗精神。

尼赫魯說：“一個窮人，每天為了生活被弄的焦頭爛額的人，很少能夠有高度的內心認識。一個被壓迫、被剝削的階級，不能有內心的進步；一個在政治上和經濟上受人控制、受限制和受剝削的民族決不能有內部的發展。內部的發展需要外部的自由，需要適當的環境。”

恰恰是這部分農民構成了印度國家的主體，因此印度的獨立，根本就不是一場徹底的社會革命運動，保留了大量的印度封建時代的殘餘，比如種姓制度、屬人教法、分離主義。印度能夠成為一個現代國家，簡直是一個奇蹟，這也是印度為什麼對英國的殖民沒有感到憤怒，反而與有榮焉。

（印度寶萊塢女星：膚色偏黑的印歐種人）

尼赫魯評價印度人的做事特點：“…談的過多，做的過少…每個專門委員會和調查委員會，在長期辛勤的工作以後總髮表一份研究性的報告…受到充分的讚揚，然而就被束之高閣。因此文明既有前進和進步的名聲，又有停滯不前的好處。榮譽得到了滿足，既得利益也安然無恙。別的國家討論如何前進，我們卻討論如何約束、限制和保衛自己，以免我們跑的太快了。”時到如今，印度人的特點也是絲毫沒有改變，阿瓊坦克、光輝戰鬥機、T50五代機、航母哪一個不是口號喊的震天響，結果都是不了了之，反而還成為了既得利益群體的貪腐案高發的領域。

所以，雖然印度獨立已經60多年了，也發展出了相當的工業文明成果，然而，印度人的思想並沒有隨著時代發展而進步——或者說，佔印度人口多數的底層民眾仍生活在中世紀時代。而印度在古代最鮮明的特點，即是重男輕女，這也導致了印度女性地位的低下，反映到社會生活中，印度女性遲至2009年才獲得選舉權，而在家庭生活、教育、醫療、衛生等領域，印度女性更是受到大量的歧視。

如印度的廁所問題，已經是一個世界性難題了。他們不願意把廁所放置在家裡，而是選擇去野外方便。本來這對於女性來說會是一個非常尷尬的難題，印度政府在上世紀80年代也推行過幾次改革，然而不僅男性拒絕，印度的女性同樣也拒絕了，以至於印度的印度的衛生改造計劃虎頭蛇尾，無疾而終。

（印度女明星也喜歡逛軍營）

印度女性為什麼寧願忍受尷尬到野外方便呢？這其中既有宗教的原因，也有現實的問題。印度女性之間的交往是被限制的，尤其是未婚女性，她們不被允許參加聚會、集會等，因此她們的社交生活很少。每天早晨約上一些閨蜜一起到野外去，竟然成了一種“社交”活動。印度女性與人交往的心情是那麼的迫切，以至於即便明知有可能會給不法之徒以可乘之機，她們也不願意失去這樣的機會。

在印度，罵人最狠的話是“願你生個女兒”。新生兒的爸爸如果兩手一合再張開，即“兩手空空”之意，就表示生了個女兒。在印度生女孩是要賠錢的，因為孃家要準備豐厚的嫁妝，很多印度家庭不堪重負，因此印度遺棄女嬰的現象常見。這樣就導致了印度男女比例嚴重失衡，有報告顯示：印度6歲以下男女兒童的比例為1000比914，而據統計結果，印度男性已經比女性多了整整4000萬人。因此，印度未來的男女比例失調的問題還將更加惡化。2003年獲得威尼斯影評人大獎的《沒有女人的國家》，就描繪了在21世紀的今日，印度性別歧視帶來的惡果。

那麼高種姓的男子自然不會缺少女人，因為他們的社會地位使得很多低種姓女子的家庭不惜傾家蕩產將女兒加入高種姓家族。那麼這多出來的4000萬男性，基本就是印度的低種姓男子了。人都有七情六慾，這麼龐大的“光棍”群體，而且還是印度社會底層民眾，很多思想，尤其是男女關係思想，還停留在中世紀，經常還翻看印度的《愛經》，逛著神廟，女性穿著稍微暴露即是有勾引之原罪——就問你們怕不怕？

（印度男女比例失調，逼得單身漢隨機打電話）

印度政府也意識到這樣的問題會嚴重影響國家形象，以至於影響社會進步，因此政府也在大力整頓國家秩序。比如印度很早就國家立法，將印度屬人性質的法律進行梳理，編纂印度教法典，把很多落後野蠻的制度清除掉。但直到現在，印度教法這種屬人性質的法律還是和印度屬地性質的法律並存。這意味著，種姓歧視、殉葬、通婚、多妻等屬人性質的法律還有市場。

愛爾蘭女作家在印度終結了環遊世界之旅，是一個三毛一樣的有著人文主義情懷的美夢的破碎。這是女作家的個人悲劇，也是印度國家形象的損失，即使判處那個23歲的青年死刑，又能如何呢？製造兇案的當然是兇手，然而兇案背後的落後的思想和文化才是真相。兇手可以伏法，思想要多久才能轉變？正因為如此，阿米爾.汗在電影裡的男女平等鏡頭，在印度又是多麼可貴，所謂印度的良心。然而，即使印度政府亡羊補牢，4000萬光棍的安全隱患，經常躥上新聞頭條的強姦案，已讓印度成為了是非之地。你還認為，印度適合女性去旅遊嗎？

而知而行

印度是偉大國度，有恆河和印度河孕育的千年文明，但眾多社會積弊，仍疼痛地擊打著這個國家。

強姦就是一個很重要的問題，而根子上，是男女不平等，對女性的歧視、侵犯屢見不鮮。

一些孩子，出生第一天，就被丟棄在下水道；

一些孩子，不到10歲就被嫁掉，成為娃娃新娘；

若非親眼相見，你很難相信，作惡之人如此殘忍。

然而，讓我們慶幸的是，即使世界瀰漫著黑霧，霧色的深處，總有隱隱的希望和不滅的亮光。

我們見到這個女孩時，頂著一頭短髮，笑容燦爛。

她卻經歷了這樣的故事：

小時候，她、姐姐和媽媽就被父親趕出家門。

10歲，父親又逼著把姐妹倆嫁給了一個老男人，價錢約兩萬人民幣。對方酗酒、吸毒……還是個…艾滋病患者。

說起這些時，女孩止不住開始流淚，卻倔強地抬起了頭。

後來，她逃了出來。幫助她的是這個了不起的女性：克里特·巴蒂。

只有在克里特的懷裡，她才笑得像個孩子。

全世界大約百分之四十的童婚都發生在印度。

儘管法律規定女孩到了18歲才能結婚，然而童婚在印度農村依然大量存在。

許多“新娘”不到13歲就開始帶孩子。

2011年，克里特·巴蒂創辦了印度新娘公益組織Saarthi Trust。

多年來，幫助了900多個陷入童婚噩夢的孩子。她的工作甚至被寫在印度吉尼斯世界紀錄大全，成為全世界“第一個廢除童婚的人”。

多年的奔走中，克里特收到了50多次死亡威脅。

克里特的童年也曾遭遇磨難：2歲時，做醫生的父親，就殘忍拋棄了她和母親。克里特被鄰居取笑為“野種”，她不得不學會早熟，並努力考上了拉賈斯坦大學。

四處為女孩奔走的克里特，一直沒能有空談戀愛。她說，如果有一天成為母親，我希望能生一個女兒，但希望她能生活在最美的印度。

因為常年的重男輕女，印度的男女嬰兒出生比例非常畸形， 女孩的數量佔比逐年減少：1961年，1000個男孩對應976個女孩，到了2011年，變成了1000個男孩對應914個女孩。

2017年，在印度的馬哈拉施特拉邦的一處下水道，19具女嬰被發現丟棄在那裡，屍體纏繞在一塊，讓人心碎…

在浦那市，醫生加內什·瑞克甚至接診了這樣的病人——因為生下了女孩，憤怒的丈夫用硫酸潑了她的臉。

丈夫的家人甚至想為她做一張虛假的死亡證明…

深受震動的瑞克，決定改變這樣的現狀。

一年後，他發起了“拯救女嬰行動”。只要是在這個小診所誕生的女嬰，所有費用全免。

瑞克還會帶領全體護士，圍著母親和女嬰唱生日歌， 為女孩送上鮮花和蛋糕，用整個醫院的愛去祝福她。

瑞克還會像唐僧一般在家屬的耳邊不斷念叨： 這是個女孩！我猜她肯定是個女孩！恭喜你們有了一個女孩！她們能和男孩一樣能幹！

瑞克的免費政策非常吸引人，越來越多的人來到他的小診所生產。

在他的“洗腦”教育下，當地人對女孩的態度，也一天天改變著。

5年裡，有500多個女嬰在小診所裡順利誕生。

但這也意味著瑞克少收了500多臺手術的錢…

但瑞克的家人一度擔心，擔心生活難以為繼…但最後，一家人還是決定支持他。瑞克的爸爸甚至說，願意再去集市當搬運工，也要讓兒子把女嬰免費的政策堅持下去。

任何時候，這世界都該向美好的方向延伸。

張昕宇梁紅

做一個旅行揹包客不難，做一個環球旅行揹包客很難，做一個女性環球旅行揹包客更難，做一個環旅女揹包客同時兼職作家，難乎其難！

我不是一名偵探，所以對這起令人扼腕的悲劇事件的來龍去脈，無需作細節真偽方面的深究，同時也真不想拿“姦殺”這類滾燙的熱詞湊過來蹭熱度。面對愛爾蘭旅行女作家麥克勞克林的渺渺芳魂，相信每一位珍愛生命、敬畏天道的普通人，都會產生心有慼慼焉的同情。

麥克勞克林，這暗藏著暴虐的世界上，從此少了屬於你的幾縷憂傷的琴聲……

你含忿而去，請別記恨這裡的罪惡。因為迎接你的，是沒有歧視、沒有獸性的天穹。

而對於在印度時時刻刻都在發生的強姦惡行，我只能報以苦苦的笑容。當使用暴力手段來滿足性慾變成一種習慣，當人類的道德觀和羞恥感，驟然退化到文明誕生之前純粹的生理需索，那麼人性泯滅也將瞬間變成一種習慣。

作為人類古代文明的發源地之一，印度——是你墮落的速度太快？還是進化太遲拖慢了進程？

筆者並非印黑，當然更不是印粉，所以自信能遠距離、比較客觀地審視這片土地讓人費解的內容。

這裡曾是英聯邦皇冠上的明珠，這裡曾是神廟僧侶與土邦貴族樂不思蜀的天堂。這裡不是大明朝，卻擁有著遠比大明嚴苛十倍的、等級與職業一成不變的劃分：婆羅門灌輸宗教，吠舍武力震懾，聯手成就了剎帝利對首陀羅們的奴役——從肉體到精神，千年不朽，無邊無垠。

這裡有宗教紛爭，這裡有諸神鼎盛，這裡有恆河印度河的浩大，卻唯獨缺少對於孕育生命的女性，哪怕是一份最基本的敬重和感恩！這裡僅憑膚色深淺就能判斷一個人的尊卑——那些源自歐洲的高貴人種，漂白了當地土著自卑的心靈。

於是，我終於讀懂了當年英國皇室子弟、曾獲得陸海空三軍軍銜的蒙巴頓將軍。分治，他是想把這片富庶的平原生生撕裂出幾條傷口，恆河平原上滾滾血漿，讓英倫貴族們的貪慾得到灌溉與滋潤。

——那其實是早期的強姦，發生在世界大戰勝利時分。

從蒙巴頓紳士的儀態裡，我洞悉了他的傲慢與自尊。他高高在上鄙視這裡的一切，包括陋習、順從、深度的精神麻醉及行為的自我放縱！

除了熱帶季風定期吹拂下，南亞次大陸靚麗的風景——

至於女性是否適合去印度旅行？

我想，麥克勞克林拿自己舉例，已部分解答了您的提問：印度有風險，女性須謹慎！

回馬一腔

從安全的角度來說印度自然是不適合女性去旅遊的，因為印度是一個強姦輪姦案件層出不窮的強姦大國，而且就算是對國外女性遊客印度人一樣是無所顧忌，因此印度也被有些國外媒體評為女性最不安全國家。

印度之所以淪為強姦大國和其男多女少男女比例失調有關係，但是結合其它同樣男多女少的國家情況來這並不是必然的因素，實際上上印度強姦案頻發主要是由四大因素引起的。

印度政府包庇強姦犯

首先第一點就是印度政府非常腐敗對許多強姦案都採取包庇措施，以至於產生警察反而勸說被強姦的女性嫁給強姦者這樣的怪事，而許多女性即使報案也常常無人理會或者家屬報案反被關押折磨致使，甚至還發生被輪姦者再度被趕來的警察輪姦的事件，正是由於政府的包庇使得許多高種姓和有錢有勢的人有恃無恐屢次作案。
公交車上被輪姦的印度女大學生

印度女性不敢去報案

實際上不僅是印度許多國家女性被強姦後為了自己的名聲都不敢報案，而在女人被視為奴隸的印度就更是如此了，還有許多印度落後保守地區往往會把被強姦是女性勾引導致的，因此被強姦的女性輕則被休掉或者嫁不出去，重則被嚴刑拷打甚至是被榮譽處決，這更加讓一些被強姦的印度女性不敢伸張了。

印度缺乏必要的廁所

在印度大部分的強姦案都是發生在女性在戶外方便的時候，因此印度廁所問題即是衛生更是安全問題，以至於許多印度女性把有無廁所當作結婚的條件了。

印度人漠視強姦事件

我們經常看到新聞裡許多印度女性在公交車上被輪姦竟然無人伸出援手，我們想和許多印度人欺善怕惡有很大關係，而一旦強姦者是一個高種姓周圍低種姓的人就更加不敢出頭了，看過一個視頻一個高種姓的印度女性瘋狂的辱罵扇耳光而這個低種姓的男子不敢有絲毫反抗。
在印度高高在上的

印度強姦外國女性事件頻發

正是由於印度國內慣壞了一大批無法無天的強姦犯導致這些人越來越放肆，以至於許多印度強姦犯都把主意打到外國人身上，所以我們看到許多在印度旅遊的外國女性一不小心走在偏僻的地方就被人強姦了，有些甚至是在旅館都被人破門而入給強姦了。
帶面罩者為
在印度被輪姦的瑞士女遊客

所以從安全的角度來看印度實在不是女性可以去旅行的地方，如果真的要去旅遊最好要有男性陪同不要一個人去，同時要儘量避免去偏僻和人少的地方以免無法呼救。

執斧傳播開天名

英迪拉.甘地

1930年英國殖民統治時期，英國人按照西方民主制度改造賦予了印度婦女投票權，可是婦女要走出家門參與投票是一件非常困難的事情，另外就是婦女的識字率非常低，這阻礙了她們對政治發表看法。

1960年英拉迪.甘地當選為印度總理，開始了長達18年的執政生涯，她執政後積極鼓勵女性參與政治，行使自己的投票權，同時改善女性教育環境，提高婦女的識字率。受英拉迪的影響，印度婦女的參政熱情得到鼓舞。可是英拉迪作為印度首任總理尼赫魯的女兒，又是婆羅門種姓的繼承者，所以在印度婦女參政情勢中不具有代表性。

2009年經過半個世紀的發展，印度已經成為排名僅次於宗主國英國的經濟大國（印度人改革GDP統計方式，把牛糞當作能源統計。)，婦女參與投票比例已經與男性相差無幾，印度的女權得到一定程度的提升，可是印度婦女的另一組調查數據則讓世界憂心匆匆：

“女童教育”組織希望在2016年將項目推廣到印度八大性別歧視“重災區”，使受益於其教育干預的學校數量從5000增長到18000，並在2018年改善生活在貧困偏遠地區的3000000印度兒童的教育質量。

　　2012年，G20峰會國女性宜居度排行榜中，印度排名最末位。在當地，婦女和女孩時至今日仍然被當作財產來販賣，女童10歲就結婚，因為財產分割的爭執被活活燒死，年輕的女孩常常遭受馴奴般的對待。嚴重的性別歧視和對女孩的暴力惡行也導致了一系列連鎖反應，首當其衝的便是印度女性的教育問題。

　　印度的女童失學率為世界第三高，存在著超過3700000的失學女孩。在印度26個邦中，共有9個邦存在性別歧視，其中拉賈斯坦邦是該問題最嚴重的地區。這些女童因遭受貧困、歧視和疾病之苦而無法接受良好的教育，又因收不到教育而面臨更加艱難的生存環境。

不尊重婦女的民族，談不上未來前途！

　 在2012年12月Jyoti案發生後，以婦女安全和平等為訴求的運動此起彼伏，持續了數個月之久，蔓延了新德里、孟買、加爾各答、馬尼拉等多個主要城市，迫使印度政府一再承諾痛下決心改善婦女的安全狀況。數百名警察被調動對5000多個私人客車司機進行問訊調查;一個專門的委員會被建立起來，收集和處理公眾對改善性暴力問題提出的83000多份建議;2014年3月19日，印度下院通過了刑法修正案，拓寬了性騷擾的定義、加重了對性侵害的處罰……這次被稱為“打破沉默”的浩大婦女權利運動，勢必將為印度女權打開全新的局面和可能性。

　　曾有人提問:印度的民主為什麼沒有能夠保護印度婦女的權利呢?這個問題在過去兩年似乎逐漸有了答案，民主並不能一蹴而就地保障弱勢群體的權利，但民主開拓了空間，讓弱勢者在議會更重要是在街頭為自己的權利吶喊和抗爭。而不是像近日在國際上引起軒然大波的中國女權行動者那樣，在巴士上派個反性騷擾傳單就有可能被抓。

　　Jyoti的故事的結局似乎是：6名施暴者中，1名主犯在監獄中自殺身亡，剩餘4名成年施暴者被判絞刑，1名未成年犯被判3年徒刑。但印度的女權主義者們並不滿意，這一次她們似乎站在了“主流”的反面--反對絞刑。她們說，嗜血和死亡並不能解決問題，這是整個社會的責任，我們需要做的還有很多很多，教育、抗爭、行動、堅持……。

女權主義者聲勢浩大的維權運動，並沒有從根本上解決問題，印度臃腫的官僚體系和腐敗並行，低效能的執法機構並不能保障性侵婦女的破案率，同時很多偏遠地區處於宗族和教派雙層社會管理之下，他們無視法律賦予女性的權力，將女性當作生財工具和生育機器，這種狀況在民主體制下被歸結為信仰自由，光怪陸離的侵害女性權益的行為都被披上了宗教和傳統的外衣，印度需要一場徹底的女權運動改革，才會讓國家機器變得更公平和公正處理祖國的母親權力。

在印度完成廁所革命和女權保護法律之前，如果女性非要去印度的話，建議掌握必要保護自己的技能，同時僱傭保鏢隨行和購買保險，這不是對印度的歧視而是對你的生命財產安全負責，沒有人敢保證你走在擁擠的街道和男權社會里，不會有一群狼被你魅力吸引。當你被侵犯了，僥倖活了下來，到警察局報案，遇到種姓主義警官，你會被指責行為不檢點引發了犯罪，如果你不賄賂警官，你的案子將無限期的拖延。

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唐俊龍55398571

這個在印度真的太正常了。據權威機構數據統計，印度現在被列為世界上對女性最危險的國家，甚至領先於阿富汗、敘利亞和沙特阿拉伯。

而且印度是一個崇拜生殖器的國度，所以他們對性的觀念非常的開放和早熟，加上女性在印度的地位很低，社會整體對女性非常的不尊重。

讓我聯想到最近網絡上風風火火的知名媒體人章文性侵女性，然後由此引發了爆出出了很多同樣的事件，同樣也是把強姦的理由全歸於女性的所謂“不檢點”。何其無恥！

而如果這種情況發生在印度，印度的女性是更加沒有發言權的。據說，在印度某些地方還有匪夷所思的法律民情，如果是強姦發生，那麼女性，同樣也是有罪的。
嗨，我是中國國家地理風景評審師，旅遊體驗師彭博丫丫，目前已走遍中國除寧夏外所有省份，行走數十國。歡迎關注我，和我一起行走並探尋這個世界。

丫遊記

印度歷史悠久，是四大文明古國之一和佛教的發源地，古文化燦爛輝煌，很多名勝古蹟和民族傳統保留的非常完好。

然而，這麼有吸引力的地方卻讓人望而卻步，很多人在計劃旅行時根本不願意甚至不敢考慮印度。一方面是因為環境汙染嚴重、衛生條件落後、現代化程度較低，另一方面就是各種有關女性受辱的新聞不絕於耳，讓人不得不懷疑這裡的社會治安堪憂。有統計表明，印度平均每3分鐘發生一起針對女性的暴力犯罪，每22分鐘就發生一起強姦案...

印度首都德里被稱為“強姦之都”，路透社也曾經把印度列為對女性而言危險程度第四高的國家！

曾經看過BBC的影片《印度的女兒》，這部紀錄片取材於那個真實的、震驚世界的公交車姦殺案，採訪了受害者的父母、施暴者本人、施暴者辯護律師等人。雖然這件事引發了整個印度社會對於女性的關注，但從很多人的受訪過程中仍能感到他們對於女性根深蒂固的觀點和看法，在女性問題上何談良知，很多人壓根兒就沒有什麼底線！直至拍攝時居然還有很多人慷慨激昂的認為，被施暴和殺害是受害者自己的錯！

印度舉國信奉印度教，大部分人都是虔誠的印度教徒。但也正因為印度教對於“女性不潔”的觀點，印度女性社會地位和家庭地位的低下是我們難以理解和想象的。經常可以看到工地上最苦最累的搬運工是女人。除了經常見諸媒體的強姦案，不僅鉅額彩禮、老夫少妻的童婚是印度社會的常態，甚至在一些偏遠的地區還會發生夫死妻殉葬這種落後、野蠻而駭人聽聞的事情。

但並不是說印度這個國家恐怖至極、女同胞們千萬別去，而是一定一定一定要把自身安全放在第一位之後，選擇安全穩妥的方式出行。

最好選擇報團旅遊的方式，而不要自由行、尤其是女性獨自自由行！

無論遊覽還是閒逛，女生要結伴出行，千萬不要落單！不要夜遊！

住宿時選擇安全有保障的酒店，而不要貪圖便宜選擇小旅館。

坐火車的話最好選擇類似於我國高鐵的高級列車或者女性車廂。

著裝方面，不要貪圖好看而穿的過於暴露！裹嚴實點兒沒壞處。

對於讓你感到不舒服的搭訕，漠視不搭理或者更直接的呵斥回絕，用不著出於禮貌給以回應。

時刻記得：保護好自己，比任何事都重要！

長腿叔叔

首先告誡下大家，女生最好不要獨自去印度旅遊。甚至兩個女生也不行！同伴最好是身強體壯具有安全感的男性。印度對待女性的現狀超乎了大多數人的想象力！（1、女性沒有話語權，2、穿著稍微暴露就是勾引男人，3、每小時發生22起強姦案，4、拐賣婦女全球第一，5、失蹤婦女人數全球第一。）

在印度，女性可以說是一個附屬品，男人的附屬品！這個一點都不誇張，常年的壓迫甚至讓印度的女性習以為常，以夫為主。在丈夫面前，儘量表現得像一個奴隸，而這個當地人卻認為是文化，是習俗。想想也覺得十分的可怕。

1、傭人（或者說奴隸）

每當印度的姑娘嫁出去後，首先要接受婆婆媽媽的教育，洗衣做飯打掃房間可以說是基礎中的基礎！在印度男性是十分幸福的，因為家務事完全不需要他操心，所有的一切都是自己的妻子該做的！

2、生育機器

而除了家務事，印度女性最大的噩夢卻是生育，在印度，現在的印度依舊重男輕女，極度的重男輕女！在當地用金錢賄賂醫生查探胎兒性別是一個常態，所以印度的男女比例額可以說是越來越懸殊，目前統計的數據達到了男性：51.6%女性：48.4%（2018年數據）雖然看上去這個比例不大，但是印度可是人口第二大國，有13.53億人口！但是在這個充滿陋習的國家，只有經濟富裕的人才敢生女兒。而窮人家的孩子是不敢生女兒的。換而言之，一個印度女性如果生不出兒子甚至可能會被丈夫打死。如果生出的是女兒很大幾率會被當成動物一樣處死，例如開始燙死，悶死，摔死等等！

3、工作機器

如果你以為印度女性所遭受的只有上面兩個那就大錯特錯了，因為在印度男性很懶惰，大多數的女性還要外出工作，且大多數是廉價勞動力，例如工地上。因為印度女性地位的原因，大多數好的工作是輪不到女性的。雖然現在狀況有所改善，但是無法否認在印度的傳統裡面，女性就是低人一等！所以能有一根體面工作的印度女性是十分幸運的。而多數女性的工作都是些體力活罷了！

印度女性生活狀態如此艱難，但是在印度還有一個不成文的規定，那就是彩禮！不過不要理解錯了，印度的彩禮是男方一毛不拔，女方要陪嫁一大堆的東西才能出嫁！這個換在中國想想簡直是要羨慕死多少中國男性光棍。所以為什麼會有生女兒就是賠錢貨的說法，而印度女方罵人最狠的是：祝你生個女兒～！這簡直是讓人懵逼，這真的算罵人？然而事實上這就是罵人，而且是最狠的罵人之一。

印度還盛行童婚，這個童婚並不是兩個少年結婚的意思，而是女方小於14歲，在印度生女兒賠錢是公認的，所以多想著早點把女兒嫁出去，不滿14歲的姑娘，連婚姻甚至都不太理解就要嫁為人婦，並且要做一個傭人、生育機器以及工作機器！在我們國家，對16歲以下少女有猥褻行為可是要判重刑的，而在印度，14歲左右就會被著急嫁出去。（可能我說的還是太含蓄了，實際上13歲的都有很多，我要是沒記錯的話，印度是以女性是否來月經來區分女童跟女人的，也就是說甚至可能是10歲）

因為長年的優越感，印度男性很多時候甚至沒有尊重女性的概念，所以猥褻、強姦、性暴力在印度十分常見，不單單是印度當地女性受災，很多去印度旅遊的單身女性也會經常遇到這種情況！我曾經就看過一個姑娘寫的一篇關於印度旅遊日記，在人來人往的大街上，印度的男性那毫不掩飾的赤果果的侵略性眼光，就像下一秒想將我剝光一樣！走在印度的大街上，感覺隨時都有危險！而這個姑娘的感覺很準確，因為印度每年失蹤的女性遊客數量可以說驚人到無法統計，印度官方也不敢公佈真實的失蹤數據。

印度旅遊熱，在其風光豔麗的外表下不知隱藏這多少骯髒的地下黑幕，而那些只有出境記錄沒有入境記錄的遊客，誰知道在哪？去印度旅遊請再三斟酌下！

吃貨太梓愛旅行

印度女性有多不安全，隨便舉幾個例子：

2018年7月印度哈爾邦一所學校6名老師和13名學生強殲女學生；

2018年7月印度女子在家中被5名男子闖入強殲；2018年7月印度賓館女服務員4天內被40多名迷殲；

2018年7月俄羅斯女子在印度泰米爾納德邦餐廳吃飯被飯店老闆等6名男子下藥輪殲；

2018年7月印度北方邦一女孩參加喜宴遭10名賓客輪殲到昏迷；

2018年7月印度金奈市小女孩被小區保安、水管維修工、電梯管理員等17名男子強殲。

以上是7月份印度發生強殲案中，具有代表性的案例，這只是印度強姦案件中的冰山一角，還有更多發生了但不為人知的事件，太多。以上案例可以看出，印度女性，特別是年輕女性，在學校上學不安全、去外面工作不安全、在公眾場合不安全、出去吃個飯也不安全、在自己家裡更不安全。今年6月加拿大湯森路透最新調查結果顯示，印度是全球女性最危險國家，平均每3分鐘就有一個女性被強殲。

印度不止有強殲，還有男尊女卑的虐待。

而針對印度女性暴行，聯合國婦女署在印度德里設有分部，進行研究印度女性問題多年，他們的印度性暴力研究小組走遍了印度大部分地區，採訪了大量的民眾，結果顯示印度95%的女性都不敢出門，被採訪的男性中有3分之2的人認為女性的著裝激起了他們的慾望，而印度男性的這種慾望來自於男尊女卑的思想，男性想控制一切，他們想掌管權力，印度家庭的男孩在成長的過程中，他們目睹到母親與姐妹是如何被虐待的，他們從小就耳讀目染，潛移默化的他們長大後就會用同樣方式對待女性。

女子嫁人是要給嫁妝的，如果給不起就會被割鼻。這種事只發生在神國印度。

而印度的女性一直都被男性歧視著，除非印度男性這種心理發生根本的變化，否則強殲、猥褻、騷擾等事件在印度會繼續存在下去，所以印度極度不適合女性去旅遊。

圖文繪歷史

實際上，印度素有“強姦之國”的說法，在印度平均每3分鐘就會發生一起針對女性的暴力犯罪，每22分鐘就發生一起強姦案，60%的印度女性曾遭遇強姦。

除了本次案件，還有受害女性前去警察局報案，卻慘遭警察性侵的惡性案件。

國內媒體，針對這一現象，不乏報道。而國內民眾對於印度如此“風俗”，也是有所耳聞。

其實，強姦，只是印度社會種種醜聞的冰山一角。

說起來，印度也是一個文明古國，早在五千多年前，印度河和恆河流域就已經出現了早期的城邦。歷史上，印度也曾經出現過阿育王、釋迦牟尼等等聖賢，為何今日之印度，淪落至此呢？

首先，如今的印度文明和早期印度文明是兩回事

按照中國的教科書的觀點，中國、兩河流域（伊拉克一代）、古埃及、古印度，是世界四大文明古國。按照西方觀點，也通常將印度算作歷史最為久遠的古文明之一。

的確，印度早在五千多年前就已經出現了早期城邦，擁有非常發達的文明。古印度文明還在四五千年前發明了印章，其印章上的文字也被認為是最古老的文字系統之一。

不過，這個上古時期的印度文明，則和傳承到今天的印度文明沒有太大的關係，或者說，沒有直接的關係。上古印度文明的締造者，一般認為和今天印度境內的少數民族“達羅毗荼人”同源，今天印度的主體民族則是印度斯坦人。

四五千年前，在今天的歐亞交界處烏拉爾山南方的草原上，生活著一個遊牧民族，名叫雅利安人。雅利安人向南遷徙，一部分留在伊朗高原並且征服了當地部落，成了今天伊朗人的祖先之一（伊朗、雅利安是同源詞）。

另一部分則繼續南遷，在前14世紀，大約中國商朝的時候進入到印度地區。古印度文明一直安定祥和，沒有強大的軍事力量，很快便被雅利安人征服。

征服之後，雅利安人開始接受農耕的生活方式，並且奴役當地的土著居民。雅利安人就像清朝時期的八旗子弟一樣，不事生產，作威作福。

對於雅利安人來說，他們獲得了大量的耕地和奴隸，並且掌握了大量文明成果，形成了新的文明，他們的各個部落紛紛建立了各個小國，完成了從原始社會向文明社會的轉化。

對於古印度土著來說，他們卻淪為了別人的奴隸，而且文明被損毀殆盡，考古學上久負盛名的印章文字，也差不多是在這個時期失傳的。

當時的印度社會，就已經非常複雜了。奴隸主和奴隸之間，既是統治階級和被統治階級的關係，又分別屬於兩個不同的民族。對於印度土著來說，既有民族壓迫，又有階級壓迫。雅利安人如何維持自己的奴役統治，成為一個大問題。

今天印度種種亂象之根源，便是在此。

在這一背景下，婆羅門教和種姓制度隨之誕生。

婆羅門教和種姓制度：難以想象的奴化政策

雅利安人原先的宗教被稱之為吠陀教。吠陀教信仰多個神靈，並且尊重祖先，推行火葬，有非常繁瑣的祭祀。隨著雅利安人的入侵，吠陀教也成為土著人和雅利安人的共同信仰，故而雅利安人剛剛入侵的歷史階段被稱之為吠陀時代。

到了公元前十世紀，隨著先進生產工具的出現，印度的農業進一步發展，也進一步激化了印度的階層分化。

於是，那些高高在上的雅利安貴族，開始將吠陀教加以整改，形成了婆羅門教。這也是今天印度最主要的宗教。

首先，他們鼓吹“神”的重要性，將原始的宗教神學變得系統化，創造出三大主神的概念：梵天創造宇宙，主宰人類的命運；毗溼奴維護宇宙間的和平，展現賞善罰惡的大無畏精神；溼婆神不但能毀壞宇宙，同時能降伏妖魔，繁衍（生殖）世間的活動。

印度教三大主神

並且鼓吹自己可以通過祭祀和神靈交流，宣示自己作為祭司身份的無上權威。

其次，他們鼓吹“因果報應”。婆羅門所倡導的“因果”，其核心是“欲”。簡而言之，就是鼓吹今生受苦，受苦越多，下輩子越能投胎到好人家，以此來麻痺底層民眾。

而婆羅門教最邪惡之處，便在於他們開創了“種姓制度”。

婆羅門鼓吹，人人生而不平等，大體上可分為四個種姓：“婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅”。

他們認為，梵天的頭生出了婆羅門種姓，肩膀化為剎帝利種姓，腿生出了吠舍種姓，腳生出了首陀羅種姓。

每個種姓的人，生來便有自己的職責。

婆羅門是最純粹的雅利安人，為最高種姓，掌管祭祀和宗教，不用參與勞動，也不參與戰爭，享受所有階層的供養，這一種姓也是婆羅門教名稱的由來；

剎帝利也是雅利安人，掌管軍隊，負責管理包括自己在內的三個種姓，保衛婆羅門人的安全，並以稅收的方式，享受下面兩個階層的供養；

吠舍是自由的雅利安平民，他們從事農業、漁業、手工業等等勞動，或者從事商業，必須繳納賦稅。

首陀羅則是之前印度土著的後代，是最低賤的種姓，生而為奴，從事繁重的髒活、累活，並且得不到應有的報酬。

人們只能和自己同一種姓的人通婚，跨種姓婚姻產生的後代，被婆羅門教稱之為“達利特”，即賤民，也被稱之為“不可接觸者”。久而久之，等於實際上產生了一種新的種姓，也就是這些“達利特”。

達利特的肉體被視為是“不潔”的，走路要避著人，因為他們不能讓自己的影子落到路人的身上；更有甚者，有的人帶著掃帚，邊走邊掃掉自己的腳印。他們不能居住在村莊中，只能在村邊的樹下棲息，過著如同流浪狗一樣的生活。

這些低種姓有什麼辦法能夠“改變自己的命運”呢？按照婆羅門的教義，有兩個辦法。

第一：就是這輩子乖乖的被壓迫，等來生轉世後，就能投個好人家變成婆羅門了，所以這輩子一定要乖乖的聽婆羅門的話，聽長老的話，別和那些其他的賤民打交道，安安心心的，不要想著早飯。

第二：就是進行苦行，忍受常人認為是痛苦的事，因為婆羅門教認為受苦越多，所得的“善果”就越多。如長期斷食甚至斷水、躺在佈滿釘子的床上、行走在火熱的木炭上、喝尿吃屎、忍酷熱嚴寒、用刀割肉等事情，來鍛鍊忍耐力和離欲，然後感動梵天大神，下輩子投胎你能脫離苦海了。

他們認為人的精神和肉體是分開的，這輩子的肉體沒救了，投胎成了低種姓，臭皮囊一個，髒兮兮的。但是如果維持精神的“純淨”，好好聽婆羅門的話，下輩子說不定就能投胎做個“乾乾淨淨”的高種姓。

因為種姓制度，印度彷彿是一個人種博物館，有的人長相近似歐美人，這些人一般就是高種姓；有的人長相近似東南亞人，皮膚黝黑，這些人一般是低種姓。

這樣的種族隔閡，這樣的奴化思想和政策，對印度的負面影響，直到今天。

種姓制度在今天印度的影響

印度的種姓制度極不合理，婆羅門教的很多教義，也引發了很多人的反對。到了公元前六、五世紀，出現了反對婆羅門教的“沙門思潮”，這一思潮的倡導者，便是偉大的宗教領袖，釋迦牟尼，也就是佛陀。

古印度佛像

佛陀出身剎帝利階層，但是卻看不慣種姓制度，他提出了兩個偉大的觀點：

一個是眾生平等，對宗教的解釋不應該被婆羅門教壟斷，無論任何種姓，都應該享有平等的人格。

另一個是“因果報應”。佛陀認為，“因果”的核心是善惡，而不是“欲”，只有善行才能得到“善報”，而不是盲目“受苦”。

佛陀的觀點，矛頭直指婆羅門階層，並且由此誕生了佛教。在印度歷史上，佛教也一度成為國教。然而，由於傳統勢力的頑固，佛教最終沒能成為印度的主流宗教。如今，印度信奉佛教的人口，不足1%。

之後，無論是伊斯蘭教的入侵和英國人的殖民統治，都沒能改變印度的種姓制度。

雖然在1950年，印度脫離英國獨立，並且在法律上廢除了種姓制度，然而這個存在三千多年的制度仍然在今天的印度社會有著巨大的影響。

比如說在目前的印度，社會地位高低、經濟狀況好壞，依然大多與種姓有關。種姓之間的壓迫，依然嚴重。

比如在印度的村莊，那些高種姓的人會選取一位低種姓家庭（通常是首陀羅）的小女孩，作為聖女，供養在神廟。名為聖女，其實就是婆羅門種姓的免費娼妓……

在印度，很多達利特，也就是“賤民”至今過著悲慘的生活。他們從事著諸如掏糞之類的髒活累活，並且必須徒手！徒手掏糞！！

他們根本得不到應有的報酬，更別提社會的關懷和尊重。他們出門時依然要躲避別人，生怕自己“汙染”了別人。因為一旦不小心“弄髒”了“高貴”的高種姓，捱打都算是輕的。

甚至於，儘管印度推進了免費醫療，壓低了藥品價格，但是很多醫院依然會以種種理由拒絕低種姓的病人。

為什麼印度強姦盛行呢？也和種姓制度有關。

在印度，如果說首陀羅是奴隸，達利特是“賤民”，那麼這些種姓的婦女則是“奴隸中的奴隸”、“賤民中的賤民”。受強姦的往往是低種姓的婦女，而達利特處於印度社會的最底層，更容易遭到強姦。

在高種姓人看來，對低種姓婦女的強姦是自己的一種“權利”。而低種姓婦女被強姦，是有罪的，因為她們“勾引了”高種姓的男人，讓他們受到了“汙染”。

高種姓男人從來沒有把低種姓的婦女當作人來看，只把他們當作洩慾的工具。低種姓婦女不光被他們強姦，還經常被他們虐待致死。

因為風俗如此，再加上案件頻發，警方已經麻木，對強姦案件近乎於不管不問。積惡成習，強姦已經成為印度的社會問題。

印度學生抗議強姦頻發的社會問題

當然，高種姓男人被女人“汙染”，在印度人看來沒什麼大不了。高種姓的人可以強姦低種姓婦女，但是如果低種姓男子愛上高種姓婦女將會受到巨大的懲罰。

2015年，印度某低種姓男子和高種姓女子私奔，該男子的家人怕受輿論指責和懲罰逃離了家鄉。高種姓人的長老會議下令要強姦該男子的兩個妹妹，將她們的臉塗黑，裸體示眾。

除了這些影響，種姓制度也對印度國家的凝聚力造成了重大的影響。各個種姓之間，互相之間必然是沒有任何認同感的。

加上隨著網絡時代的到來，越來越多的低種姓開始意識到自己的命運不應該就此被“欽定”，積極改變，故而，印度政府又成為他們眼中維持“種姓制度”的邪惡政府。

印度政府其實一直試圖改變著一切，有意識的提拔了一些“賤民”出身的官員。但是，這些官員如果貪汙腐敗，反而會有不少低種姓的人士叫好，認為他“貪”的是那些高種姓的錢財，幹得漂亮。

而這種扶持也讓高種姓不滿，不僅很多低種姓出身的政治家面臨著被頑固勢力暗殺的風險，就連鼓吹種姓平等的人，都難以倖免。比如舉世聞名的聖雄甘地，其本人出身婆羅門種姓，而且為印度獨立立下汗馬功勞，卻因為支持種姓平等，而被印度教徒槍殺身亡。

對中國的啟示

印度的問題，看似是階級矛盾，看似是遺風陋俗，實際上其背後依然是三千年前雅利安人和土著人之間種族矛盾的延續。

以佛陀的偉大精神，現代文明的強大感召力，三千年歷史的時間洗刷，都不能將印度的種族隔閡化解。

看到印度的現狀，首先我們得感謝那些在歷史上前仆後繼，反抗外來侵略，為我們民族爭奪生存空間的民族英雄們。如果沒有他們，我們中國如果被外來的民族佔領，過個幾百上千年，我們的下場也許就和印度的賤民一樣，任人宰割，毫無尊嚴可言。

即使人類已經進入到現代文明，我們依然不能放鬆警惕。二戰期間，南京大屠殺的受難者，很多也是想著已經“進入現代社會了”，沒想到日本人會做出屠城這種野蠻時代的事，才發生了幾千人被幾個日本兵帶走屠殺的慘劇。

非我族類，其心必異，這話有他的道理。而且現代社會下，外族的侵略和征服有時候未必是以戰爭的形式出現，而是以文化侵蝕、經濟鬥爭甚至是大規模移民的方式出現。

害人之心不可有，防人之心不可無。

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