如何擺脫上癮行為？ 上癮行為包括：酒癮、煙癮、毒癮、賭癮、網癮、手淫、性愛上癮等等。想要擺脫上癮的行為，就要了解為什麼會上癮，唯有你明白了上癮背後的原因，你才能找到對治它的方法。上癮屬於心理的範疇，我們先了解一下心運作的過程吧。首先有接觸，接觸後有分辨，分辨後便會產生厭惡或喜歡的感受，有了喜歡或厭惡的感受後，我們就會有行為。當我們接觸到：一個圖像、一種聲音、一種氣味、一種味道、一種觸覺、一個觀點時，我們的心就會開始分辨，這是好看的景象，好聽的聲音，不愉悅的味道，令我不高興的觀點。當產生了分辨後，我們就會產生喜歡或厭惡的感受。當喜歡或厭惡在心中升起時，我們的行為就是衡量你心中喜歡或厭惡程度的標尺。譬如：在和他人交流的過程中，有人說了我不喜歡的話，我開始厭煩，當這個厭煩只有那麼一點點，我還可以忍受時，我還能耐著性子和他溝通，當厭煩的情緒不斷增加時，我可能不會再理他。當那個人還是不斷的敘說一些東西，而讓我更加厭煩時，我可能就會辱罵他，甚或毆打他。同樣的道理，我們開始賭博，在賭博的過程中會產生很多刺激、興奮感受，出於貪愛這種感受，我們開始不斷的執著賭博這種行為。所以，所有的上癮行為，貪愛的並不是那件事物，貪愛的是：重複這些行為時，帶來的刺激和興奮的感受。要如何擺脫上癮的行為呢？可以從三個方面入手：一：由腦入手，用意志力來克服；二：由心入手，通過從禪修來打破這個循環；三：所有上癮行為的背後，是因為內心極度的痛苦，而這種痛苦無法得以緩解，所以需要外部的刺激來緩解內心的痛苦。當你能幫助她在生活中重建生活的樂趣，而這種樂趣大於她賭博時的刺激感時，自然而然，上癮行為就會消失。當很多人有了上癮的行為而無法自控時，便說明，他的意志力已經無法控制自己的行為。至於找到生活的樂趣，想來也是很難的。如果人從出生到死亡如一場直線的徒步行走。那孩子長大的過程就如：一個人的背上有一個麻袋，而每一次經歷心理創傷後，就如拿起一塊石頭放入了麻袋，等到二十一歲左右，開始了由感性走向理性時，麻袋也就被紮起了口，然後揹著麻袋繼續前行。當一個人重複著上癮的行為時，恰恰說明她內心有著強烈的痛苦無法承擔，而這時去轉移注意建立生活的樂趣，就等同於讓她揹著這個大石頭去面對生活，尋找希望，她現在已經被過去的石頭壓的快要無法翻身了，又如何有力氣去走動，去尋找新的希望呢？第一種和第三種都無法解決的話，就只有從內心的最深處入手，來解決問題了。可以解決問題嗎？可以！要知道，所有的上癮行為，貪圖的是一種興奮、刺激的感受，想要有上癮的行為，首先心中肯定會升起一個念頭，一個想要賭博或吸毒的念頭。身心是交互影響的，當心中升起任何的念頭和感受時，身體都會伴隨著感受產生。當心中升起恐懼時，身體會伴隨著發抖的感受升起，當心中升起憤怒時，身體也會伴隨著熱的感受的升起。這時，若能集中所有的注意力，從頭到腳觀察身體上的感受時，心中的慾望就會不斷的被淨化，就會慢慢的消失。這裡要順便提一句，不要試圖自行練習，就如你得身體生病了，有人給了你一本可以給自己做開刀手術的書，你難道就敢自己給自己做手術嗎？我們的心也是如此，去除痛苦也是一個嚴謹的過程，需要詳細的方法解說以及環境和老師的指導，要想學習就需要到禪修中心去學習，回來後才可以自行在家練習，同時要了解，貪圖興奮、刺激的感受的緣起是因為內心極度的痛苦，同樣的，當內心有痛苦的感受升起時，客觀的觀察身體的感受，一樣也是在淨化自己的心，慢慢的，心會迴歸到平靜，就如海上波濤起伏，慢慢迴歸到平靜一樣，當心平靜下來時，人就可以掌控這顆心。當我們不斷的觀察身體的感受時，我們就是在開發平等心，什麼樣的平等心呢？當痛苦升起時，能夠微笑以對的平等心；當貪愛升起時，能夠控制自己的平等心。當我們開發平等心的時候，同時也在開發心的定力。也就是定、慧雙修。這個禪修的方法叫什麼名字？四念處！只修定，不修慧（觀察感受），可不可以解決問題？可以！開發心的定力也一樣可以解決問題。當念頭在心中升起時，我不對之起反應，念頭就只是念頭，我不去理會它。當你不對念頭起反應時，就自然沒有後續的問題。那該如何開發心的定力呢？觀息法：觀察呼吸的進出。當你試圖集中注意力觀察呼吸時：心就會開始被這樣那樣的念頭所衝擊。這些念頭可能會變現成一個圖像、一種聲音、一種氣味、一種味道、一種觸覺、一個想法。當念頭升起時，不去理會它。如何才能不去理會它呢？將注意力放在呼吸的進出上，不管升起什麼樣的念頭，都不去理會它，當注意力不與念頭對接時，念頭就會消失。理論就是如此的簡單，但在操作時，我們就會經驗到困難。當我們將注意力不斷的專注到呼吸上時，心中的念頭就會不斷的衝擊我們，它會變現成 圖像、聲音、氣味、味道、觸覺、觀點，不斷的衝擊、誘惑我們，而我們的注意力也會不斷的被這些念頭帶走。這時我們需持之以恆不斷到將注意力拉回到呼吸上，隨著練習的深入，我們逐漸開發出了心的專注力、心的定力。什麼樣的定力呢？我們心中的念頭可以如流水般在腦海中依舊不斷，與此同時我們的的注意力也持續不斷的保持在息入息出上。這種心的定力會有什麼好處呢？當我們在日常的工作中，我們嘗試專注到工作上，可週邊的人或物卻吵鬧不已，慢慢的，心也越來越煩惱，我們當下也就無法工作。當我們的專注力藉由呼吸不斷的被開發時，回到工作中，在同樣吵鬧的環境中，我們便可以專注於工作，而不被周遭的環境所影響。要知道，這世界上所有的一切都可以分為六種形態：圖像、聲音、氣味、味道、觸覺、觀點（建議）。當我們在禪修時，我們需要不斷的面對念頭的衝擊，而所有的念頭中只包含了這六種形態。當我們回到生活中時，所要面對的也都是這六種物質。這些物質是這心中升起或是在外界升起本質上並無差別。所以當我們通過呼吸來開發心的定力時，便是在開發面對生活時心的定力。
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