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康德他也不清楚他的理性是什麼，但是大體上是這麼和東西，就是人能夠認清自然和道德依附了某些邏輯，這些邏輯可能包含很多具體的方法，比如歸納法什麼的，這裡就可以說人對於歸納法的認識就是基於理性，是根據先驗的，人的身體，大腦，決定好的在一個人逐漸認識自然的過程中顯現出來的這麼一個東西，它的自我說明就是它讓你有了符合客觀的知識和道德。我們所說的理性主義起源還要更早，可能是從笛卡爾開始的，我也沒查資料，具體不是很清楚，不過我對這段歷史很熟悉，當時歐洲有兩大主義，一個是經驗主義，一個是理性主義。經驗主義代表人就是休謨等人，理性主義代表人就是笛卡爾等人，他們要比康德早，康德談論的理性就是從笛卡爾那裡受到的影響，笛卡爾認為我們能主動的認識自然就是依靠了理性，是一個人的內驅因素，它就是獨立存在的那麼個東西，但是他沒有給出具體的說明，對，他給不出，就是模糊的一種印象，我們可以根據自己平時的一些認識來說，比如說認為神存在，因為巴拉巴拉，反正就是這麼個情況，康德呢，真的受了笛卡爾的影響，康德認為經驗主義是對的，也認為理性主義是對的，理性，對麼光輝，顯示出人類偉大的一個詞，所以他沒有放棄，而是選擇通過一些批判改良的手段將二者結合了起來，提出了先驗存在的一些前提，然後這種先驗會帶來理性的可能，人以理性為基礎，以具體經驗為學習教材來成長，認識世界，差不多就是這麼回事。不過好像自康德之後的哲學家都不大用理性這個詞了，因為缺陷太大，很容易讓人陷入形而上學的誤區，不知道誰批判過他，可能是黑格爾吧，反正到了胡塞爾的時候基本就看不見理性這個詞了，畢竟問題太大，而且也不嚴格。
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感性
和理性
是一對相對立的概念，理性是什麼？就是相信在紛繁複雜的事物運動
背後，隱藏著一種不變的普適的規律。這種規律可以解釋這些運動和變化。理性是對感性認識的加工，以達到把握感性對象本質的過程。理性分裂了現象和本質。認為現象背後有更“實在”的本質。理性認為人類應該追求的是這個更實在的東西。 理性是在社會道德
，公共秩序，文化
教育
的薰陶中慢慢形成的。人受的教育程度越高，應該理性成份越多，而感性的時候越少。 理性認識是認識的高級階段，是人們對事物的主體、本質和內部聯繫的反映。理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。理性認識的特點是間接性和抽象性。 西蒙曾為《社會科學
辭典》專門撰寫了“理性”條目。對經濟學
理性概念作了這樣的說明： 1、廣義而言，理性指一種行為方式，它(a)適合實現指定目標，(b)而且在給定條件和約束的限度之內。 2、在某些特殊場合下，這個定義的(a)(b)兩方面可以有更精細的規定。這類特殊用法中的重要者包括:(a)目標可假定是效用函數期望值在某一時間區域上極大化的形式(對策論稱此為極小極大化)。效用函數的存在性，可從決策
者偏好的有序性和一致性假定上導出。形式化的經濟理論就是這樣認為合理消費者
謀求最大期望效用而合理企業家
謀求最大期望利潤
的。如果要使這種極其嚴格的形式區別於更一般的形式，則可將前者稱為最優性，稱後者為適應性或功能性。(b)目標可假定是意欲達到的一些準則所構成的，但要麼全部達到，要麼全部達不到(例如慾望水平的達成)。(c)條件和約束的一般定義，可指決策者的外部環境
的客觀特徵，可指該環境被感知到的特徵，也可指以固定形式出現的、不受自身支配的抉擇者自身特徵。我們有時通過區分客觀理性和主觀理性及有限理性，來區別上述第一種定義和後兩種定義。(d)定義中的所謂目標，可以是抉擇者的目標，抉擇者所屬社會系統的目標，或觀察者的目標。(e)毫不含糊地使用理性一詞，要求使用者講清楚他對目標和條件這兩者所做的假定。 總之，“經濟學家一般用理性一詞表示靠抉擇過程挑選出來的行動方案的屬性，而不是表示抉擇過程的屬性。達爾和林德布魯姆這樣說道：‘一項行為是理性的，就是說，對於指定目標及其真實處境說，該行動被‘正確性’設計成為一種能謀求最大成功的行動’。 理性概念是哲學
與經濟學兩大學科的重要基石，也是理解西方近代古典文化傳統不可或缺的概念性工具。隨著20世紀人類對理性文化傳統的批判與解構，理性概念及其文化形態受到了哲學、政治學、法學、倫理學
、宗教學
和文學
等領域的查審。 在哲學的工具書上，理性通常被定義為一種人所具有的探索真理的能力，或達到真理認識的某一認識階段。早在古希臘時期，哲學家赫拉克利特就曾指出，由於自然的真理“躲藏”在事物之中，因此唯有人的“思想”而不是感覺才能獲得真理。赫拉克利特的“思想”相當於“理性”。最早明確提出理性概念的是阿那科薩哥拉。他認為“物的‘種子’是存在物的始基。”人的感官只能認識具體的事物，唯有理性是截示“始基”的可靠工具。斯多葛派把理性視為神的屬性和人的本性。近代唯理論認為，理性是知識
的源泉，只有理性才是可信賴的。18世紀法國哲學家將理性概念從認識論引申到社會領域，認為凡是合乎自然、合乎人性的就是理性。理性成為衡量一切社會存在的價值
尺度。劉天大夫
理性本身並不等於客觀存在，也不是相信客觀存在，而是在對客觀存在感性體驗(感性認識)基礎上，儘量不受感性體驗帶來的情緒引導，對客觀存在的本質，與其他客觀存在的關聯，以及在存在變化的條件下的變化規律的認識態度。
閆路83332987
理性沒標準，因為任何人都可以說自己很理性，所以評價理性的唯一手段就是用推理和實踐手法。中國人極悲哀，從古至今就沒這方面傳統和環境，拿老子和孔子來說，道理再正確也只是一個最終結論。
普凡4
對於理性，不同的哲學家有不同的回答。柏拉圖的理性為分有說。簡單地說就是先有一般，從一般到個別。比如先有羊，後有山羊，綿羊，白羊，黑羊。德國哲學家康德的認識論中感性，知性，理性之分，康德認為只談理性，會產生二律背反。德國哲學家黑格爾認為理性是意識發展的一個階段，同時黑格爾認為理性就是類，共相。
人民委員ABC
讀點康德黑格爾尋找理性\n探尋辯證與邏輯\n讀點兒尼采叔本華感覺意志與精神的\n不可理喻 人的控制力有限與無奈\n這樣對比來看\n所謂理性就是在人控制住強烈的慾望時\n對事物比較客觀的判斷\n跟一個人一個時代所處環境以及學識有\n較大關係 最後到底理性不理性\n還要接受時間的檢驗
