曾shine
歡迎關注羽菱君扯金庸武俠前後傳系列第十期：《倚天屠龍記》前傳之少林武學的復興。
上一期中，羽菱君提到三渡是少林武學中興期的第二代高手，這一期我們繼續來講述少林武學在“火工頭陀事件”後是如何復興的。在《倚天屠龍記》開篇故事之前的大概七十多年前，少林寺的“火工頭陀事件”讓少林進入中衰時期，因而在《射鵰英雄傳》與《神鵰俠侶》中，作為中原武林的第一大名門正派皆沒有真正在小說中出現。在覺遠大師（張三丰師傅）圓寂之後，少林羅漢堂首座無色禪師因緣得到《九陽真經》的部分經學，少林武學因此重得振興，進入中興時期。
中衰
“火工頭陀事件”絕對是少林武學史上的一次大災難，這個事件引來的一連串影響，致使少林元氣大傷，武學中衰長達七十年之久。這次事件中，參與達摩堂大校的達摩堂羅漢堂高手被火工頭陀致傷致殘，達摩堂首座苦智禪師重傷致死。事後，火工頭陀又偷進寺，將監管香積廚和平素和他有隙的五名僧人一一使重手打死。合寺大震之下，派出幾十名高手四下追索，但尋遍了江南江北，絲毫不得蹤跡，寺中高輩僧侶更為此事大起爭執，互責互咎，羅漢堂首座苦慧禪師一怒之下遠走西域。為了杜絕此等災難再次發生，定下寺中重規，少林寺中，凡是不得師授而自行偷學武功，發現後重則處死，輕則挑斷全身筋脈，使之成為廢人。然後清查寺中服事僧，凡有些許有武功跡象的服事僧皆被驅趕出山門，不再錄用。
就這樣，兩堂首座一死一走，兩堂高手傷殘慘重，寺中凡有天資的少年服事僧，卻未被剃度正式納入門下，反而被驅除出寺，寺中青少一代卻皆是資質平庸之輩，自此少林武學青黃不接，進入長達七十年的中衰時期，到崑崙三聖何足道拜訪少林，寺中除了覺遠這個服事僧人竟找不到內力能及何足道之人。包括天鳴方丈在內的心禪堂七老、達摩堂首座無相禪師、羅漢堂首座無色禪師。
當時何足道因為受尹克西和瀟湘子之託上少林，告訴覺遠《九陽真經》下落，但卻因為郭襄緣由與少林達摩堂首座無相禪師引出較量之事。作為棋痴的他當下大展身手，憑藉高深內功當下畫石板之地為棋盤，要求與少林比拼棋藝，實際上同時也是在比拼內力。他這手劃石為局的驚人絕技一露，天鳴、無色、無相以及心禪堂七老無不面面相覷，心下駭然。天鳴方丈知道此人這般渾雄的內力寺中無一人及得，他心地光風霽月，正要開口認輸，卻被一人的到來打斷了。
這個人正是覺遠大師，十六歲的張三丰（此時的張君寶）跟在他身後。覺遠是個服事僧，不同的是他是受過剃度正式出家的，在藏經閣中供事，張三丰自小跟在他身邊，幫助他曬掃經書，但他卻是個俗家弟子。覺遠的一身雄厚內功，正是來緣於他對佛經的鑽研，無意中在《楞嚴經》夾縫中習得《九陽真經》，然而作為不懂武功的他他卻不知這是高深武學，只當作是強身健體的指導經文。覺遠以為何足道尋找自己是為了顯示武功而來，本著護寺之心，在九陽內功的驅助下挑著一擔滿水的鐵桶，踩破了棋局，何足道因之深知內力不如於他，轉而比試外家招式。覺遠本來就不是學武之人，單憑雄厚內功驅使，哪裡能是劍聖之稱的何足道對手。張三丰情急之下，為了救護師傅，出手打傷何足道，然後憑藉十招過後，何足道仍不能打倒他，迫使何足道留下“經在油中”後便服輸離去。
張三丰的在少林眾高僧面前顯示武功，卻已經犯了少林不得偷學武功的寺規。眼見張三丰大難臨頭，覺遠為了救他只得用鐵桶擔著他跟郭襄，在眾僧的包圍中逃出少林。一番折難之後卻耗盡真氣，在一顆大樹之下圓寂而終。圓寂前背出《九陽真經》，一經緣分三脈，在場張君寶、郭襄與少林無色禪師各得領悟，分別造就了後世“武當”“峨嵋”與少林三派的“九陽功”。無色禪師也因之成了中興少林武學最大的功臣人物。
中興
這無色禪師，是個大有來歷的人物，他少年出家之前，乃是綠林出身，豪氣干雲，至情至義。他曾經投軍參加過宋寧宗嘉定年間的“宋金之戰”，在膠西軍中，隨軍隊北伐金兵， 1221年，蒙古軍進逼汴京，與北伐宋軍接觸，膠西宋軍紛紛南逃，京東軍竟降於蒙古大軍，少年無色禪師對上將投降的舉措大為憤慨，一氣之下投身綠林，過起了劫富濟貧的綠林生涯。後來，經少林天鳴禪師開悟，放下屠刀，拜在少林門下，出家為僧，取法號為“無色”。無色在少林修持幾十年，佛學精湛，武功修為在寺中僅次於心禪堂七老，與他的師兄達摩堂首座無相禪師也是不相上下，成為羅漢堂首座。
他出家之後，豪氣不減當年，因而與神鵰大俠楊過交好，當年郭襄十六歲生日，他受楊過之邀赴襄陽為郭襄慶生，卻臨時因事不能成行，但他卻做了一對自己發明的鐵羅漢作為壽禮贈予郭襄。這對鐵羅漢是一對玩具，但卻會使少林“羅漢拳”，張三丰的“羅漢拳”就是跟著這對玩具學來的，精巧之妙非同一般，可見這無色禪師還是個精通機械的天才，這對鐵羅漢被張三丰收藏百年之後，傳回少林，竟又將“羅漢拳”重新得以傳承。
無色當時有意幫助郭襄與張三丰，在引導追捕他們的少林僧人反向追趕後，跟隨他們來到此處，藏於樹後，卻沒想到機緣之下聽得覺遠大師背出《九陽真經》，相比於張三丰得其“純”，郭襄得其“博”，憑他此時的武學修為，參悟之下，得其最“高” 。無色所得的《九陽真經》雖然只有完整的十分之一，但卻受益匪淺，他回少林之後，根據自己所記與參悟，詳加記錄整理，這就是後來的《少林九陽功》。
少林傳世的外家功夫是天下公知的淵博，最出名的就是“七十二絕技”，然而修煉少林七十二絕技，除了要有相對應的佛法來化解之外，每一項絕技都須有深厚的內功修為相匹配。少林是有傳世內功心法的，其中最高深的就是《易筋經》，然而修煉《易筋經》，修煉之人須得勘破“我相、人相”，擁有高深佛法，心中不存修習武功之念，但修習此上乘武學之僧侶，必定勇猛精進，以期有成，哪一個不想盡快從修習中得到好處？要“心無所住”，當真是千難萬難。少林寺過去兩百年來，自掃地神僧之後，修習《易筋經》的高僧著實不少，但窮年累月的用功，皆都一無所得。因此，少林武僧的內功修為實是不上階層，無色禪師帶回的《九陽功》正好是彌補了這個缺陷。於是在《少林九陽功》的支撐匹配之下，少林武學重現內外兼修，融會貫通之境，寺中高手輩出，少林武學重振聲威，從此進入中興時期。無色禪師無疑就是中興少林武學的第一功臣，當然也是武學修為受益的第一代人物。
此後，中興時期第二代弟子中，渡厄、渡難、渡劫三渡成為百年來寺中練成“大力金剛指”的僅有三人，雖然曾敗在陽頂天“乾坤大挪移”之手，但三人坐枯禪三十年，練就“金剛伏魔圈”，身擁完整版“九陽神功”和練破“乾坤大挪移”兩大絕學的張無忌都奈何不了。第三代中空字輩見聞智性稱為“四大神僧”，空見（就是成昆少林的師傅）更是在“少林九陽功”的基礎之上練就“金剛不壞體”，只是他為了感化尋仇成昆的金毛獅王謝遜，苦己渡人，在沒用神功護體的情況下被謝遜用“七傷拳”重傷至死。第四代圓字輩高手也不在少數。在前三代高手的影響之下，少林成為與武當派並立為中原武林名門正派的泰山北斗，實現了全面復興。
雖在趙敏血洗少林之後，少林再次元氣大傷，但也是很快恢復。直至明教驅除蒙元，大明朝建立，朝廷對武林強加干涉，諸派沒落，少林卻還出現了數百年來再一個練成《易筋經》的方證大師，引領了當時武林中少林武學的最後榮光。
前期回顧：第九期《陽頂天明教的輝煌與破裂》
我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！
羽菱君
你好！我來回答您的問題！
火工頭陀以前在少林的時候長時間受到少林的僧人虐待，暗自修習了武功。20年後武功大成，擊殺了般若堂的首座苦智大師，重創少林。逃到西域創立了西域少林寺，並帶出了少林一部分絕學比如大力金剛指，大力金剛掌等。致使少林元氣打傷。火工頭陀雖然沒在倚天屠龍記出現過，但是其傳人已經出現。啊大 啊二 啊三 均是西域少林寺（也稱金剛門）的傳人。這幾十年少林元氣大傷這也是在射鵰和神鵰時期，少林沒有登場的原因。後來到了神鵰後期，張君寶的師傅覺遠大師臨終時候口述九陽真經，當時少林的傳人無色禪師，學到九陽真經之後創造了少林九陽功，才使少林恢復了一些元氣，所以在倚天時期少林又登場了。。。可以說火工頭陀一人打的少林幾十年不能翻身，到了無色禪師少林才有所好轉。。
天機情報局
在射鵰和神鵰時期少林寺影響很小。但在神鵰未期一個人出現改變少林寺未來，也使少林寺復興。他不是別人，正是覺遠大師。
如果沒有蕭湘子和尹克西去少林盜書，也不會有機會讓少林復興。也正是蕭、尹二人盜書，才讓九陽真經名氣起來。
九陽真經是斗酒僧寫在楞嚴經中四冊內。是在和王重陽斗酒嬴得觀看九陰真經。認為九陰太過陰柔，所以九陽是以斗酒僧參考九陰創建的。
但沒有一個少林高僧去練，反而是讓無書不讀覺遠練成深厚內力。也間接說明少林寺對九陽真經漠視。
直到何足道挑戰少林寺時，才得到復興機會。因而少林寺以火工頭陀事件，要廢掉張君寶的武功。覺遠不忍才帶張君寶逃出少林，在逃亡途中得到無色禪師暗中保護。也因此無色禪師在覺遠死前得到一部份九陽真經，才得到復興機遇。
如果沒有無色禪師，也得不了九陽真經殘本。也沒有機會復興。
