《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
下篇 第七十三章
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？（是以聖人猶難之。）[177]
天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，嬋然而善謀。
天網恢恢，疏而不失。 [178]
【註釋】
[177]雖然說“或利或害”，但是從直觀上看，顯然老子主張“勇於不敢”。另外，所謂“利”與“害”，只是對於人們主觀才成立。而對於所謂“天”來說，並沒有區別。只能說，對於一些人有利的事情，對於另一些人可能就有害。所以同一個行為，對於“天”是理性而客觀的，是必然而唯一的，只是對於不同的人們，遭受到不同的待遇，產生不同的感受，才談得到“利”與“害”。
[178]佛教相信“因果報應”，道家也有同樣的認識。但道家強調報應的主體，即天。而佛教強調報應的客體，即人。
【譯文】
果敢地憑剛強行事就會死，果敢的憑柔弱行事才會活。這兩種情況，有的得利，有的受害。“天”厭惡的，誰知道它的緣姑？聖人對此也難以瞭解。自然的規律（“天之道”），不相爭而善於取勝，不說話而善於響應，不召喚而自然地來臨，舒緩而善於籌謀。天布的羅網很寬廣，雖然稀疏，但任何東西都不會漏失。
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