豆逗77263269
谈点个人拙见吧。这个问题，看起来是个哲学问题，其实是个物理问题。因为，从哲学到哲学，没有物理学的支持，是无法令人信服的。
▲真空介质的若干玻色子纠缠生成费米子
国人把希腊文/英文onta/being译为“存在”、“本体”。日本人把经院哲学德国人郭克兰纽创立的术语“Ontology”译为本体论。
通俗地说：本体=本源，本源是固有的，本源是终极的。本体论，是关于宇宙的本源或第一推动力的理论。宇宙的本源是什么？我筛选了五个典型的答案。
▲天体附近真空介质呈螺旋运动。
其一，道家认为，“无为”是宇宙的本源。道生太极，太极生两仪，无为而无所不为。此处的“无或太极”，是虚空。此处的“道或无为”是自然与天意。
其二，佛教认为，“无有”是宇宙的本源。色空亦空，有也是空，无有而无所不有，此处的“色”是形形色色的存在，“空或无有”是虚无与随缘。
其三，基督教认为，“上帝”是宇宙的本源。创世纪有上帝一个星期创造了宇宙。
其四，唯物论认为，“物质”是宇宙的本源。世界是物质的，物质是运动的，运动是永恒的。
其五，爆胀论认为，“奇点”是宇宙的本源。宇宙最初来自一个奇异质点的大爆炸。
我认为，唯物论的解答是比较靠谱的，也是物理学的指导方针。目前的物理学，尚不能正确解释宇宙的本源。宇宙大爆炸理论，一个“奇点”爆出一个宇宙，就像一个神话。
我认为：宇宙空间充满形形色色的无形物质与有形物质。无形物质与有形物质，即玻色子与费米子之间，可以相互作用、相互转化。而无形物质，尤其是真空，是最基础的物质，因此不妨认为，空间充满的真空是宇宙的终极本源。
原道童子
这三个问题是人类永恒思考的有关宇宙和生命的终极问题，是学问和智慧的终极，是人类思想和文化领域的核心和灵魂所在，是宗教神学、自然哲学和自然科学的终极存在和终极依据。这三个问题彼此之间又是互有关联，本体是宇宙万物的终极存在，海德格尔说：“哲学就是对存在的追问”；西方哲学对宇宙本体无解，不知道宇宙本体是什么，中国是全世界唯一找到宇宙本体答案的，庄子说：“通天下一气耳！”可中国人对其又缺乏与时俱进的传承和解读；研究有关宇宙本体和生命本体的学问就是本体论，生命是宇宙万物之一，因此，宇宙本体就是生命本体！
本体论是人类永恒思考的终极问题
1.何为本体？
本体在汉语之中是一个复合词。“本”字的基本含义是植物的根，“本”字的引申义是事物的本源和来源。“体”字的基本含义是人的身体，“体”字的引申义是事物的身体或形体。在中国文化中，“本体”的基本含义是事物的主体、本原、存在、本质或自身，事物的来源或根源。
伏羲以一拟太极、创立先天八卦
中国哲学的本体论源自人文始祖伏羲，太极和先天八卦是由伏羲传承下来的气本体论的图示。太极图是事物内部本体元气运行的示意图，先天八卦是元气发展变化的形式。由轩辕氏肇始的《黄帝内经》是伏羲气本体论在生命学领域的集大成之作；《周易》是文王对伏羲先天八卦的演绎和发展；《道德经》是老子用文字对伏羲-黄帝-文王开启、传承下来的气本体论的集大成之作，是全世界本体论的巅峰所在；《庄子》是庄周对《老子》思想的继续演绎和拓展。
人类本体论巅峰之作《老子》
以老子为代表的道本体论是中国文化的核心价值所在。作为老子亲传弟子之一的孔子认为道是玄妙莫测的宇宙本体，微言大义，但他没有传承老子的思想，而是传承周公旦的伦理道德精神思想，提出“德本体论”。朱熹则悍然提出“理本体论”，认为“理在气先。理产气并寓于气中”，颠覆传承6000年的气本体论，使中国哲学自南宋以后在本体论领域迷失。王阳明则提出“心本体论”。
王阳明提出心本体论
中国的古圣先贤对本体的认知，是通过调息导引、静心净心，在入静入定态观看事物的内在本体元气的运作情况，然后再通过理性思考总结出来的。而大多数西方哲学家并非实修者，他们主要是通过理性和逻辑来认知本体的。西方世界第一个提出本体论主张的是古希腊哲学家、西方自然哲学之父泰利斯，他提出水本体论。其后的哲学家分别提出无限定、气、土、火、四根说、种子说、原子论、存在等本体论学说。
西方自然哲学之父泰利斯
因为前苏格拉底时代的古希腊哲学家对本体问题众说纷纭、莫衷一是，苏格拉底将本体问题交给了神。他说：“神灵给自己保留了那对于最为重要的东西的认识。”他放弃了对本体的探寻，将西方哲学的研究方向从研究宇宙本体的自然哲学，转为研究人类社会伦理道德的精神哲学。其后一直到近代现的西方哲学家尽管研究本体论的很多，但主要是停留在理念、存在、精神、物质、二元论等概念层次，无人能够解读本体的实质，整个西方思想家对本体无解！
苏格拉底把本体问题交给了神
2.何为宇宙本体？
西方哲学家从泰利斯到巴门尼德、苏格拉底，从柏拉图、亚里士多德到康德、海德格尔，全部对宇宙本体没有正解或无解。巴门尼德说：“真实变动不居，世间的一切变化都是幻象，因此人不可凭感官来认识真实。”其中的“真实”就指本体。苏格拉底说：“事物的产生与灭亡，不过是某种东西的聚合与分散。”其中的“某种东西”就指本体。
巴门尼德画像
柏拉图提出理念本体论，认为：世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。柏拉图的理念属于精神属性，理念本体论属于精神一元论，即唯心论。亚里士多德认为：“一切存在物都由本原构成，一切存在物最初都从其中产生，最后又复归为它。”
柏拉图雕塑
本体属于形而上的存在物，亚里士多德把研究本体的形而上学称为第一哲学。康德说：“知识的合法性基础存在于本原的奠基之中。”本原即本体的问题如此重要，但康德总结说：“自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的。”20世纪存在主义哲学的创始人海德格尔坚持：“哲学就是对存在的追问。”
海德格尔
西方哲学对宇宙本体无解，全世界唯一正确认知到宇宙本体的是由伏羲-黄帝-文王-老子-庄子开启、传承和发展而来的道本体论即元气本体论。《老子》第25章曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。”
意思是说：有一种物由混沌演化而成，在天地还未形成之前就生出来了。它没有声音，没有形象，独立存在而永不改变，周而复始而绝不衰微，可以说它就是天地之父母。我不知道它的名称，就给它起了一个字叫“
道”。老子的道本体论，道即自然，道即一，道即元气，道即阴阳，道即太极。作为本体的道，一般情况下以气态存在，属于形而上的存在物，兼具物质、能量和精神智慧属性。元气弥漫、充斥在整个宇宙空间，也充盈在宇宙万物的内部。
宇宙万物
3.何为生命本体？
战国时期一代名医扁鹊即秦越人（前407-前310）《难经·八难》曰：“
气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”。就元气而言，那是人的根本、根源、本体、本原和本质，根本一旦绝了、穷尽了，则茎叶就自然会枯萎了。人有形的躯体，就像是茎叶，其根源和本体就在元气！
扁鹊画像
人体小宇宙，宇宙大人体。何为天地人合一？一，宇宙第一物元气也，天、地与人均是元气的产物，天地有天地的元气场，人有人的有气场，天地是人的生存环境，元气是天地人合一的媒介，天地气场与人体气场合一。天无尽，地无涯，其间有气。何为生？气之化境。何为死，还气于天。
天地人合一
人是宇宙万物之一，宇宙本体是道即元气，生命本体自然也是道即元气。《庄子·知北游》曰：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。……故万物一也”。 人之生死，实质上就是气之聚散，聚则为生，散则为死。庄子所说的“一”指的就是元气，即万物都可以统一于元气。
就生命的形体、本体与意识的关系，金元四大家之一的刘完素（1118～1200）在1186年所撰的《素问病机气宜保命集》曰：“形者生之舍也，气者生之元也，神者生之制也。形以气充，气耗形病，神依气位，气纳神存”。形体是生命的宿舍，元气是生命的本原，元神是生命的主宰。身体需要元气来充养，元气耗损形体就会得病，元神需要依托于元气才能有其地位，元气能够收纳元神，元神才能够存在。
西方文化在世界人文大舞台上独领风骚已经超过了300年，只有回到原点，回到本体论、宇宙本体和生命本体，才能凸显中国文化之美！本体论是中国文化的核心价值所在，也是全人类最高的思想成就所在。拨开思想的迷雾，拂去历史的尘埃，传承先哲的智慧，挺起人文的脊梁……
文喜有话说 2017.11.18.
文喜有话说
中国传统的易经科学的文化已经表明了这一切，大小体质都有它的本体。也就是说宇宙巨大只不过也是一个太极，当然称谓是本体。也如同分项，地球也是一个本体，一个家庭也是本体，一座房子也是个本体，一个桌子也是本体，一个很小的物体都是本体，甚至物质每个微弱形体都是本体，每个物体的成形都是一个太极构成都是本物质的本体，就如同一个人头发也是一个太极的本体，本体的内容包括了万象也包括了根源的本体阴阳太极。这就是易经的太极大小不同的本体的所在都存在的阴阳太极去定论，也就是本体论。谢谢！
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何为本体？本者，木之一，是树木有始一，为根也！体者，人之本，顺其自然体则为人之根矣！
宇宙为“○”象，象分阴阳各半轮动纵立形成数3，此3经演绎化为宇宙天，地，人三才。天在上，地在下，人居中为其心。
人为何？古人云：”人生於地，命悬於天”。“天地合气，命之曰人”。故人就是气。
气谐音数7为其象数符号。7数侧身旋转45度乃为”∧”，∧左侧出头即为人，自然形成为宇宙有机物质生成的最高和极（∧）点生命存在现象和形态。故人＝∧＝7＝气，自然形成为气的凝聚存在体。所以人类意识中的本体概念是宇宙3才中心人之根，也就是气也！演绎扩展开来宇宙通天下乃一气耳！
宇宙本人的意识概念而生为体，为人类认识外部环境所用，所以宇宙的本体就是人。人是宇宙的中心存在，相应宇宙本体论的主体也就自然是人也！
易境2
谢谢邀请！仁者见仁，智者见智，本人的感语为，本体就是事实真相，儒家所述的人之初，性本善，大学之道在于明明德，在于止于至善，至善就是纯净纯善。道家所述的，天下为公，大道无形，上善若水。佛家所述，不一不异，无实无虚，寂而恒照，照而恒寂。儒释道表述不一，而实为一理--本体。所有生灵万物同一个本体，一个理体，不纵不横，竖穷三际，如同一辙。本体论是使之识心达本，了知本际，明其本体事实真相欤。
梁69853253
`宇宙本体’的提法恐怕有误，`体’或`本体’等皆是`形而下’的物质属性，所以，`宇宙本体’就暗指宇宙是物质的宇宙，然而原始宇宙却是没有`体’的，无形无状的宇宙，所谓的`宇宙本体’并不是宇宙的本来面目。
孤猴78345271
谢邀，这是个高深的哲学命题，它追朔的是宇宙的源头，生命的本质，现代科学对此也只是做一些猜想，没有实质性的东西，到是古代圣贤写的“道德经”对这个问题做过具体的描述：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知何物，强字之曰道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是否可以认为“道”即宇宙本源也就是宇宙本体？
上善若水125944379
本即本来，体即自封闭体。其实，何必纠结于体，本来无体，亦无无体。
