在《三體1》故事的開始，三體人用智子干擾地球的粒子對撞實驗，使得實驗結果完全沒有規律可循，這導致了一大批頂尖的理論物理學家相繼自殺，看到這可能會有許多人無法理解，實驗失敗為什麼要自殺呢？這完全無法理解啊。那麼今天，我們就來分析一下書中這段情節是否合理。
我的答案是合理的。
要分析文學作品情節的合理性，我們可以從兩個維度來分析，一個是書中的邏輯是否自洽，一個是現實生活中是否也存在這種情況。
先說書中邏輯是否自洽的問題，我認為是自洽的，用書中的原話來說：
“在理論物理這個領域要想有所建樹，需要一種宗教般的執著，這很容易把人引向深淵。”
這句話我們可以理解為書中設定這些在理論物理領域取得巨大成就的物理學家都是最虔誠最狂熱的教徒，而物理學就是他們的宗教，在不知道有智子這種魔法般的武器在干擾實驗的情況下，同樣條件下的粒子對撞實驗結果卻截然不同，這徹底摧毀了他們之前探索出來的所有理論成果，用汪淼的話說：
“這意味著物理規律在時間和空間上是不均勻的，那麼宇宙普適的物理規律是不存在的，物理學也不存在了，這對前沿理論探索者來說是災難性的。”
到這裡我們就容易理解了，這就好比一個虔誠追尋上帝的狂教徒，親眼見證了上帝的死亡，物理對於這些物理學家來說就是全部，物理學被證明不存在了，那麼他們生命的支柱也就坍塌了，在這種情況下，結束生命似乎是最好的選擇，正如楊冬遺書所言：“我知道自己這樣做是不負責任的，但別無選擇。”所以，筆者認為，這段情節在書中來說，邏輯是自洽的。
再來看放在現實中是否說的通，這批物理學家的自殺其實可以理解為殉教，那麼我們看一下歷史上有主動殉教的人嗎？答案肯定是有的。
人類幾千年的歷史中，為了信仰而死的人數不勝數，遠一點的如，如基督教12聖徒之一的西門彼得，在羅馬殉道而死，死前還要求將自己倒釘在十字架上；還有被羅馬士兵殺死前還在琢磨幾何的阿基米德等；
近一點的有近代以來為了新中國無數慷慨赴死的第一代共產黨人，越南街頭自焚的釋廣德大師，甚至是日本戰敗後一眾自殺的日本軍官，這些人無論立場如何，最終都為了自己的信仰毫不猶豫獻出生命，因此，殉教者在現實中也是存在的，相信大劉在設計這一情節時也是受到古往今來這些為了信仰付出生命的殉道者的感染，懷著敬意創作出來的。
所以，物理學家自殺這段劇情是合理且邏輯自洽的，大劉的書就是這樣，很多情節，乍看似乎不合情理，但是越推敲就感覺越合理，這也是大劉的匠心所在，讀者朋友們有什麼不同觀點或是其他不解的地方，都可以在評論區發表觀點參與討論哦，希望大家都能在閱讀中找到樂趣。
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