先放結論，支那，當然是一種辱華的稱謂，即便曾經不是，但現在絕非潔潔良所自以為是的：支那，僅僅是China的音譯。
最強有力的證據，當然還是來自日本官方在1946年的一份當今檔案編號為A14110153600的官方說明：《支那ノ呼稱ヲ避ケルコトニ関スル件》：
也就是說，今後不得在任何的官方文檔中，將中國稱為支那，將中國人稱為支那人，這其實也是第二次世界大戰的重要成果之一。還是在那份文獻中，日本官方同時也給出了對於中國和中國人，以及華僑的一些官方的建議用詞：
因此，從那時起，關於這個問題的歷史結論已然非常清楚了，那就是：雖然，在一定的歷史時期，甚至在包括中國人自己在內，都曾經以支那自指，比如，孫中山先生就曾自稱支那
但隨著日本的全面侵華歷史進程，這個詞，已經迅速的從中性，轉向了貶義，並附帶上了極度濃厚的蔑華和辱華意味，翻閱戰時的日本出版物，裡面充斥著“支那駐屯軍”、“支那派遣軍”、“日支關係”、“北支治安戰”之類用語，對華根本不以“中國”相稱。而在日本在統治偽滿時期，對當地人更只許稱呼為“滿洲人”。
這其實也是為什麼當時的國民政府，在1930年5月，經過中央政治會議討論後，認為忍無可忍，才正式下令：“倘若日方公文使用支那之類文字，中國外交部可斷然拒絕接受。”就此拉開和日本官方進行外交交涉和鬥爭的原因。
因此，稱不稱中國為支那，其實已經不單單是一個這個詞是否辱華的問題了，它還關係到我們是如何看待抗日戰爭，以及第二次世界大戰的成果的核心價值觀問題。
而即便不從這個角度入手，僅純粹的從這兩個詞各自本身的語源歷史角度出發，說支那是對China的音譯，也是根本靠不住的。
China是什麼意思
關於China的語源，現在普遍的一個共識，是來自於對秦朝的稱謂，大致的一個傳播路線，是沿巴基斯坦，阿富汗、伊朗一帶，隨著絲綢之路，逐步向歐洲擴散，因此，從這個意義上講，我們幾乎也可以說，正是因為先有了對這個地方的這個稱呼：chin，才有了後面的Chin-a：這個a，有表示尊貴的意思，就好像稱呼美洲為Americ-a，稱呼非洲為Afric-a一樣。
日本什麼時候開始稱中國為支那
但日本稱中國為支那，則純然和此無關，更多的是受到了佛教的影響。作為一個直到中國隋唐年間，才創立自己文字的國家，日語文字從創立之初，就體現了當時中華兩大主流文明，即儒教和佛教對其的影響。具體到關於中國的稱呼上，更多的是，則是延續了當時中土佛教所翻譯的印度佛經中，對中國的稱呼，即：支那。因此，可以算得上是一個人雲亦云的成果，和China之間是根本沒有什麼因緣際會的關係的。
並且事實上，這個詞在日本也不常用，更多的，日本和我們一樣，也保留了用朝代，來指稱國家的方式，比如，在清朝時期，日本對華，就只稱“清國”，及至我們所說的甲午戰爭，在日本文獻中，也一直稱之為“日清戰爭”，所以，我們其實完全有理由相信，在全面侵華時期，日本軍國主義人士，選擇重新以“支那”來指代中國，從一開始，就是一種刻意，就好像他們在需要貶損清朝時，用“豚尾奴”來取笑當時，留著辮子的國人一樣。
難道說，當我們被稱豚尾奴時，也可以很淡然的說，這就是一種稱呼而已？
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