未完成的约定，5周36天读完全本《世说新语》
礼贤、重义、谨孝、家学
1. 陈蕃礼贤，为豫章太守时，未入官府先问徐孺子所在。这种惜才敬贤之举如果不是出于本心，终究别扭猥琐，早晚露出破绽。然而礼贤却并非对谁都毫无原则的谦卑，识人是前提。
2. 黄宪品格之高，既能令周乘发出“时月不见，则鄙吝之心复生”的感叹，又能使郭泰拜访时连宿两夜，并夸赞“汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也”。
3. 陈太丘一家人才济济，尽显士族与寒素的区别。拜访荀淑时，双方儿孙辈各执其事，也许是世家交往的规矩。别人问其父亲的功德，儿子季方回答“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所霑，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高、渊泉之深？不知有功德与无也”，既是儿子对父亲的孺慕之情，也是不肯当外人自夸又不愿自贬的姿态。当孙辈争论两人父亲的功德，太丘一句“元方难为兄，季方难为弟”则尽显家长的大智慧。
4. 荀巨伯拜访友人，因讲究道义而感退胡人军队的故事也许虚构或者夸张，但里面所包含的道义的重要性却是真实的。或者我们说，信守道义的人未必能逼退敌军，但在不涉及过多利益的情况下，人们还是愿意成全道义，愿意守护美好事物的。
5. 管宁与华歆的割席断义更多是出于彼此追求理念的不同，但不妨碍他们各有各的优秀。尤其华歆与王朗乘船避难一节，“既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”，华歆之优于王朗明矣。
6. 阮籍不与司马昭面前臧否人物，嵇康不再王戎面前流露喜愠之色，究竟是两人处事有城府有沟壑，还是单纯只在信任的人面前展露真正情绪呢？不管怎样，能让他们信任的人估计也是了了。乱世中明哲保身的生存智慧。
7. 王戎死孝事亲、父亲任官有美名而拒收丧礼，这样的品性行为难怪有人质疑其贪财是迫不得已的伪装色。
8. 顾荣请行炙人尝烤肉味，后得此人每经危难必相随。施者为纯善之念，受者为知恩之人。
9. 事亲的孝顺历来是美德，王长豫恭谨侍奉父母曲尽孝道，王祥卧冰求鲤感怀后母，和峤生孝、王戎死孝，陈遗为母亲搜集锅底焦饭而幸得粮食存活，古人认为能孝亲方可能忠君，忠孝都是大美德。然而，父母的品德和对子女的关爱也是很重要的吧。若没有谢安的言行自教儿，没有陈太丘的家翁智慧，凭什么儿子一定要尊敬父亲，晚辈必须得听从长辈呢？总之，像我这种从小被嫌弃惯了，没感受过家庭温暖的人，是不太可能理解的，估计也很是不符合选择忠君爱国、贤惠持家人选的标准了。
第一天认真完成，打卡，奖励自己小鱼干一枚，黄焖鸡一份~
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