很多人崇尚佛家和道家，這份信仰很好，但同時也應該注意不要受到一些居心叵測的人的影響，比如歷史上就有一些人披著佛道外衣行騙眾生，著實可惡，今天我們就揭開這些人的真面目，對今天的人有所啟示！
明世宗時，有一位姓藍的道士靠著扶乩很得寵幸。皇上有事問藍道士，就把要問的事秘密封合上，派宦官到藍道士扶乩的地方去燒掉。若藍道士不能回答，就歸咎於拿這封密封件的宦官品德穢下，不能招來真仙。以後宦官就把密封件交給了藍道士，讓他親自去燒,結果藍道士就做了一個假的密封件，把它放在火上燒了，而把皇帝親筆寫的密封件偷愉地藏起來，在暗地裡看了後，就完全按皇帝的旨意作了回答，皇上認為他神明，越發相信他了。
北宋時也曾有個道士，自稱善於煉丹，服食之後可以長生不老一返老還童，並自稱自己已經300多歲了，但人們看到臉面還象20多歲的年青人。於是，京城的無論達官貴人還是平民百姓，都爭著向他表示敬慕之意，向他奉獻錢財，要購買金丹的人，以及手持道家經典、請求指教的人擠滿了他的住處，門庭若市，好不熱鬧。
一天，幾個朝庭中的官員來到道士的宅第拜訪他，主客談興正濃時，守門人進來報告道士說:“您的兒子從莊上來想見您。”道士的臉上馬上露出怒色，叱退了守門人。座上客人有人說:“您兒子從遠處來，何不見上一面?”道士皺了半天眉才說:“讓他進來吧。”隨後見一老頭，鬚髮全白了，彎腰駝背，兩眼昏花，邁著小步走向道士，近前就下拜，拜完後，道士叱呵他進入中門。
然後，道士從容地對座上的客人們說:“我這孩子愚痴，不肯服我的丹砂，以致於到了今夭這模樣，現在還不滿百歲，就長得這樣衰老，我已經把他趕到在農村的屋舍中去住了。”客人們聽了這話，對道士更加佩服了，後來有人私下裡向那道士的親戚朋友打聽，才知道那駝背老人是道士的父親。
還有一則事例，講的是有個和尚相貌特殊，不吃任何東西也能活著。他隨身除了一個瓢和一件僧衣之外，沒有一根絲，一粒米。他乘坐在安徽商人的木筏上，10天不吃飯也不餓。商人們想試探他是否真的不吃東西，就把他坐的木筏放在河的中游。又過了10天，和尚依然如此。於是大家都向他下拜，稱他為活佛，爭先恐後地供養他。
他說，“你們不用供養我，我是某山寺的和尚，因為山寺的大殿年久失修，快要倒塌了，想跟各位施主求佈施。你們若佈施了就是功德無量。”於是他拿出化緣簿，讓各人寫上化緣的數目，寫好之後，他就和大家約定某月某日到佛寺見面。到了約定的日期，大家前去寺中，一打聽並沒有這麼個和尚，大殿確實快塌了。但是並沒有人去求過佈施。
大家正感驚奇，忽然看到寺中伽藍菩薩的相貌和那個化緣的和尚十分相似，菩薩懷裡有一本薄冊就是前次的化緣薄。眾人驚詫地認為這是神明顯靈，高高興興地佈施了一千兩銀子。又怕說出去有損功德，因此互相告誡不要把此事傳出去。後來才知道當初塑佛像時，因為這個和尚長得相貌特殊，就照著他的形象塑造了伽藍像，於是他想出了這麼個辦法來騙錢。而所謂一粒糧食也不吃，原來是他事先用幹牛肉切成幾十穎大的“念珠”，自己暗地裡吃這牛肉乾做成的念珠來充飢。
閱鄉有個和尚，見農民家的牛長得肥大，便每天在野外等著那條牛，把鹽放在自己頭上，讓牛來舔頭上的鹽。時間久了，牛就習慣了。有一天晚上，這和尚來到農民家，哭著告訴農民說:“你的牛是我父親脫胎的，父親託夢給我，告訴了我這件事，我想贖它回去。”牛的主人將牛趕出來，牛見到和尚，就來用舌頭舔他的頭，彷彿有深情，牛主人就把牛給了和尚。和尚牽回去後就把牛殺了，做成牛肉丸子，放在空心竹杖中，又用自己能靜坐不吃東西來欺騙別人。
看來，佛門道寺中也並非淨土聖人。應該說，在出家為僧為道的徒眾中，許多是不作諸惡，奉行眾善的。但也不乏混進些不三不四的人，他們借佛道外衣幹盡敲詐哄騙、欺瞞盜竊之事。和尚道士如此，尼姑道姑也不乏其人。清代朱柏廬在《治家格言》中說:“三姑六婆，實淫盜之母。”三姑即指尼姑、道姑、卦姑。六婆指牙婆(人口販子)、媒婆、師婆(巫婆)、虔婆(妓院的鴇母)、藥婆、穩婆(接生婆)。明代作家凌濛初在《拍案驚奇》中也說三姑六婆最有閒工夫，並且走串千家萬戶，見識又多，路數又熟，她們最會無事生非，竭盡挑撥之能事。
在三姑六婆中一種最狠的，又是尼姑。她們藉著佛天為由，庵院為囤，可以引得內眷來燒香，可以引得子弟來遊耍。見男人問訊稱呼，禮數毫不異僧家，接對無妨;到庵內唸佛看經，體格終須是婦女，交搭方便。從來馬泊六(男女間的牽線人)、撮合山(媒人)，十樁事例有九樁是尼姑做成、尼庵私會的。”這裡說的是尼姑藉著佛天的掩護，可以幹出民間婦女不便幹出的醜惡勾當。
《拍案驚奇》中記述了一位趙尼姑，收有一女徒弟，法名本空。20餘歲年紀，很有姿容。“哪裡算得出家?只當老尼養著一個粉頭(妓女)一般，陪人歇宿，得人錢財，但只是瞞著人做。
《老殘遊記》裡講到的泰山斗姥宮裡就專門養了一批年輕漂亮的尼姑，留著青發，塗脂抹粉，專門陪著男香客吃喝飲談，甚至陪宿，還允許眾多男人為某個尼姑買吃買穿，或者用錢買得一個專用權。當然大部分錢是文給庵裡，這種形式，猶如妓院。前面講到的花尼，其實就是尼庵的妓女。
明代一楊姓人家，將閨女送出家消病之事，實際就是尼姑促成的。尼姑打聽到楊家女兒多病體弱，便故意從楊媽手中討來生辰八字，裝摸做樣推算一番，然後對楊媽說:“你女兒命中犯著孤辰，若日後嫁人，定發大病而不得愈。若出家修行，合了孤辰的命，自然就會延長壽命，身體健康。”在她的連哄帶騙遊說下，楊媽將女兒送進了尼姑庵。實際上，這位尼姑是看中楊家姑娘生得標誌，想拉進尼庵做花尼的。可憐12歲的姑娘，還不諳人事便被斷送了青春。
有的尼姑道姑則利用其能裝神弄鬼、扶乩卜卦獲得朝庭的重用。女道士許靈素曾幫助肅宗張後矯詔立太子。女尼姑王奉仙在藩鎮戰爭中竟成了將帥軍師，責罰、戰術全都取決於她。
唐代著名散文家、詩人韓愈曾寫過一首題為《華山女》的詩，深刻地揭露了佛道女的虛偽和無恥的行徑，諷刺了當時政治的腐敗。特錄在此，讀來頗感入木三分:
街東街西講佛經，撞鐘吹螺鬧官庭。
廣張福罪資誘脅，聽眾押恰排浮萍。
黃衣道士亦講說，座下廖落如明星。
華山女兒家奉道，欲驅異教歸仙靈.
洗妝拭面著冠被，白咽紅頰長眉青.
遂來升座演真訣，觀門不許人開肩。
不知誰人暗相報，訇然振動如雷建。
掃除眾寺人跡絕，驊騮塞路連輻轎。
觀中人滿坐觀外，後至無地無由聽。
抽釵脫釧解環佩，堆金迭玉光青熒。
天門貴人傳詔召，六宮願識師頗形.
玉皇領首許歸去，乘龍駕鶴來青冥。
豪家少年豈知道，來繞百匝腳不停.
雲窗霧閣事恍惚，重重翠幔深金屏。
仙梯難攀俗緣重，浪憑青鳥通丁寧。
“華山女”指的是華山的女道士們。本詩前6句講佛教“廣張福罪”，從多方面誇大宣揚因果報應來誘惑和威脅群眾，佛教的影響大大超過道教，道教因此而冷落。中間18句描述華山女道士們也不甘示弱，竟相講演道經。但她們的講演是靠著“白咽紅頰長眉青”，賣弄色相，一下子把佛門信徒都吸引了過去，騙取了大量的錢財，“堆金迭玉光青熒”。甚至她們還被請到皇宮裡去。
於是，這些女道士們裝模作樣地進入皇宮，如同她們幻想中的上天一樣，“乘龍駕鶴來青冥”。後4句寫豪門貴族弟子與華山女的勾搭和荒淫無恥行為，他們“雲窗霧閣事恍惚，重重翠幔深金屏”。最後兩句韓愈用譏諷的口氣說道，即使真有度人成仙的西王母，這種俗緣很重的人也是不可能登上仙梯的，“仙梯難攀俗緣重，浪憑青鳥通丁寧”。
由於在尼姑道姑中，有這些利用職業之便，不務正業、裝神弄鬼、騙取錢財、哄騙良家閨女以及賣淫為娼等等醜事惡事，天長日久，受騙上當的人多了，於是人們就對她們敬而遠之，並留下了“淫盜之母”這種不好的口碑。
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