最近收到很多網友留言，都是積極探討對於《道德經》的一些感悟，可以這麼說，東臺的目的，一點點的在實現。
筆者有什麼目的？就是想看看這大千世界中，每個人是怎麼理解“道”這個概念，又是怎麼去運用的。毫不避諱，有欣喜，也有失望。不過這不傷大雅，怎麼可能眾口一詞？
如果全世界都統一的聲音，統一的觀點，這才奇怪。今天繼續來聊《道德經》的六十章，說說東臺的一些看法。
這一章中，有一句大家都非常熟悉的話：“治大國，如烹小鮮”。小鮮，就是小魚小蝦。治理一個大的事物，比如國家、大規模的公司、大規模的團隊和平臺，都可以適用這條規則。為什麼能這麼說？
我們都知道，事物越龐大，涉及到的方方面面也就越廣泛，牽一髮而動全身。什麼事都怕大，一旦大了，作為一個決策者，往往一念興衰。
以前不是有個笑話嘛，說有個乞丐想，如果全國人民都施捨給我一塊錢，我一下子就有13個億了。
一個人給我一塊錢不多，但上升到全國人民都給，那就是個天文數字。說一億是小目標的，十幾個億是中等意思的，不在此列。
東臺不知道大家有沒有過“烹小鮮”的經歷，筆者是有過的，火要控制得小，油不能燒老，小鮮下鍋，文火慢煎，千萬不能翻，一翻，就碎了。需要等到香味溢出，輕輕的一顛，小鮮靠近鍋的一面已經微微焦黃，才能去煎另一面。
總結起來就是：火小、慢煎、別亂翻。運用到管理上就是：慢慢調整，按部就班，條件不予許，就不要硬上。
還是來看原文：治大國，若烹小鮮，以道蒞天下。其鬼不神，非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
縱觀整個段落，意思就一目瞭然。治理大的國家，就像烹製小鮮，用“道”的標準去駕馭。道的標準是什麼？自然！自然就是自然而然。在每個階段，做適合的事，該快的快，該慢的慢。
有意思的是後面一段觀點，一下鬼，一下神，一下聖人的。繞口令一般，到底該怎麼解？
東臺以為，接前一句的意思，用“道”的標準來駕馭管理天下，鬼怪不會施展神力，不是鬼怪沒有神力，而是鬼怪的神力不會傷人。神祇也是這樣，聖人也是這樣，都不會去傷害人。鬼神與聖人，兩邊都不會傷害，所以天下得以太平。
那麼問題來了，為什麼用“道”的標準去駕馭和管理天下，鬼神和聖人都會相安無事呢？
這裡的鬼神，可以做兩種解釋，其一，指的是怪力亂神，其二，鬼指的就是包藏禍心的人，神代指的是具有非凡力量的能人。在天下得到德行的同時，人民生活穩定，富足安康，慾望就會得到滿足。而政權就會穩固，福澤萬民。
在這種情況下，想要製造禍亂的人，就沒有空子可鑽，人民不會被“鬼神”蠱惑，做出互相傷害的事。
其實，這是返璞歸真的、一針見血的看到了問題的本質。我們歷史上，誰是被鬼殺死的？誰是被神傷害的？那些野史異聞，只能充當聊資，真正能傷害人的，還是人。
人是一切福祉的創造者，也是一切禍害的根源。若是天下都得到“道”的教化，摒棄掉那些多餘的貪念、慾望、仇恨，又怎麼會做出傷害他人的事呢？
總結起來，這一章的文字，老子還是在講“道”的教化和運用，我們做人做事，還是要自然。友善、包容、互利、節制這些品質，都屬於自然的範疇，當然，自然的範疇遠遠不止這些，諸君覺得呢？
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