唐朝初期佛像一般仍多保留著隋代的造像遺風，造型多呈身形豐肥，飽滿壯碩，佛像的頭部略顯偏大，身體稍短，面相飽滿而偏方。衣紋上多喜用拱起如圓繩狀的紋線，又圓形或六角形的臺座上搭敷披布，布的紋褶轉機曲復，成為一時流行的款式，這種臺座款式和紋線是以前所見不到的。
佛的髮髻從北朝晚期到隋的較為陡峭矮小的款式開展到較為挺拔，螺發所見漸多。水波式髮髻又變得翻卷自在，紋理生動，崎嶇顯著。菩薩的提示稍顯豐肥，姿態向更自若開展。佛、菩薩、羅漢弟子、天王、力士、供養人等組成一堂，各尊的職守愈加清晰，個性化更強，可以說佛經上所描繪的各神祗都已齊備。
由於武則天稱帝，和尚們假造大雲經，聲稱武則天便是彌勒佛出生，在此風影響下，各地多造彌勒大佛。彌勒佛多取善跏趺坐姿，即雙腿下垂倚坐。
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