讀《過秦論》不負“西漢鴻文”。在長沙，可品味的地方很多，但太傅裡尤其讓人感懷。
如果說哪一個城市都有那麼一條街，賣著千篇一律的所謂美食以及各種小店都是一模一樣的小玩意兒、紀念品，那麼長沙的太傅裡就是這個城市裡標配的這麼一條街。
賈誼故居就在湮沒在太傅裡的喧鬧中。賈太傅故里在喧市裡帶著一種不甘寂寞又孤高冷清的無奈。賈誼，西漢洛陽人，年少時就因為有才華而很有名氣，世人稱之為“賈生”。漢文帝時賈誼任博士，遷太中大夫。“太中大夫”這個官職東方朔也做過。也由此可見，賈誼在當時並不算是重臣，可能在君主眼裡只是文學侍從一類的弄臣。這是文章卓著的文人逃脫不了的命運。
長沙太傅裡賈誼故居
賈生命短，死時不過三十三歲，完全不像是流傳的畫像上那副中老年成熟男人的樣子。看他過人的才華、有遠見卓識的政論，總覺得他一定是坦率、犀利、博學，言辭滿是機鋒的人。
西漢文帝有賈誼和晃錯，一高瞻遠矚，一奇謀百出，雖然兩個人都平生命運坎坷，但他們無負於歷史。如果說有能對歷史進程起到推動作用的人，文帝與此二臣就是這樣的組合。
洛陽才子賈誼，二十一歲即為博士，一年之內升任太中大夫。擢拔賈誼是文帝之明，但能不能讓賈誼施展其才並不是文帝能從己所欲的事。經歷了呂氏之亂，剛剛穩定下來的大漢王朝再次運行起來謹小慎微，不敢過於激進。舊弊非一日能革除。賈誼看到了大漢的未來卻不能引領、參與這個過程。
人妒英才，外放長沙；天妒英才，英年早逝。作為荀子的再傳弟子，精通儒、道、法之道，既能為大漢王朝固本培源，又能制禮以安天下。作為後人，只能感其政論之犀利、慕其文賦之才華。
不勝唏噓。如果天假其年，後來的賈誼會怎麼樣？大漢王朝會怎麼樣？深諳治國之道又滿腹才華的賈誼最終還是辜負了華年。從古至今引來不少詩人憑弔感懷。
其中最著名的是唐代詩人李商隱的《賈生》： 宣室求賢訪逐臣， 賈生才調更無倫。 可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。 我個人覺得，書生的治國之道和真正用其理論治國並不是一回事。高度的超前和過於理想化就是一個大問題。文帝畢竟是個政治家，惜賈誼之才，也未必不認可賈誼的政論，但是在當時勳舊當道的情況下如果非要用賈誼的治國之策，有可能會更致傾覆。文帝並不是不問蒼生，是因為心裡清楚，有所問也不能有所用。
漢文帝與賈誼
北宋王安石也寫過一首《賈生》： 一時謀議略施行，誰道君王薄賈生。爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿。王安石和李商隱的不同之處在於李是純粹的詩人，王安石既是政治家又是文學家。所以王安石看這個問題和李的角度不同。王安石和賈誼有某種程度的相似性，他遇到了宋神宗可以君臣相和，盡納其策，所以對賈誼的感嘆有種悲賈誼而慶幸自己的感慨。作為後人再看，其實王安石也一樣可惜，因為變革實在不易，阻礙太多，當宋神宗崩逝，王安石之法也一樣功敗垂成。
還有兩首事不關己，只望古興嘆的懷古詩：
唐劉長卿《長沙過賈誼宅》： 三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。秋草獨尋人去後，寒林空見日斜時。漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知？寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯！
唐李白《田園言懷》 ：賈誼三年謫，班超萬里侯。 何如牽白犢，飲水對清流。
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