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纵观中国历史选官制度的发展历程：
先是夏商周时期以血缘关系为纽带的世卿世禄制；
再到汉武帝时期以"德、才"作为选拔人才的察举制；
接着是魏晋南北朝的九品中正制；
最后才是隋唐时期一直延续到清代末年的科举制。
科举制，由国家设立科目，通过逐级统一考试，按成绩从高选录人才，分别授予官职。
科举制是我国封建社会最重要的选拔官吏制度。它始创于隋朝；完善于唐朝；发展于北宋；衰落于明清。
说到科举制度，不得不说的一个朝代就是唐朝。唐朝不仅继承了隋朝的科举制并对其做出相应的完善。
唐太宗时增设以进士、明经两科为主考试科目；
武则天则大量增加科举取士的录取人数，首创了武举和殿试。
除此之外，终生毁誉参半的她却有这一创举，影响之大直到一千多年的现在，而且遍及全世界仍在使用。
说到糊名法，这对从小在应试教育长大的我们，丝毫不感到陌生。每次考完试之后，监考员都会将整个考场上的试卷收集之后，并在姓名、学号等个人信息那一栏统一装订起来。其实这就是糊名法的延续，然而，这一看似不起眼的举动，就是武则天所发明的。
根据《隋唐嘉话》一书的记载："武后以吏部选人多不实，乃令试日自糊其名，暗考以定其等第，盖糊名考校，自唐始也。今贡举发解，皆用其事，曰封弥。" 就连《资治通鉴》《旧唐书》多数内容都是从此取材，那么这本书的地位，显然易见。
虽然，糊名法可以避免了权贵的徇私舞弊，但在一定程度上在"才"与"德"这两个标准上，选取是否录用，只能体现了"才"，"德"的方面只能通过名字方可得知一二，这也会导致容易选拔到有才无德之人。
因此，糊名法的出现与使用，诸如范仲淹、苏颂等朝臣的发对声也是存在过的。
如今，无论中外的考试选拔中，均保留了糊名法，这俨然是对糊名法的最大肯定与认可。公平起见，糊名阅卷是最合理最不失公允的一种手段，它无疑是文明进步的一大步。
有人说，科举取士本来就应该唯才是举，至于道德因素则是选拔的后话了。不管武则天在位时如何如何，她的糊名法难道不值得我们为之肯定吗？
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