關於讀書，有學者認為，讀書分為兩種，一種是為“謀生”，一種就是為“謀心”。“謀生”自然是為了生活與生計，而為“謀心”而讀書，則是為了給心靈尋找寄託與安慰，所以“謀心”讀書才算是讀書。那麼怎樣才能做到“謀心”而讀呢？“串門”讀書法，就是一個較為實用的讀書方法。
說起“串門”，曾幾何時，串門是人與人之間交流溝通的最直接、最有效的方式。對此，楊絳先生就有深刻的體會，她認為讀書行為的本質，其實就是思想之間的交流。從“有求”的讀書上升到“無求”的讀書，重新思考讀書的“有用”與“無用”，是我們每一個人，也是一個民族必須思考的問題。
楊絳先生說：“讀書好比‘隱身’地串門，要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人，翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經常去，時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別，或另請高明，和它對質。不問我們要拜見的主人住在國內國外，不問他屬於現代古代，不問他什麼專業，不問他講正經大道理或聊天說笑，都可以挨近前去聽個足夠。”
“闖進大門”講求讀書的目標與勇氣，想學誰家的精髓，就要進誰家的門。走進門僅僅是讀書的開始，必須有恆心有信心能夠做到“升堂入室”。那些只停留在院子裡走馬觀花的人，學不得精髓，掌握不了要領，只能淺嘗而止。
“不辭而別”“另找高明”是說讀書也要有甄別有挑選，不適合自己閱讀的，就沒必要繼續閱讀或進行深讀。“和他對質”則要求讀書時善於思索，讀思結合。通過閱讀，形成自己的思想體系和世界觀，敢於挑戰權威。而“不問國別、不問時代、不問專業”講求的是讀書要有一定的廣度，要博覽群書，從而汲取多方面的營養。
對此，白巖松有自己的深刻體會。他說，當下相當多的中國人讀書太過功利，要知道欲速則不達。其實，許多看似無用的“閒書”卻有大用。他剛主持“東方時空”時，每天接觸大量的人，需要豐富的知識和思想儲備。恰恰在這之前，他讀了3卷本的《曾國藩》，頓時感覺豁然開朗，就像捅破了一層窗戶紙，讓他可以去更加靠近人性。白巖松說：“如果沒有讀書積累，我不可能那一年快速成長。”
從汲取知識到創造智慧，是讀書人面臨的新變化。孔子講出“學而時習之，不亦說乎”的時候，比“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”早了將近1500年。願每一位閱讀者都能通過自己的“串門”去探索去讀書，通過心靈解惑而創造的快樂才真正屬於自己。
閱讀更多 大道知行 的文章
